木心散文小说合集（共6册）

第一次读木心，被他一句一句天马行空般的金句给迷住了！分享：木心金句 深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 文学上的人真有味，生活中的人极乏味。这样不好，不这样就更不好。 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 任何理想主义，都带有伤感情调。 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 答非所问，其实已经是答了。 生命 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死。 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。 中国人的脸，多数是像坍塌了而照常营业的店面。 天堂地狱，一样是哑口无言，唯人间可以嘻笑怒骂，再加上恬淡的噜[插图]，险恶的雄辩，至死尚有话说的烈士、隐士，都使人间丰饶可恋，虽云如梦，其味逼真。 有一种人是这样的：你看不起他，他就看得起你；你看得起他，他就看不起你。 低能儿只有一个特征，看不到别人有何优长。 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 常人对自然美的兴趣是间接兴趣（假托、移情、想入非非），唯有对自然美抱有直接兴趣者，才是心地善良的标志。 哲学原就是一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。” 爱”是慧与德的天才学说。当今物欲横流魔火直走，接连几个愚而诈的朝代之后，爱已失传，天才不再降生，学说弃捐勿复道，其他的天才安于单独，爱的天才务必求偶，在爱的废墟余烬间，或人缅怀畴昔尊荣，残剩的慧心和德操要用也用不上，只落得图书馆内过生日，博物馆中结婚。 饱经沧桑而体健神清的人读书最乐，他读，犹如主演协奏曲，尘世的森罗万象成为他的乐队。 那要看樱花树下有没有自己 一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过 我觉得自己蠢极了 骑着白马入地狱 叼着纸烟进天堂 红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露着白齿向我笑 貌合神离固遗憾 神合貌离亦怅惘 任何东西进了博物馆都有王者相 修改文句的过程是个欲仙欲死的过程 历史无新事 历史也不抄袭 容易钟情的人 是无酒量的贪杯者 敏于受影响 烈于展个性 风格之诞生 艺术是光明磊落的隐私 宗教是云 艺术是霞 知识不必多 盈盈然即可 夏季的树 沉静 像著作已富的哲人 女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的男人 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断流于偏见，不配快乐了 伟人，就是能把童年的脾气发向世界，世界上处处可见他的脾气。不管是好脾气坏脾气。 如果脾气很怪异很有挑逗性，发得又特别厉害，就是大艺术家。 用音乐来发脾气当然最惬意。 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，唯有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。 歌德是丰饶的半高原，这半高原有一带沼泽，我不能视而不见，能见而不视。 春朝把云苔煮了 晾在竹竿上 为夏天的粥 狱中的鼠 引得囚徒们羡慕不止 还没分别 已在心里写信 夏雨后路面发散的气息 也撩人绮思 细雨扑面 如果在快乐中 快乐增一倍 阒无一人的修道院寂静浓得我微醺 桃花汛来青山夹峙中乘流而下竹筏上的美少年 满目浓浓淡淡的伧俗韵事 后来月光照在河滩的淤泥上 熔银似的 乡镇夜静 窗钩因风咿呀 胸脯麦田般起伏 久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了 万头攒动火树银花之处不必找我 一长段无理的沉默之后 来的总是噩耗凶讯 我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气 草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉 灵感之句 是指能激起别人的灵感的那种句子 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 为地球摄像，得在太空行事。虽然这个比喻嫌粗鄙。 智力是一种弹力，从早到晚绷得紧紧的人无疑是蠢货。 快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲哀来。 晴美的冬日，最好是上午，是自己把棉被抱出来，搭在竹竿上，最好是夕照未尽，自己把棉被拍打一番便抱进去，入睡之际，有好闻的气味无以名之，或可名之为“太阳香”，是羞于告诉旁人或征询旁人的。过巨和过细的事物事理，都使人有顾忌，只能在心里一闪而逝。

云雀叫了一整天，寂寞一年长过一年。 在愚蠢至深面前，智慧至深竟是原罪。木不可秀于林，鹤也不可立于鸡群。文字的塔尖无风无月无象牙，唯有长夜漫漫。 热爱才是绝难绝险，为王为奴都是虚空，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 木心老师也不是全然悲哀，只是时间一往无前，既然不能全记得，那便全忘却吧。

这本书集中了木心作品的精华，引人入胜。 在散文中，作者直抒胸臆，丰沛的情感和思想汩汩而出,他在作品中的深度思考让我们得以窥探其内心的世界，拉近了与读者的距离。他通过对世界的观察和反思,探索人生的意义和价值,引发读者对自己内心深处的思考，引起共鸣，使散文集更具吸引力。 木心非常善于运用简洁而富有韵味的语言,将复杂的情感和思想表达得恰到好处。对细微之处的观察和描绘,创造出一个个鲜活而独特的形象。这种独特的表达方式使木心的散文集充满了艺术的魅力,使读者沉浸其中，手不释卷。

