马克思的20个瞬间

陪孩子去图书馆，给孩子挑书的时候看到这本，自己翻了几页看得入迷了。在图书馆读了半天，回家微信读书上继续读。 马克思大概是我们最熟悉的德国人，但对大多数人来说，他只是一张大胡子照片和一种有象征意义的符号，并不是一位有血有肉的人。这本传记介绍了马克思的一生，让我对这位伟人有了更为具象的了解。 一边看一边回忆初中政治课的内容，很高兴过了而立之年再看，能有更多收获，也特别羡慕他和恩格斯之间的旷世友谊。 书摘：“对马克思来说，当他用全新的思想去解释世界的时候，只有27岁，而最深刻的是，他拒绝做一个仅仅去解释世界的“哲学家”，而是立志去改变世界，“为全人类而工作”，为此不惜放弃自己光辉灿烂的前程，而终生饱受流亡和贫困之苦。他曾说：“我的皮肤不够厚，无法背对苦难的人间。”而在他之前的哲学思想，都不曾关注过底层人民的疾苦，只是一种“仰望星空”的“帮闲”。因此，马克思的这种不屈的斗志，使他在思考社会现实问题的时候尤其具有穿透力。” 推荐一读。

两百年前，在德国的西南部，有一座历史悠久的小城，依山傍水、景色秀丽，它叫特里尔。清澈的摩塞尔河静静地穿过这座小城，每当春天来临的时候，河谷里的桃树、樱桃树都会竞相开花，山丘上成片的葡萄树也冒出了蕾芽，点缀着美丽的原野。暖风拂过山坡，阳光亲吻河泽，这座静谧的小城在点点春光中焕发生机。嘉庆二十三年（1818）11月26日，嘉庆帝颁布谕旨，严禁州县官交结豪富。此前，御史李远烈上《敬陈管见》奏折，指出直省州县官遇有公事下乡，应择清静庙宇暂寓，不得借居富家别业，彼此结纳，以致千万汇缘请托等弊害，有的书役滥充保家，唆讼串供，从中渔利，实为地方之害。至于相验人命多带书役需索酒食，吓诈银钱，更属大干法纪。二十六日，嘉庆帝通谕各督、抚严行饬禁，如所属州县中，有与富家子弟结拜师生及认为义子、请托公事，并纵令书役把持词讼，相验人命不轻骑减从，骚扰闾阎者，一经查出，即严参惩办，勿稍姑息，以肃纲纪。嘉庆二十三年十二月二十五日（1818），嘉庆帝宣谕，蒙古各部落禁止演戏。漠南蒙古（内蒙古）土默特贝勒贡楚克巴勒桑在世时，曾挑动幼丁四十名，终日演戏，家中设有戏台。贡楚克巴勒桑去世后，济克默特扎布袭职，又挑选部落幼丁四十名，派当蒙古音乐差使，实际上就是教演戏班。热河都统伊冲阿经理藩院把上述情况奏报后，嘉庆帝极为恼怒。他指出：近日蒙古王公，渐有此风，豢养优伶，大改敦朴旧习，实为忘本逐末。二十五日，嘉庆帝命将济克默特扎布罚俸二年，所有两次挑取幼丁，俱撤归各佐领下当差，嗣后各蒙古部落挑取幼丁演戏之事，永远禁止。此外，嘉庆帝还斥责办理此事过程中，伊冲阿糊涂冒昧，理藩院率行议准，俱属非是。

