横渡孟加拉湾：自然的暴怒和移民的财富

今年五一刚好去了马来西亚，去之前找了一些纪录片，了解华人下南洋的历史。对为什么东南亚也会有这么多印度人群，没有过多的了解，只是认为是英国殖民时期带过去的。 本书作者是印度裔，从印度人的角度，来写他们的移民史，刚好给我补充了另外一个视角。华人和印度人在那个特殊的年代，为了生存而挪动，最后为了生活的更好而留在那边。国家的治理确实很复杂，不同民族，文化融合在一起，现在也能理解为什么新加坡强调国家认同。 另外，南洋的华人们当初给中国做出了巨大的贡献，这个我们能从很多方面了解到。本书里面很少提到在外的印度人给印度的贡献，倒是蛮多篇幅提到政府劝导在外的印度人留在当地，认为他们回去是负担，但这样一群人，势必对母国是有贡献的，文中提到的比较少。 本书从阅读体验来说，书写有点啰嗦，有些地方翻译比较拗口。但印度视角，也值得一读。

本书展现孟加拉湾的历史，孟加拉湾勾连南亚与东南亚，各个族群的商人、教徒、劳工为了信仰与生活穿梭于这片蔚蓝海域。曾经的孟加拉湾的特点是多元共存，一处穆斯林圣贤的墓庐竟能作为回教、印度教、民间宗教各取所需进行拜谒的场域，文化和族群之间毫无芥蒂地交往与取长补短。当民族国家观念席卷过来，自由的海域被独立国家宣称是古已有之的疆域，往日通行无碍的人群被护照和边境所禁足，宗教、族群、语言成为区分你我差异的标签，大国争霸与小国争斗成为常态。此种变化的势头和速度宛若孟加拉湾的季风与海啸，猛烈可怖难以招架。作者的行文流畅，使用各方典籍资料，比如引用《法显传》描述古人由印度穿越汹涌的孟加拉湾前往东土的艰难，作者还开展田野调查，走访印度教庙宇、回教礼拜寺、热带丛林，以脚步丈量和索寻曾经遗存的历史文化。总之，这本书是一本了解孟加拉湾通史的通识书籍，译文顺畅，但是译者对于一些宗教术语的翻译值得斟酌。 例如“holy men”一词依照字面意思翻译为“圣人”本应没错，但是依照回教内部看来，先知穆罕默德是今世最后一位封印的圣人，在他之后再无圣人。因此书中所述的“holy men”是指通过艰苦的宗教修行，获得极高造诣并且获得穆斯林尊崇的大师，意译为“圣贤”或者“贤哲”或许更加恰当。“Muslim prayers”译为“穆斯林礼拜”或者“穆斯林礼拜功课”或许比“伊斯兰教祈祷文”更贴近原文。还有一些术语已有约定俗成的音译或者意译，译者没有参考，导致混淆和生疑，比如“噶德忍耶教团（Qadiriyya tariqa）”译为卡迪利教团；“苏菲圣贤的道统谱系”译为圣徒的家谱；“（苏菲）道堂（dargahs）”译为神殿；“waqf”是一个阿拉伯语词汇［وقف］，卧格夫意为“伊斯兰教的公共财产”，清真寺的土地与其它寺产都属于这个范畴，这类宗教财产具有不得转让、抵押和买卖的性质。“waqf”通常音译为“卧格夫”，阿语字母[ق]发[g]的音，但是英文转写做[q]，译者因为不了解发音规则，故错误音译为“瓦合甫。

中南半岛这边是南中国海，这边就是孟加拉湾。在英王管理下，这里统一运作，繁荣富庶之地。 脱离英王之后，缅甸越来越拉垮，孟加拉坐镇江浙沪的底子，搞得稀烂。东盟内部也扯不明白，印度还想通过自己早期移民来，插一脚，总体来看孟加拉湾沿岸现在乱成了一锅粥，就新加坡能看。其实，印度移民也很不错，毛里求斯搞得挺好的，为什么在东南亚，表现这么差？

对于第三世界地缘历史研究的兴起，不过是核心期刊论文选题的一次重点转移。事实上依旧是传统研究方法下，对于「殖民贸易」兴起后进入国家争霸下的热点反映，而且太多材料只是泛泛而谈，其实蛮想看到天朝在新世纪进入这些地区后的竞争风云。

