原型与集体无意识

集体无意识理论似乎大部分时候都被误解 成只是一种符合大家心里预期的解释模型，一种当代的心灵神话。这里的神话一词还不是荣格自己在书里经常说的那个神话，而是大部分人心中那种带有科学主义凝视的带有贬义的神话。以至于有人斥之为迷信，甚至还有人说荣格是神棍。 在荣格的体系中，人的意识由显意识、个人无意识和集体无意识组成，其中集体无意识是最大的一部分。 无意识平时都是自动运行，却默默的影响我们的显意识和日常言行。如对它无所察觉，人大部分时候都只是一个没有自由意志的自动机器，被本能驱使、被集体无意识驱使、被权力意志带来的社会规训所驱使。 个人无意识是人在成长过程中慢慢形成的，它与家庭、教育、当前社会等很多因素有关，而集体无意识是先天的，可能是刻在基因里从古代一直遗传到现当下每个人身上。 或许康德论证的人的先天综合知识也与集体无意识有关。当然这只是一种直觉，并没有深入去研究和论证这种关联性。 至少通过集体无意识的概念，我们可以理解为何我们会有一些先验的思维框架，也即先天的看待世界的滤镜 荣格用阴影来比喻这些无意识的的内容，他说阴影不会因为你质疑它而退却，也不会因为你的理性思维发达而消失。 我们可以不管阴影吗？毕竟理性的太阳让我很自在，很舒服，理性能带来确定感、秩序感和掌控感，而阴影里面都是混沌、无序、未知。请注意，当我们这样想和这样做的时候，我们又被本能驱使了，又变成了自动机器，因为人的本能设定就是要避免一切无序、未知等可能带来生存威胁的事物。 同时，如果我们刻意忽视阴影，只凭理性生活，就容易丧失意义感、产生虚无，出现存在主义危机。而对阴影的刻意压制通常也会让人莫名的抑郁、焦虑、恐惧，甚至产生各种精神疾病。 因此荣格提出人需要一个自性化的过程，来整合意识和无意识，他认为这样才能发现真正的自我（这也是自由意志的体现）。所谓整合就是把无意识内容、那些来自远古和全人类的原始经验产生的意象纳入我们自己所理解的思想精神框架里。 整合意识与无意识的路径可能有很多，荣格自己也在探索之中。 但无论什么路径，在整合之前首先要知道无意识的深海到底有些什么内容，我们需要把它们提取出来。这需要一定的技巧和方法，毕竟那些内容在阴影中自动运行，绝大部分时候都不会出现在显意识中。 荣格在共时性实验中提到的一个观察可能被很多人忽略了：当意识收缩时，无意识才有可能接管灵魂。 翻译成当代神经科学的解释就是只有当前额皮层不活跃时，大脑其他部分（甚至包括身体的其他部分，荣格自己认为是交感神经系统）才能接管意识。 这个观察某种程度上可以解释柏拉图描述的四种迷狂状态；可以解释基督教的深度祈祷、静思；可以解释东方的三摩地、禅定；也可以解释现代的冥想、正念。 正是限制了前额皮层的活跃度，让理性思维退到幕后，才有可能让无意识内容通过原型的塑造后进入到意识层面，因此产生那些深度精神体验。 但限制前额皮层的活跃度本身是反本能的，需要反复刻意练习，需要很长时间和合适的环境。这些限制会过滤掉绝大部分人，这也是为什么从古至今有过深度精神体验的人总是少数。 提取无意识内容除了面临方法上的困难之外，还存在很大的危险。当无意识内容接管意识，而人无法理解它，无法整合它，就可能被这个狂暴的阴影所吞没。通俗点说，就是疯掉，或者精神崩溃。想想尼采、想想梵高。 就算不疯不崩溃，也有可能因为对提取的内容的错误理解与自性化过程背道而驰。 比如在高等级禅定或深度沉思祈祷状态中我们会看到一些幻像，或者发现原型引发的心灵与物质事件之间的共时性，古人把这些理解为某种启示，某种降临，或者某种神通、超能力。但这并没有偏离自性化的本意，因为古人有其坚定的信仰，这种理解方式就是把无意识产生的内容整合进了自己的信仰或者教义里。 可惜西方在宗教改革和科学革命之后，信仰逐渐崩塌、上帝也死了，就无很难再对无意识内容有效的进行整合了。 