超级社会：一万年来人类的竞争与合作之路

《超级社会：一万年来人类的竞争与合作之路》聚焦一个核心问题：过去一万年里，人类如何从几十人的小型群体演变为数十亿人高度合作的全球社会？作者彼得·图尔钦给出的答案是——​​战争​​。 1. ​​战争是“破坏-创造”的核心机制​​ • 通过大规模冲突，旧有平等主义结构被打破，迫使人类发展更复杂的政治、经济与文化制度；这种“创造性破坏”为技术、行政和社会组织腾出空间。 • 历史实例与量化数据表明，战争频率、规模与社会复杂度在人类历史上同步上升，显示二者互为因果。 2. ​​合作规模的跃迁​​ • 小村落→部落→国家→帝国→全球化，每一次跃迁都伴随军事竞争的压力与反馈；竞争迫使群体内部实现更高程度的协作，而协作又增强了竞争能力。 3. ​​量化历史与文化演进视角​​ • 作者整合可追溯的历史数据、考古与统计模型，将经济、政治、宗教、军事等维度视为一个整体，而不是彼此独立的系统。 4. ​​结构与内容​​ • 本书按时间顺序展开：史前狩猎采集、农业村落、国家与帝国、古典-中世纪、近现代与全球化，并在每个阶段分析战争如何重塑合作网络。 5. ​​启示​​ • 战争并非纯粹负面，它多次成为“被迫的创新”之源； • 合作与竞争是一枚硬币的两面，理解这一点有助于当代国际关系与组织管理； • 是否能将战争导向“建设性”而非“毁灭性”，取决于对目的与后果的辩证评估。 ​​一句话总结​​：图尔钦用宏大的历史数据和文化演进框架告诉我们——过去一万年里，人类之所以能构建出史无前例的大型合作网络，根源就在于持续的战争竞争，这种“破坏性创造”塑造了今日世界，也决定了我们未来的合作可能性。

作者运用多层选择理论和基于数据的科学研究方法，令人信服地论证了战争驱动了群体之间的竞争，进而推动了群体内部的合作。 正是人类群体间的竞争和冲突让狩猎采集者的小型群体转变为大型民族国家，并非要刻意给予战争美名，但正是战争首先创造了专制的远古国家，然后又将其摧毁，代之以更好的、更平等的社会。战争既破坏社会，又创造社会。 人们必须创造一些机制来使他们与陌生人进行合作。他们合作得越好，继续在这种合作游戏中生存下去的可能性就越大。 正如战争创造了大国、帝国和民族国家，社会也会演进出一些措施来压制内部冲突和暴力。 社会可能以很多方式进行竞争，但是直到最近，主要的且最主导的方式一直是战争。正如经济竞争淘汰了那些相对低效的企业一样，历史上的军事竞争淘汰了合作性较低的社会。 纵观历史，我们看到一个不断出现的模式，当一个成功的帝国开疆扩土成为最强大的力量时，当生存不再是问题时，自私的精英阶层和其他特殊利益群体就会抓住政治议程。“同舟共济”的精神消失了，代之以“胜者通吃”的心态。当精英阶层富得流油的时候，其他的人口却越来越贫穷。猖獗一时的财富不均进一步破坏了社会合作。超越了一定程度后，一个一度伟大的帝国变得如此不能正常运行，以至于那些小而团结的邻国开始撕咬它，让它分崩离析。最终合作的能力降低到一个如此低的水平，以至于野蛮人都可以轻而易举地对帝国的中心发起攻击。但兵临城下的野蛮人并不是帝国崩溃的真正原因。野蛮人的到来只不过是未能维持社会合作的一个后果。 复杂的人类社会，包括我们今天的社会，是脆弱的。这些社会是用一张由互相信任和社会合作织成的隐形之网粘接在一起的。这张网易于磨损，导致社会功能失调日益严重。如果失去了合作，通常的结果就是政治不稳定和内部冲突，在极端情况下，则是彻底的社会崩溃。 合作的演进是由群体之间的竞争驱动的。这些群体可以是团队、联盟，甚至是没有什么明显界限的人口聚集体，或整个社会。不管群体以什么样的形式出现，集体层面的竞争正是合作演进的必要条件。我们合作是为了竞争。 正如群体之间的竞争促进合作而群体内部的竞争摧毁合作一样，外部战争（不同社会之间的战争）往往成为破坏性的创造力量，而内部战争（社会内部的战争）往往仅仅是破坏性的力量（或者以伊恩·莫里斯的话来说，是反建设性的）。

