文化冷战与中央情报局（揭示美国文化冷战的开创之作）

看完了。一言以蔽之，老美有自己的文革，冷战造成双向扭曲。 所以，在外网看西方如何撰写老共，你想看到什么呢？“政敌”的客观评价，甚至是夸你吗[奸笑]你真的一天班儿都没上过吗[旺柴] 为什么说不要过于在意外界评价，甚至是被评价绑架。因为立场决定论点，而不是事实决定论点。外界评价，很多时候只是一种操控你的手段。这世界上最重要的，是你的目标。很多评价就是用于干扰你的目标，俗称舆论战。 公知的盲区就在于，如果假定简中是一种扭曲，即可同时假定英语世界（不止）亦是一种扭曲。事实上，简中夸西方远远远远超过西方夸老共的概率和频率，没有办法，改开毕竟是加入的别人主导的游戏。 1）在最辉煌的时候，文化自由代表大会在35个国家设有办事处，雇用员工数十人，出版二十多种名声颇大的刊物，举办各种艺术展览，拥有一家提供新闻纪录片和故事片的服务公司，组织高水平的国际会议，并为音乐家和画家颁奖，为他们提供公演和展览的机会，以此作为对他们的鼓励，其任务就是让西欧的知识分子不再热衷于马克思主义和共产主义，转而从思想倾向上接受有利于“美国方式”的观点。中央情报局于1947年成立，就立即开始从极有影响力的社会力量中广泛网罗人员，组成一支由各类人物构成的混合部队，其中包括情报人员、政治战略家、大公司和常春藤联盟(1)各大学的校友，他们身负双重任务，既为世界注射防疫针，以防感染共产主义，同时又为美国外交政策在海外获得利益铺平道路。结果是结成一张高度严密的大网，网络中的成员与中央情报局合作，为推行其理念并肩战斗。这个理念就是世界需要美国和一个新的启蒙时代，这个时代可称为“美国世纪”。 2）玛丽·麦卡锡向他提出的问题是：“假如爱默生活到现在，你认为他能在苏联生活并进行写作吗？”马西森在回答时承认这是不可能的，不过他又补充说，这个问题从年代上讲不符合逻辑推理，照这个逻辑，那么列宁也不会被准许在美国生活。 3）美国间谍机构的触角触及的范围极广，伸展到了西方盟国的各种文化事业之中。虽然从不承认，但实际上它是在支持范围广泛的创造性活动，把知识分子和他们的工作当成一盘棋赛中的棋子摆放在棋盘上的各个位置，这已成为冷战中最具争议性的传统手法之一。 4）这里，“心理战”的定义是这样的：“一个国家有计划地利用宣传或‘非战’的活动来沟通思想、交流情况，以求影响外国群体的观点、感情和行为，其目的是有助于国家达到其既定目标，”均可称为心理战。进一步又为“最有效的宣传”下了这样一个定义：“宣传对象按照你所指定的方向走，而他却以为这个方向是他自己选定的。” 5）由于苏联缺乏美国那样的雄厚经济实力，更重要的是它又不具备核力量，于是斯大林政权就集中力量，要在“争取人心”的斗争中打一个胜仗。尽管美国在新政时期在文化上取得了重大成就，但是在进行国际文化战方面却毫无经验。 6）凡是作为明确的“反共计划”一个组成部分的欧洲作家，也都被推荐给读者，“任何对苏联外交政策的批评，任何对以政权形式出现的共产主义的批评，只要我们认为是客观的，具有说服力而且又合时宜，都是适宜的读物。” 7）当马歇尔将军说这番话时，他的目光扫过那些集合在春日阳光下青年学生的脸庞，他看到像约翰·克劳·兰塞姆(34)这样的年轻人，“这些哈佛大学的年轻学士们，就像一把把火炬，即将分散开去，像一些没有目标的火把，渐渐地熄灭，让人感到可悲可叹。”35他决定在哈佛大学而不是在某种政府的讲坛上发表演说并非偶然，他是有着深刻用意的。正是这些人应该认识到“天降大任”(35) 于美国，正是这批精英分子要担负起一项历史使命，那就是将全世界团结在共产主义企图湮没的价值观周围。后来大家都看到，执行并完成马歇尔计划的就是这批人。 8）麦克唐纳在回信中是这样说的：“只要是对美国生活方式表现出大不敬的文字，一概从《邂逅》杂志上撤下来，这是因为一些身穿灰色法兰绒套装的麦迪逊大街上的慈善家为此可能不再供养。这也未免太可怜了。” 9）诺贝尔文学奖是意识形态输出实锤[坏笑]64年没有给聂鲁达，给的萨特，萨特拒绝领取[666]71年才给的聂鲁达，那个时候他已经是CIA颜革改朝换代后的政府的驻法大使了[旺柴]（文学哪儿有政治精彩呢啧啧啧