现代人更难，我们崇尚的理性主义、科学精神、实证主义、实用主义，反而让显意识太过于扩张，或者说前额皮层太过于活跃，这让无意识的内容很难站到前台来，就更别提什么整合了。 当然现代人中可能也有非常少的一些信仰虔诚之人，他们也在不自知当中进行着自性化过程。 还有一些人会进行正念冥想之类的精神锻炼，不过他们并不理解这么做的背后原理和目的，只是把它当成一种手段，一种让自己获得平静的工具。如果不明白一些底层的原理，要么坚持不下来，要么随着练习深入，可能会面临一定危险。 总而言之，我的结论是：自性化是解决现代人精神危机的最有效方案之一。 至于你采取什么样的路径来提取无意识内容都可以，条条大路通罗马，但前提是你得明白它的原理，然后有一套稳固的体系可以接纳你的无意识内容。 这个过程不会轻松，甚至可能危机四伏，但却能找到人生旅途的意义，触碰到某些本质的绝对真理。

很有趣的一本书！荣格给我们介绍了一个原型的世界，而原型正好来自集体无意识。 其实“原型”“集体无意识”听起来抽象，但是它们并不难被接触到，生活中到处都是。 举个栗子吧，我认为在文学中，“来自于集体无意识”的原型，非常常见，文学作品里面的人物和剧情绝对不止是单纯的告诉你有个这样的人做了这样的事情，而是“一类原型”，通过这个原型反应了一类更加宏大和具有普遍性（毕竟来自群体无意识嘛）的事情。 比如我最近在看的金阁寺，文中的金阁寺就绝对不是一个寺庙那么简单，而是一种代表“永远庄重，永远高贵的美”的象征物，而其男主也不是一个人那么简单，而是一种“嫉妒高贵的卑小”之象征，这本书探讨的是两个原型之间的摩擦。 也正是因为如此 文学作品才具备脍炙人口的可能性。 同样的事情：中国传统的天干地支其实也是原型，来自于一种对规律认知的集体无意识。。 举个栗子：丙戌，丙在天为太阳，戌本气戊土有高山，晚霞等多重含义，戌本身是库（内含丁，辛），所以戌本身也可以是坟场垃圾场啥的。。。所以丙戌就可能是日照金山，太阳落山晚霞升起，太阳照在垃圾场上等很多种类相，知道了“类像”再和其它的流动东西搭配起来，看这个类像发生什么变化，就是命运的规律。。。这种隐喻怎么说都是原型吧。 同样原型论还可以和其它哲学家的内容联动，比如康德的“物自体”，荣格在描述原型的时候有没有受到这个概念的启发呢？以及马克思的“物质与意识”，外面是物质的世界，也有暗物质，那么意识作为物质世界的镜面，集体无意识算不算一种“暗意识”呢吧

《原型与集体无意识》（荣格文集第5卷，徐德林译本）完整篇目与章节内容阐释 全书由12篇独立专题论文构成，分为六大板块，系统搭建集体无意识、原型、自性化核心理论，是荣格分析心理学核心文本。 前置：英译者按 梳理本书12篇论文写作时间线（1934–1950），说明各篇修改历程，界定核心术语翻译标准，区分「原型（archetype）」「原型意象（archetypal image）」「集体无意识」三者概念边界。   第一部分：集体无意识基础理论（3篇核心奠基论文） 1. 《集体无意识的原型》 全书总纲，建立整套理论框架： 1. 区分三层心灵结构：意识→个人无意识（情结构成，来自个人压抑记忆）→集体无意识（先天遗传，由原型构成）； 2. 定义原型：人类千万年演化沉淀的先天心灵倾向，无固定具象，仅在梦境、神话、童话、幻觉中显现为原型意象； 3. 原型的普遍证据：跨文明神话、宗教符号、原始图腾存在高度重合意象（大母神、英雄、魔鬼、孩童）； 4. 原型的动力功能：补偿意识的片面性，推动心灵走向完整，是个体化进程的底层驱动力。 2. 《集体无意识的概念》 专门辨析与弗洛伊德潜意识理论的根本分歧： 1. 个人无意识：全部素材来自个体人生经验，遗忘、压抑后封存，核心单元是「情结」； 2. 集体无意识：非后天习得，人类共享的精神遗传，不依赖个人经历，无法直接进入意识； 3. 