看完了。 1）作者是历史主义者，即相信历史可以作为一门科学。前几天我看的马克思的“政敌”波普尔，他与马克思的根本意见分歧，就是他批判历史主义，认为历史不是一门科学，没有什么规律也不可预测（比方说，你可以假设历史就是上帝同时扔200万个骰子的结果，那就是200万个随机数相乘，你找什么规律啊🤫 2）作者认为末位淘汰制，加剧内部破坏而不是内部合作，发展到极致，就是安然。与其说你的同事要与你合作共创辉煌，还不如说他给你捅刀让你排名靠后更容易/重要。（这个问题还真值得老板/做社群的/搞运动的/做粉丝做会员的深思啊🧐 3）作者认为社科类学者全是盲人摸象（这是老生常谈了，确实是拿着一副牌不同部分的牌手，掐架无用，唯有开天眼可以解忧。 4）作者对平克《人性中的善良天使》（我刚看完，拼图这不就连起来了吗这不就）的批判点： -暴力并非一直下降，是在上升一段时间之后下降的； -降低暴力的功劳与其说是女性，不如说是一夫一妻制社会的优越性，体现在促进了男男平等，也促进了男女平等； -平克虽然找到了大量的统计图表和实验数据，但是！不仅理论需要加强，实证也需要加强。都不如“我”都不如“我”，不如！（有文人相轻内味儿了[偷笑] 好的好的，你俩——我们都看都看都看！

威尔逊写蚂蚁所以威尔逊是支持合作的，道金斯写自私的基因，所以道金斯是支持自私的，作者比较支持威尔逊，反对道金斯。道金斯好赖名气摆在这儿，写道金斯加之流二字，敢问作者，何德何能。 作者威尔逊，道金斯书，真的都看完了吗，我相当怀疑。我是都看完了，看了作者的论点，我认为，他的评论我不予置评，但他对道金斯达尔文的评论，绝不敢苟同

作者的几个观点还挺有意思的：远程武器的发明，让人类摆脱了像猴群一样拥有猴王的结构。生存的压力和与同类的竞争让人类学会合作。战争让合作的规模越来越大，同时也是长期的战争让战争所需的统帅有机会篡取权利成为独裁者并传给自己的后代。宗教的影响让独裁者要在一定程度上关心人民的生活等等。挺有意思的。

也许像我这样普通人，是不必站在“上帝”视角去审视人类的过往，与我而言，不计较过去，不奢望未来，就是一个较好的心态。但窥探未知的好奇心也总趋使着我，去看看那些未知的时光里发生的事，究竟是什么让我变成了现在的我。 对过去的探索永远不会有正确答案，毕竟我们无法回到过去亲眼看看过去发生的故事，通过这些零碎的证据，只能从细缝之中去猜测；从时光的裂痕当中去窥探。每一种观点都给了我不同角度看世界的机会，给了我对于现状的不同思考。 一万年来，人类走过的进化之路漫长又血腥，那些堆在前任尸体上的经验，成了我们变得与众不同的关键。一次次的外部竞争，让活下来的团队更为强大；一次次的跨团队的合作，让成果更为显著，让巴别塔成为可能。 人为什么和其他物种出现了明显的差别，因为我们学会远程攻击，比如箭、弩、枪、炮……它们对身体素质的要求大大降低，让男女在力量需求达到了其他动物没有的公平状态。因为公平，所以合作变得更加容易，越是公平的的环境，越是能发挥每个人的能力。 “内卷”一词已经火了好些年了，热度一直不退，现实如此，躺平艰难。“如果踩别人一脚，我就可以加薪5％，那我一定好不犹豫的踩上去。”内卷导致的人心涣散，会让一个团队解体。如果可以让外部的团队来竞争吧，那才会碰撞出往前走的火花。

几百万年来群居昆虫作为群居性进化的领导者，一直统治着地球。 古罗马帝国的人口和中国汉王朝统治下的人口在巅峰时期都增长到5千万至6千万。这就是我们人类社会超过群居昆虫的节点。在过去两千年里，没有任何地方的动物能够在规模大小和复杂性方面与人类社会竞争。 是什么将一个真正的社会与纯粹的个体的集合区别开来？答案是合作——人们一起工作来生产对社会全部成员都有益处的产品。 经济学家将这种算法称为“规模收益递增”——与个体独自行事相比，群体协作能显著地增加每一个个体的所得。 群体内部的竞争破坏合作，而群体之间的竞争创造合作。 社会之间竞争的本质一直在变化。竞争的本质越来越非军事性。 我们现在需要做的事情是发展合作科学，直到我们可以利用这种科学来改善人民的生活。

刚好在中国关系从对抗走向合作的一年，世界格局的变化引发半边缘及边缘国家政治动荡。事实上，资本化全球化已让世界成为庞大的供需网络合作链，地缘环境、政治体制、生产模式、社会思潮等多维度的调和在不同历史时期能造成不同程度的合作与对抗，也可能将世界推向不平等或者平等，比如，在地理层面，资源丰饶的国家既可以通过出售资源实现国民富裕，也可能引狼入室被外资侵吞或陷入“资源的诅咒”而陷入更大不平等；在经济层面，资本的畅通流动一方面改变了以战争为代价的掠夺方式，但同时也通过资本的马太效应缔造了更加不平等的社会；在宗教层面，基督教曾经为公元一世纪的人们带去平等，却在公元4世纪成为帝国王权不平等的背书，在10世纪又成为十字军讨伐耶路撒冷的思想救赎。