木心是大家，無愧被陳丹青模拜。他見多識廣，且用心記錄自己及肉眼可見的世界，並用自己的思想分折和定義人生，在不断的總结、提煉中豐富自己，以食讀者。他语言天賦極高，時評犀利，悟透了人生長短，在中國文學界獨樹一枝。

呆子老师谈木心（中） 那么他又经历过了那么多世事磨难啊，在文革被三次关了监狱啊，甚至被打得几近残疾等等啊，就是，实际上我个人认为在他身上所体现的这种审美的要求，这种审美不是简单的看美和丑，而是对这个世间的美和丑有自己的这个看法。 这种功底出身的木心先生，他实际上是避世的，他不入世，他既不想当大师，也不想用文字来博什么人的眼球，他对所谓的名和利骨子里是厌恶的，他对这个世界是抗拒的，他实际上就是，我曾经有过比喻，他只是一个蜗牛，是吧，我在自己的壳里，我在自己的世界里啊，我在自己的世界里做道场，你们能不能不要扰我，我就这一个要求，但是没有办法对不对？在一个时代的风雷激荡下，谁又能避得开这些腥风血雨呢？ 木心的文学回忆录啊，我大概读了有六七遍了，应该说也不止，随时翻随时看，说的是什么意思呢，就是你在不同的年龄，你在不同的认知程度上，你在不同的经历人生的世事上你去看木心，你会看到不同的木心，因为他永远站在高你两三个台阶上招着手，或者你跟着他走，这和你自身的修炼和你自身的文学鉴赏能力和你自身对世间人情的洞察能力和你自己的感悟息息相关，就是我们讲读木心一定要读到会意。 如果你要登山，木心一定在山上每一个高度等你，你永远没有办法，这个说我赶上他或者超越他，但是你能够和他会心啊，我读了三本书，我可以和他有三本书的交流，我读了30本书，我有30本书的交流，我读了3000本书，我还可以和他交流，在于什么，就是会意一笑，大家不用说得很明白，当他说到拜伦的这种英雄气，当他说到普希金他所喜欢的那种感觉的时候，你说我也是当年读这个普希金读拜伦的时候，我是如何羡慕那漂亮的胡须，我是如何对他那英俊的面庞产生了某种遐想，这个是可以会意的，这个会意是没有办法简简单单的说出来的。 比如说那个所谓的作曲家谈到木心有一段话，就是说我听东方的音乐越听越小，我听西方的音乐越听越大，这个大和小怎么去理解？我听东方的音乐，念天地之悠悠独沧然而涕下是一种感觉，是吧，我听东方的音乐，我联想起个人命运的跌宕起伏，我感到了悲哀和渺小，这种小是需要会意的，不是你小就是坏，大就是好，所以那个姓郭的就一蠢才，那么我听西方的音乐之大，天地之大，上帝之大，爱之大，​这个大是另外的一种大，它需要你能够会意，它需要你能够心领神会，它需要你能够相顾无言泪千行，对吧，这种感觉它不是说我一定要说大就坏了大就好，所以在这里面去讲，这个你一定要去说吗？你去评价他的时候显出自己这个无知来，我觉得蠢不可及，那我们在想，木心有一句话叫我是一个黑暗中大雪里纷飞的人哪，木心最有意思的一句话，就木心说，我是作家、音乐家和画家，然后这个作家和画家合谋把音乐家给杀死了。 那么，每一个人在自己的世界里认定自己是一个什么样的人，这个是自己的东西是吧，那么最终，我成就了什么，我因为什么成就了什么放弃了什么，或者说怎么样，这是完全一个私人的事情，这个蠢货讲啊，我是哲学家，我是什么，我是五大家，然后几个谋杀了，这叫邯郸学步，他不懂，这个命运多舛的时候人生并没有选择自己所选择走的路，那么人生在你长长的一生中，你不过就是随波逐流罢了，你还以为你真的是中流砥柱，或者说你能够选择命运吗？不是，你是被时代的潮流抛起的一个石子，随东随西忽东忽北的。 读木心先生的文字啊，他就是我讲的这种，你如果说你没有一定的人生体验，没有一定的这种就是所谓没有在暗夜里痛哭的人，是不配谈人生的啊，这句话不一定正确，但是你没有在漫长的人生里面经历过跌宕起伏，你没有办法理解他的这种不能言或者说不愿意言的这种状态啊，不愿意言的这种状态。

