论语今注

还是可以的，基本上符合孔子的思想:少说话，干就完了。颜回就是少说话，哪怕穷得没饭吃也要面带微笑，但不说话。

译注简省得当，几乎没有废话，非常适合阅读。至于内容，不多评述了，总之很难认同。贴一些有趣的在下面吧，电子版的好处就是可以检索。 >> 此句指夫妇之伦。夫妇为人伦之始 >> 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 >> 子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也[2]！尔爱其羊，我爱其礼[3]。” >> 哀公问社于宰我[1]。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗[2]。曰：使民战栗[3]。”子闻之，曰：“成事不说[4]，遂事不谏[5]，既往不咎[6]。” >> 季文子三思而后行[1]。子闻之[2]，曰：“再，斯可矣[3]。” >> 圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。 >> 丘之祷久矣 >> 动容貌，斯远暴慢矣[6]；正颜色，斯近信矣[7]；出辞气，斯远鄙倍矣 >> 民可使由之，不可使知之。 >> 笃信好学[1]，守死善道[2]。危邦不入[3]，乱邦不居[4]。天下有道则见[5]，无道则隐[6]。邦有道，贫且贱焉，耻也[7]；邦无道，富且贵焉，耻也[8]。” >> 侗而不愿 >> 巍巍乎[1]！舜、禹之有天下也[2]，而不与焉 >> 卑宫室而尽力乎沟洫 >> 礼随世变 >> 孔子于乡党[1]，恂恂如也，似不能言者 >> 厩焚[1]。子退朝[2]，曰：“伤人乎[3]？”不问马[4]。 >> 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 >> 吾不徒行以为之椁[4]，以吾从大夫之后，不可徒行也。 >> 敢问将何以为此中者也。’子曰：‘礼乎礼！夫礼所以制中也。’ >> 论笃是与[1]，君子者乎？色庄者乎[2]？” >> 为仁由己，而由人乎哉 >> 死生有命，富贵在天[3]。’君子敬而无失，与人恭而有礼[4]，四海之内，皆兄弟也[5]。君子何患乎无兄弟也[6]？” >> 问政……无信不立 >> 虽有粟，吾得而食诸[5]？ >> 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 >> 曰：“如杀无道，以就有道[1]，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀[2]？ >> 达也者[5]，质直而好义[6]，察言而观色[7]，虑以下人[8]。在邦必达，在家必达[9]。夫闻也者，色取仁而行违[10]，居之不疑[11]。在邦必闻，在家必闻。 >> 先事后得，非崇德与 >> 攻人之恶，非修慝与 >> 问知[3]。子曰：“知人[4]。”樊迟未达[5]。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直 >> 子贡问友[1]。子曰：“忠告而善道之[2]，不可则止，毋自辱焉[3]。” >> 胜残去杀 >> 冉子退朝[1]。子曰：“何晏也[2]？”对曰：“有政[3]。”子曰：“其事也[4]，如有政，虽不吾以，吾其与闻之[5]。” >> 言必信，行必果，硁硁然小人哉[6]！抑亦可以为次矣 >> 善人教民七年，亦可以即戎矣 >> 邦有道，危言危行[1]；邦无道，危行言孙 >> 微管仲，吾其被发左衽矣[4]。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也[5]！ >> 不逆诈[1]，不亿不信[2]，抑亦先觉者，是贤乎 >> 贤者辟世[1]，其次辟地[2]，其次辟色[3]，其次辟言[4]。” >> 非求益者也，欲速成者也 >> 子贡问为仁[1]。子曰：“工欲善其事，必先利其器[2]。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者[3]。 >> 当仁不让于师 >> 君子贞而不谅 >> 辞达而已矣 >> 天下有道，则政不在大夫[6]。天下有道，则庶人不议 >> 侍于君子有三愆[1]：言未及之而言，谓之躁[2]；言及之而不言，谓之隐[3]；未见颜色而言，谓之瞽[4]。 >> 君子有三戒[1]：少之时，血气未定，戒之在色[2]；及其壮也，血气方刚，戒之在斗[3]；及其老也，血气既衰，戒之在得[4]。 >> 君子有三畏[1]：畏天命[2]，畏大人[3]，畏圣人之言[4]。 >> 生而知之者，上也[1]；学而知之者，次也 >> 君子之远其子也 >> 恶称人之恶者 >> 微子去之[1]，箕子为之奴[2]，比干谏而死[3]。孔子曰：“殷有三仁焉[4]。 >> 纣之不善，不如是之甚也[1]。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉 >> 朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬 >> 不教而杀谓之虐[15]；不戒视成谓之暴[16]；慢令致期谓之贼

三年前看过一遍，重看依然是我看过的当代最佳论语注本。

注释简明扼要准确。最好的论语现代读本之一。