挺短的一本书，最近这类型的书很多，很多书都在讨论人类社会的成因和特点，这本书写的有点乱，内容也有点杂，其中还夹杂了很多历史叙述，整本书的要点是从合作来谈人类社会的特点，不过逻辑稍微有些混乱。 放眼望去，人类真的是地球上最奇葩的种群，除了人类没有那种生物能形成合作规模如此之大的社群，人类是唯一突破社群上线的物种，可能这也是人类称霸地球的原因之一。但人类为什么能够形成如此大规模的合作，其实一直是个迷，科学界对于这个有无数的解释，但每一个都只是假设而已。目前为止对于合作最靠谱的理论就是博弈论。物种间及物种内的竞争很多遵循博弈规律，一次博弈和多次博弈会造成完全不同的结果。再有就是很多因素对博弈结果都产生影响，例如武器的升级，当武器杀伤力越来越强的时候，人和人之间的攻击能力也越来越平等，人们也越来越趋向于用其他方式来解决问题，而不是通过战争来解决问题。但社群合作的真实成因，除博弈论外，还有很多偶然因素，可能就是随机漫步的偶然。

1、战争既破坏社会，又创造社会。复杂社会是建立在武力和自我利益基础之上的。 2、合作并不仅仅带来好处，也有其高昂的成本。虽然合作的利益由群体的所有成员均享，但其成本也是由每个合作者个人承担的。“公众利益——个人成本”之间的冲突就导致了我们有时所称的合作者困境。 3、当团队层面的奖励和个人的奖励得到完美结合时，人们就更有可能进行合作。以球队举例，美国人总体上，尤其是富有的美国人，往往高估杰出球员对于球队成功的重要性，而低估了集体努力的重要性。将拥有不同且互补的技能的员工凝聚起来的团队，非常容易就击败了拥有同类技术且独自工作的员工的团队. 4、管理难的并不是简单把人放到一个团队里，告诉他们去解决问题这么简单。一个有着恰当的混合技能的团队需要谨慎构建。换句话说，团队需要多样性。同时，团队成员需要有共同的语言和文化，以便进行有效率的沟通和协作，而且有助于建立彼此间的信任。最重要的是，一个团队需要在组织方式上避开合作者困境——如何鼓舞成员共同合作来完成一个集体性的目标，而不是倚靠别人的努力浑水摸鱼。 5、多层选择理论中的重要观点之一：群体内部的竞争破坏合作，而群体之间的竞争创造合作。大多数人都属于嵌套群体（nested group）的不同层次，在不同层面彼此竞争。在公司层面，一个特殊职能团队与其他同类团队竞争；而在全国层面，这家公司与其他公司竞争；在最高层面，一个国家与世界上其他国家进行经济竞争。 6、并不一定非得有“进步”才叫演进。 7、总体来说，在你关注部落中最成功者的行为的同时，以部落里大多数人所做的事情为基准，你就可以变得更好，但，”模仿“摧毁了群体内部的差异。 8、文化演进也可以以更加温和的方式出现。代替种族清洗的一种方式是种族文化清洗（ethnocide），或文化清洗（culturicide）。在这种情况下，失败的一方并不遭受身体意义上的灭绝，而是被迫同化到胜利一方的文化当中。被迫皈依另一种宗教，不得不学习征服者的语言，并采取他们的社会规范和制度，这也可以非常具有杀伤力，而且历史证明，很多文化群体宁愿战斗至死也不愿意放弃自己的文化。但是如果他们屈服于种族清洗，至少受害者可以保全生命。 9、“业余的人谈战术，职业军人则研究后勤。”战争不仅仅取决于精良的武器和参战人员的数量。训练、纪律、部队凝聚力和总体军事行动协调也很重要。指挥和控制职能对于一个部落联盟的军事力量来说，是尤其有挑战性的。由唯一的总指挥领导的有效指挥链，是将真正的军队与乌合之众区别开来的关键要素。 10、消灭战争的唯一方法，是不同国家、不同信仰和不同政治派别的人民之间的合作。平克提出了使暴力减少的五种因素（《人性中的善良天使》）：利维坦，中立有约束力的政府和司法体系；商业，一种正和游戏，各方都可以是赢家；女性化是一个文化日益尊重女性的价值和利益的过程；世界主义的力量，诸如识字率、人口流动性和大众传媒都促使人们接受他人的视角，扩大同情范围，善待他人。最后，理性，将知识和理性大力用于人类事务的应用，能够迫使人们认识到暴力循环的毫无意义，减弱自身利益优于他人利益的想法，并重新将暴力定义为一个要解决的问题，而不是一场要赢得的比赛。