如今，俄乌冲突还在如火如荼进行着。相较于战场上两军士兵真刀真枪的厮杀，其实真正的战争更在战场之外，在俄罗斯与以美国为首的北约在宣传战场上，一场没有硝烟的战争。看看俄国，想想我们自己，其实我们也一直处在对美宣传这个没有硝烟的战场，战争从来不曾停息。 文化冷战，是美苏冷战中重要的一环，甚至可以说是最为重要的一环。美苏的核武库都有毁灭对方的力量，不是万不得已绝对不敢轻易擦枪走火。但是文化战场、宣传战场完全不会手下留情。二战以后，因为苏联在欧洲现场上的巨大贡献，整个欧洲都在向左转，尤其是欧洲知识届基本上都为苏联背书。 美国正是在这种情况下，背水一战，在全球各地成立了众多中情局暗中支持的所谓“文化机构”，在文学、艺术、历史、哲学等各个维度，展开宣传攻势，用美国文学取代各地文学，用现代艺术取代各国艺术，用历史虚无主义包装苏联历史，用汉娜·阿伦特、以赛亚·伯林、T.S.艾略特、W.H.奥登等与中情局关系良好的哲学家输出美国哲学…… 结局我们都看到了，苏联再也不会为自己辩解。而美国目前的对手，只有一个——中国。

这本《文化冷战与中央情报局》从书名上就能看到，它的主角是冷战期间的美国中央情报局。作者用批判和讽刺甚至是诽谤来诠释了中央情报局乃至美国在冷战中的工作，显然作者的立场并非中立的。因此，这本书也并不是很能让人信服。本书的内容颇为拖沓（虽然读起来比较流畅），其主要内容实际上可以用简单的一段话概括。 作者单方面的揭露了世界冷战期间（二战后到苏联解体），在世界经济困难的背景下，也是共产主义“糖果”繁荣的时期，美国中央情报局为了不使共产主义扩张而采取的以民主和基督教精神为总则的文化战争，即在物质上援助和笼络欧洲的“马歇尔计划”进行的同时又组建并秘密支持的以英、美联合的文化机构共同对抗共产主义的扩张的一些列行动。 从整个文本的每个句子不难看出，作者对于冷战中美国中央情报局的工作持彻底否定的立场。作者认为美国中央情报局和它设立和支持的文化机构是腐败的也不正当的，原因是，作者认为它们打着文化自由的幌子用欺骗等不光彩的手段侵犯了它们要捍卫的价值立场——自由。但作者并没有说明，中央情报局和它的文化机构对国内和国际的自由造成了哪些实质性的破坏，所以，整本书读下来你会发现你面前的读的这本书可能就像在看一个人朝着空气愤怒的吐口水。 中央情报局的做法虽然如作者所言，从某个角度看是不光彩的，但确是完全可以被理解的。试想一下，一个持刀歹徒扑向你，你也带着武器，这时一个无知的旁观者对你说，“嗨，伙计，把刀放下和他讲道理。”你会听信无知的劝告并放下武器被歹徒伤害吗？显然不会，而作者这本书就扮演了一个无知的劝告者的角色。​ 好的政治一方面是善政，一方面也要有力量保护施善政的环境。

基本上围绕着文化自由代表大会的时间线来讲文化冷战的相关历史，由于对这部分历史以及人员都不熟悉，所以会有一种太细致而对整个文化冷战历史缺少全面了解的感觉，不过对于不了解文化冷战或者文化战争的读者来说，也不失为一本可以让人在文化思想领域战争的严峻性开开眼界的书了，更加清楚了解到可能平静的社会生活中，潜藏着无数的暗流，也可以让人对自己可能接触的文化生活多了一点思考和戒备，毕竟你接收到的那些文化作品，说不定正式文化思想战争中的作品。 文化思想领域的战争，远比我们想象中的要严峻的多。

像一本厚厚的流水账。我算是接受闲书的宽容度相当大的人，多次重看，仍是昏昏欲睡。又或者作者只看重“自己”所写内容并不关心有多少受众，“一副爱谁谁”态度。不过也模糊感觉到中央情报局在文化领悟工作方面，服务国家的行为逻辑。 可能还是我的问题...

