不惑（铃木大拙说禅系列）

【禅是从绝对现在的非时间性中产生的】📖铃木大拙先生的这本《不惑》是以禅宗思想为核心，展开的哲学探讨. 🔎通过深刻的禅学智慧，帮助我们看清现实的本质，达到觉悟的状态. 【“不惑”——摆脱迷惑，回归本源】💕 🥳书名《不惑》强调的是一种对生命和世界本质的彻底觉悟.😣人的烦恼与困惑来源于二元对立的执着，而“不惑”是一种超越这些对立、直接体验实相的状态，是禅的最高境界🪷 📝本书的前半部分（1-7章）有些过度深究于禅宗公案🥺, 是用理性逻辑思维去解读各种公案…🫳🏻🧠不如扔下思维去看看《六祖坛经》原文. 📚或看看南怀瑾先生的《禅话》…铃木俊隆的《禅者的初心》…星云大师《禅即生活》、《到处是路》、《随心自在》、《活的快乐》…一行禅师的《活在此时此刻》、《生命即当下》、《橘子禅》📚 🥳这本《不惑》，从第八章，是精彩的开始🎉🎊 🤔考虑到铃木大拙先生写书的目的（🌉把禅宗带入了以理性逻辑思维为主的西方世界），对于各个禅宗公案的解读，也确实是必不可少的（📚而上一段提到的书籍，都是从实践层次来解读“禅”的）👣 📕从《不惑》的第八章开始，铃木大拙先生用“未分化连续统一体”这个特有名词来代表“开悟”的状态，对于西方人来了解“禅”，真的是太智慧啦. 🤗【未分化连续统一体】：一种原初的、未被二元对立（如主观与客观、物质与精神）割裂的统一状态. 它是禅宗对于现实的本质性描述，也可以说是一种超越思维范畴的终极实相✨ 🌳铃木大拙先生在书中也不断的强调“禅的超越性”：禅不是理论或逻辑可以阐明的，而是一种直接的体验. 【禅是一种生活方式，也是一种艺术，它是当下的自由】…🌌禅不是宗教信仰或教条，而是超越语言和理性，用直观感受生命的整体性. 其目标是看破“自我”的假象，回归“无分别”的本然状态🪷……🌏铃木大拙先生不仅局限于东方思想，祂也努力将禅宗与西方哲学对话，他将禅与柏格森的生命哲学、尼采的超人思想联系起来，以证明“禅”是一种直面生命本质的普遍体验，具有超越文化与宗教的普遍性🌌 ⏳【当下即永恒】，【禅的觉悟不是过去，也不是未来，而是在此时此刻】通过对当下的全然投入，咱们便可以感受生命的无限和自由. 禅的终极目标不是逃避世俗，而是在平凡生活中发现永恒与神圣……🏃🏻🙆🏻‍♂️🧘🏻‍♂️ 🛌 禅并不局限于坐禅、研究各种公案、亦或是读经书、思辨，而是贯穿日常生活的每个瞬间：吃饭、行走、看书、与人相处…任何日常行为都可以成为觉悟的契机…关键在于心的专注和对生命整体的敏锐觉察🧐 👣铃木大拙先生多次强调，不管如何思考、讨论、辩证…都不如自己去亲自体验…【如人饮水冷暖自知】. 🍎苹果的滋味如何，费再多笔墨去描述它，都不如亲自去尝一口呀😆🍎 【 这种“未分化连续统一体”属于其他世界的存在，从而自成一个世界，若想抵达这个世界，唯一的选择就是超越由感性和理性所支配的日常生活的经验，也就是依靠自身实际存在的飞跃.这个飞跃，即禅家所说的“悟”】 【为了把握“永恒”，意识一定要在“永恒”踏入时间的那一瞬间觉悟.我们可以将这一瞬间称为“绝对的现在”或“永恒的今天”.这一瞬间既不是身后残留的过去，也不是前方等待的未来，它仅是时间的一个绝对点】