实证路径：通过梦境、原始象征、精神分裂者幻象、民间传说，证明跨个体共通的原始心灵内容； 4. 核心推论：人的精神不止由个人生命塑造，先天自带全人类的共同心灵基底。 3. 《关于原型，特别涉及阿尼玛概念》 引入第一个核心具象原型：阿尼玛（男性内在女性原型） 1. 原型的显现规律：当意识过度片面、理性极端压抑感性时，阿尼玛会在梦境、幻想中浮现； 2. 阿尼玛四层发展阶段：夏娃（纯粹情欲）→海伦（浪漫情爱）→圣母（精神圣洁）→索菲亚（智慧自性）； 3. 投射机制详解：男性会将内在阿尼玛全盘投射至现实女性，爱恋本质是与自身内在原型相遇； 4. 延伸区分阿尼姆斯（女性内在男性原型），点明二者均属于集体无意识先天结构。   第二部分：《母亲原型的心理学面向》（分5小节） 专门解析最基础、影响力最强的大母神原型，分正负两极： 1. 关于原型概念：重申原型并非单一形象，是一组正负并存的象征集合； 2. 母亲原型双重意象： - 正向：滋养、庇护、孕育、重生（大地、花园、泉水、圣母）； - 负向：吞噬、禁锢、毁灭、坟墓（女巫、深渊、巨蛇、洞穴）； 3. 母亲情结：个体与母亲原型绑定形成的心理执念，过度依附母亲、抗拒独立，或极端排斥一切温柔滋养； 4. 母亲情结的积极面向：接纳原型滋养力量，获得安全感、共情力、生命创造力； 5. 结论：母亲原型是生命起源与归宿的象征，整合正负两极方能完成心灵平衡。   第三部分：《关于轮回（重生）》（3小节） 解读「重生转化原型」，对应炼金术黑化→白化→红化完整心灵蜕变： 1. 轮回的形式：跨文明普遍存在的重生象征（死亡复活、浴火凤凰、蜕皮、仪式洗礼）； 2. 轮回的心理学：重生并非肉身转世，是心灵旧自我的象征性死亡、新自性诞生； 3. 典型转化象征：拆解梦境、神话中洞穴、水火、献祭、重生植物的原型含义，对应个体化的破碎与整合。   第四部分：儿童原型与柯尔（少女）原型（2篇论文） 4.1 《儿童原型心理学》（4小节） 孩童原型：代表新生、潜在自性、未分化的完整心灵 1. 引言：孩童形象频繁出现在梦境、神话、宗教（圣婴、神童）； 2. 核心特质：弱小却蕴藏巨大潜能，介于意识与无意识之间，象征心灵初始完整状态； 3. 现象学：孩童原型出现的两种场景——意识僵化停滞时，预示心灵新生；遭遇创伤时，代表内在纯真自我； 4. 结论：孩童原型是自性的早期象征，提醒人接纳内在未被世俗规训的本真。 4.2 《柯尔的心理学面向》 柯尔（少女原型， kore）：永恒少女、青春处女原型，女性内在纯粹、未被世俗污染的心灵面向，常与大母神原型配对出现，兼具天真与神秘，象征无意识的纯粹生命力量。   第五部分：两类阴影/中介原型（2篇论文） 5.1 《童话中灵魂的现象学》 解析「灵魂原型」（Spirit），区分灵魂原型与阿尼玛/阿尼姆斯： 1. 梳理“灵魂”术语的心灵内涵； 2. 灵魂在梦境、童话中的具象化身：精灵、飞鸟、风、巫师； 3. 兽形精灵象征：人内在原始、不受理性约束的精神面向； 4. 核心结论：灵魂原型是意识与无意识之间的中介桥梁，负责传递深层心灵讯息。 5.2 《论魔法师（愚者/恶作剧者）原型》 恶作剧者（Trickster，阴影核心原型之一） 1. 原型形象：小丑、骗子、捣蛋神灵、原始野人，兼具滑稽、邪恶、创造毁灭双重属性； 2. 心理意义：代表未被驯化的原始本能、阴暗欲望、混乱冲动，即个体内在阴影； 3. 整合路径：不压抑、不纵容，接纳恶作剧原型的混沌力量，转化为心灵创造的动力； 4. 对应你此前阅读：人逃避、排斥阴影，便会持续向外投射，无法完成自性化。   第六部分：个体化进程完整论述（3篇收尾论文，全书实践落点） 6.1 《意识、无意识和个体化》 1. 意识与无意识永恒对立：意识追求秩序、单一理性；无意识包容矛盾、混沌多元； 2. 个体化定义：主动调和意识与无意识，整合全部原型（阴影、阿尼玛、母亲、孩童等），抵达自性完整； 3. 