#读书《横渡孟加拉湾：自然的暴怒和移民的财富》苏尼尔·阿姆瑞斯。4星。 1. 从古代到近现代的人民横渡孟加拉湾的经历，涉及人口学、经济、政治和权利，以及战争年代，橡胶种植园养活了轮胎上的米国。 2. 看完后脑袋里面都是移民劳工，跟最近正火的被骗去去东南亚诈骗集团貌似是相似路数，劳工都是劳工，只是种植的东西随着时代变化。 3. 原来马来西亚来源自“马来亚”。 4. 移民且被殖民会造成地位上不平等、规矩上受制于人、心理上无归属感，是反民族性的，甚至也会被祖籍国嫌弃，所以各种会议上必提的“海外华人华侨XXXX”的意义在于这里，有底气。 5. 五一劳动节是在这里诞生的。

“这本书读起来令人十分愉悦，作者以优美的文笔、抒情的柔情和对移民的细致关注，描绘了孟加拉湾从中世纪以来，在环境、经济、社会和政治复杂性方面的发展历程。 ——大卫·卢登（《印度和南亚史》作者）”（書摘） 這是我看到的第一本以孟加拉灣區為中心的“史書”，作者別開生面，視野獨特。掩卷而思，意猶未盡。

一部讲述孟加拉湾沿海地带历史的书。 首先全书没有任何地图或者示意图，所以读到很多地名和港口需要自己去定位，阅读对我来说比较困难一些。 每章开头以个人引出主题，内容上有很多史料和分析，读起来有些冗长和堆砌的感觉。（当然可能是观点的论述需要众多实证的支持） 但是作者提到的整体观，以及过往历史研究对于孟加拉湾地区的忽略，并且该地区自古以来就具有互通互融的特点。即使帝国的殖民时期更是加强了这一特点，更加产生了强制性的分工和人口贸易。再到最后由于帝国殖民后所带来的新的民族主义和公民身份问题。——这些都重新塑造了我对于该地区的认识。 最后对于这里，人类的苦难和生态的破坏，以及海平面每年的上升，这些问题需要全世界的认识和关注。

横渡孟加拉湾：自然的暴怒和移民的财富 荷兰人认为自己与挥霍无度的葡萄牙人不同：更有秩序、更理性、更开明。但这些欧洲列强有很多共同点；他们为了亚洲的香料和纺织品财富而来，他们共同依赖亚洲间的贸易，努力平衡他们的公共和私人利益。荷兰的资本主义品牌更强大，也更成功。但英国人在结合道德伦理和自我利益方面是最有成效的，最终英国人占了上风。 这本书还在讲，人是怎么被环境改造的同时，改造环境。通过在新的土地上的工作和生活，赋予这片土地属于他们自己的独特文化，历史和身份识别。 作者意识到了全球研究背后暗含的精英话语以及跨国流动之下隐藏的资本逻辑。因此，这本书不是在为“网络”“联系”“流动”等时髦的概念欢呼，而是在时刻警示读者们，精英话语包装下的资本逻辑将对自然环境产生如何巨大的消极影响。 至于为什么要研究这些普通人，用阿姆瑞斯自己的话来说：“数以百万计横渡孟加拉的男男女女创造了他们自己的历史，但并不是他们所希望的那样。他们的选择受到自然，资本力量，殖民时期契约法和帝国自由贸易意识形态以及武力的制约。在这些限制下，这些小角色在现代亚洲历史舞台上的每个小决定，都以他们看不到的方式改变了世界。”

生存  欲望  历史风云  地缘政治 交汇织就了孟加拉湾的古今面貌  悲欢离合  下南洋的血泪历程  让华人成为这片热土贡献最大的移民群体  抱团发现限定了话语权格局  印度人则在诸多领域担当了管理人角色

主要内容是孟加拉湾自然环境的变化以及泰米尔人移民史，书中孟加拉湾地理区域为英属印度东部即当今的印度东部、斯里兰卡、孟加拉国、缅甸、马来半岛以及马六甲海峡，文章的主要篇幅都在殖民时期泰米尔人的悲惨遭遇，以及各个强权在这片海域造成的影响，生态政治经济信仰方面都有描述，反而像泰米尔猛虎组织这种重要事件一笔带过，能感受到印度裔作者巨大的野心以及对华人并不又好的态度。作者模仿布罗代尔对地中海的塑造，以孟加拉湾为中心，可惜这片地理区域史料记录太少，写的不是很丰满，另外本书文学性一般，文字也不够出彩