关于礁石与椰树的对话： 风起浪涌潮起潮落，礁石沉默着； 远方的远方无边无涯，椰树思念着 …… 椰树：来来往往，形形色色，我都要被淹没，我被当成他们照片的背景，只为照你这海角天涯，让我虚荣又心烦;空荡荡的的沙滩又让我寂寞发狂 礁石：…… 椰树：你为什么这择了我，不是别的？ 礁石：…… 椰树：为什么，为什么，……………… 在椰树无休止的絮叨中，礁石终于开口了 礁石：我已沉默了多少万年，你的问题我姑且回答 浪花翻滚且翻滚，它有退去的时候 天空变幻且变幻，它有宁静的时候 恐龙称霸且称霸，它有变成泥土的时候 花开且开花，鲨鱼变成沙 终是尘归尘土归土 你之所以在这 是风的吹拉弹唱碰到了你 你又碰到了这一块歇息的泥土 而已 椰树：这一切都是神的安排？ 礁石：神不会安排，你长到那，你想怎么长，你就怎么长 你想长多大你就去长 你想长多高你就去长 你想结果且结果 你不想结果且不结果 你开心且开心你忧郁且忧郁 你的一切上帝是不会在意 椰树：我且不是很自由 礁石：你有生的自由死的自由开心的自由不开心自由思想的自由，这些上帝都宠溺你，因为一切的一切都是因为你 无足轻重 椰树：…… 礁石：我们都无足轻重，因为我们只有自身的力量，构成我们的物质是会消散重构，世界就这样演出一幕幕 椰树：万能的上帝，用生死平衡了世界！！！ 礁石：可上帝害怕了。因为有了人 椰树：人也会死啊？？？ 礁石：人会造出许多不死的东西，这个世界终会被这些不死的东西占满，到那时，这个界就没有了 开心没有了 忧郁没有了 天空没有了 海洋没有了 上帝也没有了 ………… 椰树：…… 礁石：…… http://weibo.com/u/5885386719[/cp]

常人的惑，也基本就在佛家八苦之内:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，归根而言，就是空间和时间的束缚。 而佛家的极乐，禅者的悟，便是超脱空间和时间束缚之道，简单来说，就是觉察当下。若生死是呼吸两头，那么当下便是呼吸中的一瞬，这一瞬，便是一种临在，一种当下(being) 悟，是禅家的无上妙境，是对万事万物，终极大道的通透(不是参透)，所以对寻常人事，便更有一份抱持，沉浸，慈悲...所以伽叶拈花微笑，一花一世界。 但书名不惑，却是与禅道相违。无无明，亦无无明尽，去享受惑，没有惑，就没有乐趣，我也就没客户了[呲牙]

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还未别无事，庐山烟雨浙江潮。 想像苏轼，王阳明那样过一种禅修的生活。成为一个智者。一念无心，明心见性，把握当下，无所住心，彻见本性，当下顿悟，脱却束缚。

禅的学说，没有修行，着实难懂。只是看元音老人的书，才略有心得。

生命不息，修行不止。禅，是万事万物，它无处不在。与其禅参悟道，不如把握当下，这才是《不惑》之精髓。

于我，本书3大特点引发深思—— 1.其论证力阻唯物和思辨。可以算作禅宗（佛教）的护教学。在此论证过程中，引用新约圣经，以耶稣和保罗的论证佐证其世界观，大概是因为其书的读者设定是西方人？无神论、有神论，分析思维VS综合思维。但大体上，这些高级宗教都相当自圆其说，虽然其理论有一种狡辩的不可证伪。以禅宗公案那些引以为豪的对话，乍看都是非理性、谎话、顾左右言他，“借此打破弟子的思辨和唯物”。至少在意图和效果上确实有一种语言上的置之死地而后生。 2.经验超越理性思辨。因此禅宗接化、明心见性、悟道等有赖于师者的“棒喝”，让运水劈柴成为神圣的载体。平凡事物的不平凡，活在当下的经验，对于被内卷和信息流切割而疏离的现代人际关系也是一种极为重要的警示。 3.佛教自矜“以人为本”，铃木的意图也是“众生无边誓愿度”，是大乘佛教的度众人。是一种认为神性隐藏于“未分化连续统一体”，自我迭代以趋于自救。

何为禅？何为心？何为悟？观点模糊，论据堆砌，论证混乱，读完上一篇“不惧”惊为天人，这一篇“不惑”大失所望。虽然禅不能通过逻辑和语言证悟，但文章须有逻辑，不知道这篇是否伪作还是翻译所致？不建议读。

自己太愚钝了，看得不深入可能认为不行。

虽说名为不惑，但书读起来的确令人十分的迷惑。不太喜欢这样的行文风格，可能是自己智慧不足的原因，也可能是翻译的原因，也可能有禅本身的原因。只能说，有缘再来拜读。