转:这个世界缺少有良知的跨过苦难后坚毅果敢的肯定真正美好的人，还很幽默、慈悲，提升人品的智慧生存，向人群中杰出的少数致敬，他们给了大多数人有价值不灭的温暖💐☀ 木心:“这是我67岁讲的话，等你67岁了也许值得来再来看一看” 玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。 从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。 下单购买收藏。

《木心散文小说合集（共6册）》 读木心先生的作品，被吸引的就是他的语言。他的语言犀利幽默，风格独特。在阅读中让人显身于那情那景中…… 皓月中天，苍穹澄澈，几片薄云徐徐飘过旷野，马在喘气，车夫一跃而下，摘下圆通帽，满脸憨笑：“月亮出来了”。我也看到了！ 读着木心先生的书，听他讲故事，与先生一同畅游世界，虽懵懂，虽有不解，或许仅走马观花，但其豁达的内心、敏捷的思维却已留存于我的感受中。我很喜欢他的一些随笔，如：弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。又如：“雨后，总像有谁离去了”让人惆怅；“玫瑰之蕊，以为世界是玫瑰色的”让人惊醒；“动物从不一边走一边吃东西的”让人自讽；“小包放进大包里就安心了，大包遭劫”让人自嘲；“女人守口如瓶，然后把瓶子交给别人”让人哑然；“生活需要亲和坦诚，生活也需要怨怼诓骗，仅乎其一面，日子就淡乏了。”让人顿悟；“时下屡见名篇，字字明眸，句句皓齿，以致眼中长牙，牙上有眼，连标点也泪滴似的。”让人惊叹；等等……这样的句子太多太多，读着读着，发现的是自己的愚蠢与好笑，在好笑的读书中度过快乐的时光。 木心作品里面所传递的东西不是现在的，他是一个民国版文人的活化石，它实际上和鲁迅啊周作人啊、胡兰成啊、梁实秋林语堂啊，他们是一个时代的文化里面出来的，所以他文字的运用在用词遣词造句上，他所用的东西是我们所不熟知的，甚至是我们不会用的很多东西。所以读他的书很费劲，曾几度想放弃，不过我还是坚持把书看完了。

- 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 - 我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。 - 很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。 - 生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。 - 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 - 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 漫步木心的文字，在他的天马行空里采撷闪光的片段，感悟他对世界的独特见解和感悟，如他所说：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”要慢慢读哦，他说“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”，这样的诗句宛如天籁，没那么从容，就体验不到那骨子里的浪漫。

这文字，是怎么做到灵动与哲思并存的？！！ 一边读一边拍腿“卧槽，还能这么写？” ps：5年前就读木心了，还是会震撼(*ﾉωﾉ)

看画展，有所了解陈丹青；从陈丹青对老师的敬仰，知道了木心；从木心特殊的跌宕起伏的人生经历，引发读木心著作的兴趣。 木心是当代作家、画家，对他的画，没有丝毫发言权，对他25部专著，因为只看了散文小说6本合集，有一些共鸣之处。尽管文学界对木心著作褒贬不一，但《上海赋》等散文、随笔，我还是很喜欢。特别是上海弄堂人家百态描摹，顿时让我回到上世纪八九十年代做总支书记时在豫园、露香、小北三个街道家访时走东家穿西家所见情境一模一样：“镜框在低低的天花板下算挂得高高的，许多小照片纷然若有主次，日子久了，松歪而乱了整列，有些已经泛黄而淡褪。”“先父亡母的遗容是碳素擦笔画”，“五口之家每有一帧结婚照……男的西装笔挺，女的披上婚纱，手里捧束鲜花”，“照片是黑白的，不庄严也有几分庄严”，不知怎的，被木心如此一写，竟然透露出些许滑稽，而这种滑稽，感觉仍在家家户户墙上上演，只不过换了形式颜色而已。读着文字，我不由自主地想，如我有木心之才，哪怕万分之一，一一记录身边生活小事，定是很好的上海风土人情录。 我很是喜欢他一些随笔，如：弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。 又如：“雨后，总像有谁离去了”让人惆怅；“玫瑰之蕊，以为世界是玫瑰色的”让人惊醒；“动物从不一边走一边吃东西的”让人自讽；“小包放进大包里就安心了，大包遭劫”让人自嘲；“女人守口如瓶，然后把瓶子交给别人”让人哑然……这样的句子太多太多，读着这样的书，发现的是自己的愚蠢与好笑，在好笑的读书中度过快乐的时光。 读木心的文章，震撼词汇如此丰富，实在少见，这和殷实的家庭出身，早期受过的良好教育分不开，感觉和后来自学有一道隐隐的鸿沟。木心所写的小说《两个小人在打架》令我脸红，我为许多，包括我在内的许多小学语文教师脸红。对木心文人有“自作小聪明”的评价，我不管，只管开卷有益否，哪怕有益一点点。