京华忆往（二版）

早年去京城求字，拜访名人，有幸见到了朱家溍先生，印象深刻，那是在僧格林沁故居，一个典型的北京四合院。不知去了哪里游玩，而与王世襄先生，金友之先生擦肩而过。也是由于当时还没有网络，没有度娘帮助，所以对名人一无所知，甚为遗憾。离别帝都，经国家文物局专家介绍，在红楼请了几册故宫博物院的著作，其中有王先生的家具，才知道如雷贯耳，敬佩先生学识的渊博。后来二十来年读了一些杂书，也由于圈子的关系，注意到王世襄先生的一些故事，愈发兴趣。 读了这本京华忆往，很是惊叹先生之好玩。蝈蝈，蛐蛐，鸽哨，狗貛，猎鹰，喝酒玩乐，奇趣横生。先生积一生之心得，娓娓道来，闻所未闻，吾辈甚是享福，感觉天地之大，学问之杂，文化之盛。人生本来就该如此，吃喝玩乐，享受大地恩宠。只是常人为五斗米折腰，一生无味，沦为尘土。王先生乃有福之人，一生享乐。他的贡献还在于去日本接收故宫遗物，因此而羁难，那个可恨的年代。感谢王先生能把一些贵族玩乐写出来分享，我辈得以逍遥那些人类的宠物。我读此书，回想儿时捉秋虫，撒野乱玩，真是天性释放，开心得很，那种感觉一去而不回。看到怎么驯鹰捉兔，啥是鸽哨，茅塞顿开。还有怎么看狗和犬，好狗的标准，怎么剪狗耳朵，好看好玩。这都是绝学了。那些满清贵族的玩艺，怕是要失传了。

【玩家】 读完这本《京华忆往》，我才知“玩家”的真正意思。若说书法家是精通书法的人，钢琴家是擅于钢琴演奏的人，那玩家就是专且擅于“玩”的人了。玩什么呢？玩乐子。 玩的初心与目的，都该是“自得其乐”。若了悟这一点，便何来嚣嚣，又何必喋喋呢？有乐才能玩，得乐方能专，说到这里，我很惭愧。 像王世襄先生这样，秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫，放鹰逐兔，挈狗捉獾，这样乐之不疲地玩，多好！当然了，他能把这些市井杂玩上升到学术水平，娓娓道来，也是他能“玩成大家”的至要点吧。 以前北京纨绔子弟的消遣玩意儿，现在都成文物了，我们玩不起也吃不得了，诚如其所言，“绚烂之极，乃归平淡”。 所以，此刻我只顾着馋那入口即化的奶油萨其马了。令王世襄先生念念不忘的滋味，应该真的很特别很美好吧。

木心说，玩物丧志，其志小。志大玩物养志。世襄先生乃“京城第一玩家”，玩物一生而能得清风朗日之大境界，令人景仰。张岱说，人无癖不可与交，世襄先生真可算是陶庵的知己，又一代痴人！其情也深，其气也真，其文也俊，好书！

三星半。 先生雅人也，此书雅趣也。文字朴实处见真情，平淡中有哲思。读来恍如昔年京华风物迎面而来，栩栩如生。 之所以星数不多，是因为其中嗜趣，大多离吾辈已远，往往得其味而不知其然。

白天则将笼子放在专用的空水缸内，盖上盖，使百灵与外界隔绝，每天只有一定的时间让它放声鸣叫。 一 忆捉 ◆ 逮蛐蛐总是只知道渴，不知道饿。到家之后要等歇过乏来，才想饱餐一顿呢。 二 忆买 ◆ 卖山蛐蛐的都集中在宣武门外一家客栈内，每人租一间房接待顾客。客栈本有字号，但大家都称之曰“蛐蛐店”。 三 忆养 ◆ 怡情养性应当是养蛐蛐的正当目的和最高境界。 甲章 獾狗谱 ◆ 养狗家对狗和犬的定义是：十八个脚趾的为狗，二十个脚趾的为犬。犬在后腿上比狗多两个不着地的脚趾，名曰“后撩儿”。 -- 来自微信读书

本书以作者对旧时京城生活的回忆为主线，真实再现了许多已经消失了的老北京的生活乐趣、老北京人讲究地道的性格特征。书中配有的大量手绘线图、照片图片，将众多业已失传的工艺和旧时的玩意儿再现出来，可谓图文并茂，相辅相成。因此，这本书对于希望了解过去的岁月，了解祖辈的生活的读者，特别是年轻的学生来说，是一本有用又有趣的书。

王世襄老先生，京城世家子，大顽主。虽曰“玩”，却玩出了一般人达不到的境界。但凡养鸽、训狗、熬鹰、斗蟋蟀，他皆能说出门道；他一辈子不但乐之、好之，且钻研之、精通之，他常常用细腻的文字，不厌其详地描写各种玩物的历史由来，驯养或制作方法，如何鉴赏等等。从玩中能直面中国传统文化的底蕴丰富，可以说是“玩儿”出了新高度

有生活、有兴趣、有文彩、有学问难得~

如果是五分制，我给这本书打三分。扣一分是因为前半段写动物驯养赏玩，有虐待动物之嫌，不忍；另一分要扣给不负责任的电子书编辑那些莫名其妙的排版和错字。

讲的是京城玩百灵，蝈蝈。蟋蟀的本事。一笼加鸟的事，不意外，还不如看一些吃吃喝喝的书。