学界几乎公认本书是冷战结束后首次提出“文化冷战”的概念，以此描述在冷战中美国如何通过文化艺术来帮助自己实现战胜苏联的战略目标 。为后世在政治和军事之外研究冷战的模式开辟先河，并揭露中情局、文化自由代表大会等机构的作用，提供详实的史料基础和参考。 桑德斯的写作十分细腻，尽可能做到视角的全面和对历史延续性的关注。带有一定微观史的色彩，在历史分析时将情感因素纳入考量。例如在讨论科德·迈耶对文化代表大会的强烈控制欲时，不仅考虑当时政治背景的因素，还考虑到他个人因失去儿子、与妻子离婚的个人细微的情感因素的影响。 本书对于笔者最具有启发性的一点是提供了冷战还具有宗教解释的思路。美国最为新教国家，带有较为普遍的传教心理，这种心理为冷战时期会产生意识形态的全球输出和扩张提供了解释。并且，美苏之间的差异不仅是“自由”与“极权”的冲突（从美国视角），更是是否信仰上帝的斗争。按照桑德斯在书中对美方视角下的转述，冷战是一场圣战 。 通过阅读本书，笔者对于文化冷战和美国的外交政策产生了一些全新的启发。美国文化冷战策略虽然以对外目标为主，但仍然带有浓厚的美国政治普遍特征。因此在进行考察时，不可孤立的分析外交战略，而应将其与美国国内问题一同考量。黑人问题便是典型的代表之一。在本书中，作者反复提及美国在对外宣传美国的文化时经常安排黑人进行表演，在电影中给黑人以正面、积极的形象。虽然当时国内存在严重的种族压迫，但是为避免苏联对美国国内种族问题的利用，要在国外展现出美国的平等。但能够在国际上毫无心理负担的利用黑人，实则是国内种族歧视的外在表现之一。 此外，美国信条中的核心价值之一“自由”的概念也十分值得关注。中情局支持文化自由代表大会的宗旨是希望给予这些知识分子完全地创作自由，从而在共产主义面前展示自由主义的优越性，将知识分子团结起来反对苏联正在做的事情。但这种为了彰显自由、宣传美国信条的给予自由是否是真正的自由？此外，本书中详述了美国为宣传其自由主义在欧洲演出的大都会歌剧院，采用大熔炉的主题。通过说明美国是一个大熔炉，各个种族、肤色和信仰的民族可以和谐相处，来说明欧洲人也可以在美国共处。由此可见，美国的种族问题与其自由主义信仰存在关联。 文化冷战同样暴露了美国外交政策中存在的固有弊病，例如始终坚持WASP至上的理念；虽然标榜民主，但本质上是一种精英主义，存在对民众的不信任。 比较遗憾的是本书仍存在阐述不清的部分。书中第四章中提到英国对苏联的虚假宣传作出的反应较晚，但没有提出英国为什么要开始反苏反共。此外，本书也并没有涉及亚洲的文化冷战，更多讨论欧洲与美国的内容，关注领域并不十分全面。 无论如何，本书为文化冷战研究开启先河，给我们关注美国文化领域知识分子们的冷战斗争提供启发和思考。

我要指出一点，美国所谓软实力是建立在二战后占全球一半GDP的硬实力上的，没有北美沃土、航母舰队、阿波罗计划这些实打实的东西，哲学思想停留在十六世纪的乡巴佬拿什么在创造黄金时代和白银时代、诞生了列宁主义的毛子扯什么文化。 在相对实力滑落的今天，你美国连俄罗斯都念经念不死，能念死中国吗？还是趁早认清多极化未来的好。

冷战是两种实在的利益之间进行的一场虚幻的战争。可笑的是，冷战中相互敌对的双方都认为各自的理论如能付诸实施都将是势不可挡的。西方的目的是要扩展自由主义，直到它完全符合私有制和获取利润的需要，而苏联人则要扩展其社会主义，直到它完全符合其建立共产党专制统治的需要。 实话说这本书初看让我觉得是一本冷战时期的欧美苏大型政治八卦，原本对冷战只有一定的概念了解，但本书会让你身临其境的经历那些年的事情（从一个中立的视角）。 而在看本书时我发现一个现象，会在此发布想法的书友们和我的观点总是不一样。这还是第一次在一本书出现这种情况。下次看这本书的时候比起了解冷战历史，我更想去归因这种现象。 是一本很有趣的书，如果你喜欢八卦。

文化和意识形态的输出是很恐怖的。如英国移交香港之前的毒丸计划，又如公知和买办代言人，再如当今的躺平共存抗疫。 清代龚自珍说:“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史，欲灭其族，必先灭其文化。” （《定庵续集.古史钩沉二》） 作者在本书后记的最后一段写的话令人思考。 她写到:“回顾美国情报工作的‘黄金时代’，其背后却隐藏着一个更为可怕的事实：这些人阅读过但丁的著作，就读于耶鲁大学，受过公民道德教育，同是这批人，他们却网罗法西斯分子，操纵他国民主选举的结果，供给不知情者金钱，私拆成千上万美国公民的邮件，策划暗杀，制造猪湾事件的灾难。一位评论家问道：他们为的是什么？不是为了民主国家的优点而是为了一个帝国。”

作者提出“文化冷战”概念，描述了冷战时期美国为了进行与苏联的争斗而如何利用文化艺术来实现战略目标。值得一读。