但问旗民：清代的法律与社会（精装）

本书以清代法律档案为核心史料，系统考察了“旗”与“民”两大身份群体在法律实践中的差异。作者通过分析刑科题本、户部档案等大量案例，揭示了清代法律虽在条文上呈现统一性，但在实际审理中却因旗民身份而存在系统性的不平等。旗人享有司法特权（如减等、换刑），而民人则承受更严苛的法律后果。书中将法律史研究从制度条文引向司法实践，生动呈现了身份等级如何深刻塑造了清代的法律秩序与社会生活，是理解清代社会结构与法律文化的必读之作。

清代婦女的生活圖景賴研究院很好的一點，在書的開頭便將主題内容和盤托出，從書的結構、每章梗概及論證的方法與手段交代清楚要寫什麽，對於偷懶的人來説，十分有用。 本书想展现的议题有如光谱，从最上层到底层的妇女，最上层的妇女以崇庆皇太后为代表人物。第二章探讨皇族妇女的家庭地位，围绕的尊卑身份、主从地位的权力发展。第三章首先讨论清代法令上的妇女财产之规定，及旗人妇女的生活保障。其次，讨论旗人妇女分产、立典卖契约等，说明妇女独立产权。第四章讨论旗人在清初从龙入关，聚族而居于北京城，当时以统治者的身份入主中国，他们实践儒家理想，维持父母在不分产，兄弟同住，故旗人大家庭的情况比汉人明显。第五章探讨内务府妇女的法律地位。第六章讨论清代内务府官庄的壮丁及其人口行为。第七章讨论清代的命案的审理过程中，地方人士的介入。第八章讨论清代拐卖妇女的社会问题。第九章讨论清代的犯奸与刑罚。 滿洲人從化外之地入關，為證明其合法性，往往比漢人更加重視漢人的道德要求，因此理學的要求往往在旗人身上體現得淋漓盡致，頗有一番道德原旨主義的意味。崇慶皇太后那張在繁體版中並不存在，總體看來，與“法律與社會”的主題無甚相關，屬於可有可無的部分。“崇慶皇太后榮華富貴的一生”中的“允禛”著實驚嚇到我，實在是太過於離譜啦。 满族入关后，以汉人礼仪制度来约束家庭中成员，建立长幼有序，男女有别，尊卑有等的风尚，似乎要比汉人更遵守礼法。不过礼仪用来建立统治者的威权是有实际作用，若在家庭中立尊卑礼仪，则显得格外虚伪或形式化。妇女在家庭里未获得尊重，其本身也未负起教养子女的重任，以致于皇族渐腐化，暴戾行径且成为社会负担。 旗人是一個特殊的群體，屬於清代的國族群體，是皇帝的權力基石，因此國家撥款養他們，一直持續到清朝滅亡，也隔絕旗人與民人之間往來。因此旗人之間的糾紛，多爲親屬之間的糾紛，民人之間的，則多爲鄰里之間的糾葛。婆媳關係也是一個很變態的點，旗人女性閨中之時地位很高，出嫁之後迅速成爲婆家地位最低的人，婆婆可以無限度欺壓他們，待她們變成婆婆之後，重複著她們婆婆對兒媳的故事。 極端例子： 得福供称：“系正黄旗包衣福成阿佐领下披甲。儿子六十七、儿媳白氏。我女人杨氏与白氏的母亲是同胞姊妹。六十七与白氏是两姨兄妹，自小结亲。于乾隆五十四年四月二十七日迎娶成亲。儿媳懒惰时常斥骂，并常骂儿子不能管教媳妇。十一月十四日儿子出门当差，我女人斥骂媳妇不肯做活，儿媳不服顶嘴吵闹。杨氏向儿子告状，打了左腮并用木片打了几下。十五日儿媳尽管生气睡在炕上并不做活。晚上杨氏又告状，儿子不说媳妇，杨氏就将儿子、儿媳一并斥骂。隔日儿子、儿媳两人用麻绳一根同在树上上吊死亡。”得福、杨氏后悔常哭泣说年纪老了，只有一子一媳都死了如何是好。两老也投水自尽。

见微知著 功底深厚  挖掘的东西对今天仍有价值

非常好的一本书，前前后后历时两个多月才看完，这本书使我受益匪浅