核心区分：个体化≠个人主义，是心灵全体的统一，而非自我的无限膨胀。 6.2 《个体化过程的个案研究》 以完整梦境案例实操演示个体化全流程： 1. 记录来访者长期梦境序列，拆解梦境中依次出现的各类原型（阴影→孩童→大母神→自性）； 2. 演示如何通过梦境解析，逐步收回投射、整合内在对立； 3. 对应炼金三阶段：黑化（直面阴影分裂）、白化（净化心灵）、红化（自性化合圆满）。 6.3 《关于曼荼罗符号象征》（全书终极结论） 曼荼罗=自性原型核心象征 1. 曼荼罗图像特征：圆形、中心对称、四方均衡，代表心灵完整统一； 2. 曼荼罗出现时机：当内在冲突剧烈、心灵濒临分裂时，无意识自发生成的治愈象征； 3. 跨文明佐证：东方坛城、西方玫瑰十字、中世纪圆形圣像，均为自性原型外化； 4. 最终收束全书：所有原型整合的终点，是曼荼罗所象征的自性圆满，即完整自性化。 附录：曼荼罗图像注解 收录荣格收集的患者梦境曼荼罗、宗教曼荼罗图例，逐一解析图像内原型符号（四方、中心、水火、日月）的心理含义。   全书整体逻辑脉络 1. 理论奠基：提出集体无意识与原型基础定义，区分阿尼玛核心中介原型； 2. 基础原型拆解：大母神、重生、孩童、少女、灵魂、恶作剧者（阴影）六大核心原型； 3. 实践路径：阐释个体化进程，以个案演示原型整合； 4. 终极目标：曼荼罗自性原型，所有对立心灵面向完成神圣化合，抵达心灵完整。

荣格的《原型与集体无意识》为我们打开了一扇通往人类心灵深处隐秘世界的大门。尽管书中的理论较为复杂，翻译版本也可能存在一些理解上的障碍 ，但其思想的深邃和独特性值得我们反复研读和思考。它让我们明白，每个人的内心都连接着人类共同的精神遗产，通过对集体无意识和原型的探索，我们能够更加深入地认识自己、理解他人，以及把握人类文化发展的脉络 。

永恒之女性接引我们向上。《浮士德》是田野之花，幽谷百合，慈爱之母，恐惧之母，知识之母，和神圣希望之母……。我是诸元之间的中介，使它们彼此和睦相处；我使热情变得冷却或者高昂，使干燥变得湿润或者反之，将坚硬变得柔软……。我是教士手中的法，预言里的话和智者的忠告。我掌握着生杀大权，万物全逃不出我的手心。阿尼玛只是一种原型，对于个体来说，只有与女人交往的过程中，其阿尼玛才得以显现和表达。原始人在其主观性方面给我们留下了非常深刻的印象，所以我们早该推测到神话具有某种心理意指。从本质上讲，原始人对自然的认识是无意识心理过程的语言及外在形式。事实上，我们必须指出，通过传统的演变和传承，形象在变得越漂亮、越崇高、越全面的同时，越是远离个人经验。虽然我们能够摸索着进入形象，感知到它的某些面向，但是原初的经验已然丧失。但是个人无意识有赖于更深的一个层次；这个层次既非源自个人经验，也非个人后天习得，而是与生俱来的。我把这个更深的层次称为集体无意识。

✨每个平凡瞬间，皆是集体无意识中永恒原型的低语，指引着我们在历史长河中不断重生与蜕变。 📚这本书通过12篇论文深入探讨了荣格关于原型和集体无意识的理论。其核心观点可以归纳为： 1. 深层次的心理结构 荣格认为，每个人内心都蕴藏着一种超越个人经验的原始图式——原型，这些原型构成了集体无意识。它们不仅塑造了个体的情感、认知和行为模式，也成为跨越时空、连接古今的共同心灵基底。 2. 生命的多重延续与累积效应 书中以一种奇幻的叙述方式，设想生命从最早的原始人开始不断轮回，每一世虽然都是平凡的生活，但无论是狩猎、耕作，还是经历战争与科技变革，都在潜移默化中影响着后来的每一代。每一次抉择、每一个行为都成为未来的种子，共同构筑了人类文明发展的宏大叙事。 3. 个人与历史的互动 虽然单个个体的生命看似短暂微小，但正是无数个体在集体无意识的指引下，通过不断地重复、传承和变革，推动了文明从原始到现代的飞速演进。