1818年5月，卡尔·海因里希·马克思出生在德国西南部的小城特里尔。他的父亲是名律师，当时家庭条件较好，在当地算是中产阶级。 童年时期，马克思的父亲经常在睡前给他读启蒙运动的有关文学作品，对他形成了潜移默化的良好教育。西方的“启蒙运动”，是指发生在17世纪至18世纪的资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。它的核心是“崇尚理性，摆脱愚昧”，主要有两方面的内容：一是从“神本主义”转向“人本主义”，世界的主宰是人而不是上帝；二是塑造人的“理性”，即从中世纪和封建社会的专制主义枷锁中挣脱出来，追求自由、平等、民主的价值观。 大学生涯：马克思一开始是在波恩大学读书，一年后转去柏林大学，但最终申请并获得的是耶拿大学的哲学博士学位。从波恩大学转去柏林大学读书，是因为当时柏林大学比波恩大学更有名；而马克思获得的是耶拿大学的博士学位，据推测有两个原因：一是家庭原因，当时他的父亲去世，他急于毕业找工作，补贴家用，他想去波恩大学任教（因为他的好朋友鲍威尔就在波恩大学任教，他很希望与他的好朋友一起），但是进波恩大学任教需要博士学位，当时柏林大学博士论文通过的程序相对繁琐，而耶拿大学博士论文答辩费用较少，程序也简单一些。二是当时耶拿大学学术氛围较自由、柏林大学氛围较保守，马克思博士论文的思想更容易得到耶拿大学的认可。考虑最终，马克思将博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的区别》寄给了耶拿大学哲学系，后来获得了耶拿大学的哲学博士学位。 1844年8月，马克思26岁、恩格斯24岁的时候，两人成为了志同道合的朋友。他们合作的第一本书是《神圣家族》（写于1844年9月至11月），批判了当时德国知识界的宗教主义倾向。他们合作的第二本书是《德意志意识形态》（写于1845年秋至1846年夏），这本书的问世，标志着历史唯物主义的真正问世。马克思认为，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 不同于旧唯物主义者从物中看到的仅是物的概念、往往陷入对概念的唯心争论，历史唯物主义者从物中看到的是劳动、是实践，是劳动的异化、是剥削，是改造社会和革命。真正的马克思主义者从不回避现实问题，而是积极地发现问题、研究问题、解决问题，用实践和历史唯物主义诉诸积极的社会改造活动。 按照列宁的说法，马克思主义有三大组成部分：马克思主义政治经济学、马克思主义哲学、科学社会主义。这三个部分第一次全部出现是在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中。在这部手稿中，马克思用“异化”的概念来研究劳动问题。“异化”就是我创造出来的东西，反过来敌视我、压榨我、奴役我的过程。马克思认为，如果劳动是人的本质的话，人应该热爱劳动才对，但是当时的情况却恰恰相反，人在劳动时感觉自己不像是个人，不劳动时才感到自己还像是个人。劳动不是人的需要，而是一种手段；不是自愿的，而是被迫的；劳动不属于劳动者自己，而是属于别人。因此，这样的劳动根本无法体现人的本质，它是“异化劳动”。异化劳动的实质，就是资产阶级对工人阶级的剥削；异化的结果，就是工人丧失了自己的人性。《手稿》把异化劳动最重要的表现描述为：劳动者同他的劳动产品的异化、同他的劳动活动的异化、同他的类本质的异化，以及劳动中人与人的关系的异化。马克思认为，古典政治经济学犯了一个原则性的错误，就是把“异化劳动”当成了劳动本身。真正的自由自觉的劳动只有在共产主义社会主义才能实现，要想建立共产主义社会，唯一的道路就是“实践”，打破现有的不合理的状态，也就是革命。 是什么赋予了资本家采取何种方式组织生产的权力？马克思指出，原因在于生产资料掌握在资本家手中，这不仅决定了一个社会的生产方式，也决定了一个社会的分配方式。 1883年3月14日，马克思在伦敦的寓所与世长辞，享年65岁。他死后，被安葬在伦敦海格特公墓里他的夫人燕妮的坟墓旁边。恩格斯在马克思墓前的讲话：马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学.....马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了......（对这段话的通常理解是：恩格斯把马克思一生的两个伟大发现概括为“历史唯物主义”和“剩余价值理论”。） 中国特色社会主义进入了新时代，更加需要我们深入推进马克思主义的时代化。马克思主义时代化，就是把马克思主义同时代特征结合起来，使之紧跟时代发展步伐、不断吸收新的时代内容、科学回答时代课题。

马克思到底是谁？回答这个问题，不仅要展示一个活生生的、有血有肉的马克思，更要通过这些事迹及其紧密关联的思想，重新认识整体、全面和真正的马克思主义。唯有如此，方能更好地体认马克思与马克思主义的当下意义。

很不错的一本传记，语言简洁明了，节奏明快，没有不必要的说教，读完可以初步了解马克思的一生。

可能每一本书每个人看到感受都不同，关注和收获的点也不一样。《马克思的20个瞬间》整本书是贯穿马克思的一生在为政治事业奋斗，在艰苦的岁月（飘荡流亡，居无定所，两个孩子病逝等）中还有着对事业极度专注的精神，坚持不懈的为目标实现努力，这是非常值得我们学习的。伟大的人都经历了最艰难的人生，所以我们所遇到的苦难和人生的低谷都不算什么，困难对于弱者是深渊，对强者是财富。看了伟人一生的故事，我的格局将被放大，精神倍受鼓舞，也许我成为不了马克思那样的伟人，但希望自己在人生路上遇到任何困难时能自强勇敢面对，坚持不懈的向前走！ 总之，读完本书，我感悟到的是一种精神和力量！

2023年3月13日14:10，在三教马克思主义基本原理专题研究课上，这本书的阅读也告一段落。在读到最后马克思去世，竟会不自觉落泪。这一过程被马克思和恩格斯的友情感动过、被黑格尔讽刺谢林的话逗乐过、被马克思在贫病交加中还在坚持自己信念激励过…… 或许以后会不断回看这本书中的一些片段吧，毕竟算是记录一个马理论研究领域新兵的小小随记，也希望未来的自己能够保持此刻的这一份热爱与崇敬一步一个脚印，义无反顾的走在这条路上……

近现代最伟大的人了，可敬又坚韧大爱，他真的就是一盏耀眼和温暖的指路灯，非常值得一读

内容言简意赅，通俗易懂，马克思的重要生平和关键成就都贯穿其中，对于不了解马克思和马克思主义的读者来说也是不错的科普书籍。最大的不足是排版混乱。

是一本马克思主义的入门书籍，在我看来对于马克思主义的诠释已经做到尽量简明扼要，通俗易懂，作为一本入门书籍，相信可以带领更多的人认识马克思主义，实践马克思主义