每个微小的行动都有可能在历史的长河中激起涟漪，影响未来无数的生命轨迹。 4. 对未来的责任与无限可能 当我们意识到自身不仅仅是孤立存在的个体，而是携带着古老记忆和文化基因的一部分时，就会明白每一次决策、每一份努力都至关重要。它们既可能带来不可预知的巨大改变，也可能影响整个人类的未来。 “每一世生命的微小选择，皆为集体无意识编织未来的永恒图谱。” 🎧经过深层思考后对本书内涵与底层逻辑的总结: ☞这些结构（即“原型”）不仅是我们内在情感、认知与行为的潜在驱动力，更是跨越时空、贯穿古今的普遍心理遗传密码。荣格认为，集体无意识将个人经历与远古的、几乎遗忘的记忆相连接，使得每一个生命中的选择与经历都承载着历史与文化的重量。 书中借由一个跨越数万年甚至亿万生命的奇幻叙事，揭示了两个层面的真理： 1. 个体与历史的交织 尽管每一世的生活看似平凡琐碎，但每一次狩猎、耕作、交配乃至科技革命的出现，都在无形中传递、重构着那永恒的原型。正是这些看似微小的日常选择，在集体无意识的长河中汇聚成改变历史进程的重要力量。 2. 无限潜能与责任 当我们意识到自己并非孤立的存在，而是承载着祖先智慧与文化记忆的延续者时，我们就会明白：每一个微小的抉择，都有可能成为引领未来方向的关键。生命的每个阶段、每个历史节点，都在呼唤着我们承担起对未来的责任，利用那无限的潜能去推动文明进步或避免自我毁灭。 这种深层次的思考让我们明白，人类文明并非由偶然的事件所构成，而是一个由无数个体无意识中沉淀的原型交织而成的复杂系统。每一次重生、每一次选择，都是对这古老智慧的再一次激活，既是一种宿命的轮回，也是自我超越的契机。

书本身非常晦涩，翻译更是让人不堪卒读，前后经历了好几个月才勉强看完，对阿尼玛和阿尼姆斯一知半解，最感兴趣的是轮回和曼陀罗的部分，他提出了轮回的5种形式，还对曼陀罗进行了详细的解释，看起来神神叨叨的，并且我想到了神奇的蘑菇纪录片里那些像天才又像疯子一样的学者（？）用蘑菇治疗抑郁症的例子，通过服用那些用从致幻蘑菇中提取出的裸盖菇素制成的药物，可以让人达到一种超乎寻常的平和，感到“神性”，其中患者所出现的幻觉那里也是用了类似于曼陀罗的图案，不知道这是否是巧合，神奇的是拍纪录片当时这种治疗是不被允许的，如今已经在美国得到通过，这让我想到了赫胥黎美丽新世界中的梭麻，不禁悚然一惊，赫胥黎先生写下的美丽新世界，莫非也隐含着对未来的隐忧？心理学和生物学未来在这一领域是否会走向统一？又想到了克苏鲁神话里那不可名状的恐惧。 而荣格先生的切入点也很新颖，他从心理学的角度对宗教故事和童话进行分析，阿尼玛，阿尼姆斯，自性，无意识等概念在这里频繁出现，我虽然没看懂但是也被深深震撼到了，宗教故事或者童话的作者，使用了大量隐喻和暗示，将自己想传达的信息揉碎其间。 我感到非常新颖的是荣格先生从心理学的角度对“算命”进行了自己的解读，认为是潜意识（无意识）在起作用，而这一作用的时间跨度长达千年，是为集体无意识，并且他还说如果提前了解了一个人潜在的这些信息，那么这个人的命运确实可以预测，这让我再次感受到了中西文化的梦幻联动。 让我比较费解的是方法论问题，荣格先生提到，我们明天要思考的思想，我们要采取的行为，甚至我们要悲叹的命运，统统都无意识地存在于我们的今天之中，这让我再次战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 他也提出了对未来的忧虑，认为理性一败涂地，“在我看来，过去的时代并未夸张，精神并未抛弃其魔鬼崇拜，人类因其科学与技术的发展日益将自己交给了着魔的危险。”那么我们应当如何做呢，书里提到了灵魂操也好，瑜伽也好，都让人与无意识产生了链接，体会到普世精神，那这到底是好还是不好呢，他在后面又说到无意识对人害处很大，让人摸不到头脑，有机会一定要读一下英文版，总之还是很喜欢这本书！

荣格在《原型与集体无意识》中提出人类心灵结构包含一个超越个人经验的深层维度——集体无意识，它是普遍的、非个人的、先天遗传的心理基础，由全人类共享，并非源于个体后天经历，而是人类漫长演化中典型心理经验的积淀。 集体无意识的内容由本能与原型构成。原型是集体无意识的基本结构单位，是先验的、抽象的原始模式或行为潜能，本身不可见，必须通过具体意象才能显现。当原型被激活时，会在梦境、神话、宗教、艺术及精神现象中以高度情感化、反复出现的典型象征意象表达出来，例如英雄、母亲、智慧老人、重生等主题。这些象征意象蕴含着强大的心理能量，能深刻影响意识体验。 核心原型包括：人格面具，是个体适应社会要求而展现的公开形象，过度认同会导致人格贫乏；阴影，代表个体不愿承认的负面特质（如攻击性、自私）以及未开发的潜能，整合阴影对人格完整至关重要；阿尼玛（男性心理中的女性意象）与阿尼姆斯（女性心理中的男性意象），它们塑造个体与异性的关系模式，并连接意识与无意识，是创造力的源泉；自性，是人格的中心与整体性的原型，象征着意识与无意识协调统一的目标状态，常以曼荼罗、智者、圣婴等圆满意象显现，代表个体化过程的终极方向。 象征是原型在意识层面显现的核心载体，可以是图像、故事、人物、自然现象或行为模式。象征的功能在于表达语言难以描述的深层心理现实（原型能量），转化并引导无意识能量进入意识领域，以及架起沟通意识自我与集体无意识的桥梁。荣格强调象征不同于约定俗成的符号，它蕴含丰富、模糊、多义的心理意义，指向未知的深层内容。 理解原型与集体无意识的最终目的在于实现个体化。个体化并非自我中心，而是成为一个心理上不可分割的独特整体的过程。这要求个体认识但不完全认同人格面具；面对并整合阴影的负面特质与潜能；与阿尼玛或阿尼姆斯建立建设性的关系，促进内在平衡；最终体验自性，感受到超越自我的完整感。原型在个体化中扮演双重角色：既是需要面对的挑战（如阴影、负面母亲意象），也是提供指引与资源的向导（如智慧老人、自性意象）。通过与这些原型象征的深度遭遇（如在分析治疗或自我探索中），个体得以整合无意识内容，实现人格的疗愈、发展与完整。 荣格认为，人类普遍的神话、宗教、艺术现象皆根植于集体无意识的原型，是原型能量的象征性表达。现代社会的理性化倾向导致与这一深层心理根源的断裂，这正是现代人精神空虚与无意义感的重要成因。

荣格提出的集体无意识和原型的概念太伟大了，从当下亲密关系的各种乱象当中也能看出，人与人之间也许真如命中注定一样，潜意识的东西决定了根本的情感，“爱的反面不是恨，而是冷漠”。一旦有仇恨的强烈的情感，也就意味着也许在深层情感纠葛的层面，往往存在着强烈的正负两面的情感，而这些情感在意识层面被视为不恰当或不可接受的。对特定人产生强烈反应与早期依恋经历的联系是一个复杂的心理现象，人们往往在成年后的关系中呈现早期的依恋模式和家庭动态，将童年时期的依恋关系转移到具有类似特质或行为的人身上，在潜意识层面一个人不自知地对特定人的外貌语言及行为方式的强烈情感反应，其实都在个体与能够唤起其早期依恋经历的人的互动中呈现出来，这往往是一种无意识的尝试，不管是防御机制如抵制、否认、投射等还是迷恋的情感如期望、依赖等。这些反应的形成是复杂的，涉及到潜意识的过程，甚至是社会集体的无意识乃至个人历史和心理防御机制的作用。也难怪有人说，这世界就是一个巨大的精神病院，人格决定关系的走向。在很多亲密关系中，一旦人格或自我发生了阶段性变化，关系也就自然而然地消散了。

评价是给翻译的，这人谁啊后台这么大，这样的翻译都能上？首先本书需要一定的知识量，心理学灵修知识哲学知识才能翻译准确，其次这个人的翻译连简单的句子看起来都是机翻。我以前一直以为出版社出的书籍都是很正规的。直到我看专业一点儿的书被坑了个彻底。此类书英文比中文好懂uu们，直接去看原文都比破烂翻译好