儿童文学小论

现在流行大语文，提倡未成年学生课外阅读。但是为什么要让未成年课外进行阅读？应该阅读什么？似乎没有人去回答。周作人先生的《儿童文学小论》对于家长的这些疑惑给出了解答。 从这本书中我们知道了原来未成年跟成人一样需要自己的精神食粮，需要自己的读物。而充当他们读物的可以有童谣，神话，传说，童话，故事。 对照现在语文课本里面从小学一年级到六年级的阅读内容，可以看到和周作人先生提倡的未成年阅读规划基本一致：一年级是儿歌和童谣，二三年级是童话和故事。四年级是神话传说，五六年级是经典阅读。 当然从这本书中除过可以获得儿童文学阅读内容的认识以外，我们还能获得应该和未成年平等相处的观念，知道应该保护未成年的成长环境，帮助未成年有序自然，快乐的长大成人，将来能够更好的适应成年人的生活。

收录周作人谈论儿童文学的文章十一篇，前四篇写于一九一二年至一九一四年，都是文言，系初次收集；后七篇写于一九二〇年至一九二四年，都在之前的集子中收录过。 童话是儿童文学的一大端，它作为神话的一支，起于上古之时。“童话者，原人之文学，亦即儿童之文学，以个体发生与系统发生同序，故二者，感情趣味约略相同。”（《童话略论》）因此，须根据人类学和民俗学的知识来看待童话的意义。而童话的应用，则应该只是儿童本位的，完全以儿童心理学为依据。在《儿童的文学》中，周作人就对过去的两种非儿童本位的观念——“不是将他当作缩小的成人，拿‘圣经贤传’尽量的灌下去，便将他看作不完全的小人，说小孩懂得甚么，一笔抹杀，不去理他”——予以批驳。阅读童话于儿童的用处，《童话略论》总结为三个，一是“厌其喜闻故事之要求，且得顺应自然，助长发达使各期之儿童得保其自然之本相，按程而进”；二是“长养其想像，使即于繁富，感受之力亦渐敏疾，为后日问学之基”；三是“能了知人事大概，为将来入世之资。又所言事物及鸟兽草木，皆所习见，多识名物，亦有裨诵习也”。针对那种“对儿童讲一句话，一眼，都非含有意义不可”的实用主义，周作人认为这样的儿童文学不是最上乘的，最有趣的应该是“有那无意思之意思的作品”，“因为这无意思原自有他的作用，儿童空想正旺盛的时候，能够得到他们的要求，让他们愉快的活动，这便是最大的实益”。除了违背儿童本位的缘故，我想这恐怕与周作人的文学主张也不无关系，因为他一向是反对“载道”而主张“言志”的。《儿童的书》有个比喻很妙：“其实艺术里未尝不可寓意，不过须得如做果汁冰酪一样，要把果子味混透在酪里，决不可只把一块果子皮放在上面就算了事。” 童谣是儿童文学的另一端，童话是小说之起源，童谣是诗歌之起源。童谣又称儿歌，约分为两类，一类是母戏母歌，一类是儿戏儿歌。据《读童谣大观》一文讲，现代研究童谣的人大约有三派，其一是民俗学的，其二是教育的，其三是文艺的。在古时候则还有一派，是五行志派。这一派以为是荧惑星降世为儿童编的童谣，预示着将来的国运，有“历史”的价值，这也是童谣得以保存在史书中流传下来的原因。

在微信读书上搜《儿童文学小论》，有多部电子书版本。我因友人新赠一本纸质书，连续两天阅读周作人百年前所写的儿童文学论文，今日读到《儿童的书》，不禁想起中国进入21世纪后，童书出版出现过的黄金十年（2006-2016）。 周先生在百余年前说“中国还未曾发现了儿童，其实连个人与女子也还未发现，所以真的为儿童的文学也自然没有，虽市场上摊着不少卖给儿童的书本。”如今，我们的书店、图书馆都有专门的儿童书区域，各大出版社、民间出版集团都在出版供儿童阅读的书籍。在全球化发展的黄金年代里，中国引进了大量的优秀图画书，同时也带动了中国本土的原创图画书的创作。 百余年前的周先生，为儿童精神生活所操心，他提议，凡是对儿童有爱与理解的人，都可以着手去做儿童书的编订工作，最为适宜的就是富有爱心且少有个人的野心的女子们，本于温柔的母性，加上学理的知识与艺术的修养，便能比男子更为胜任。在我身边就有很多这样的女性朋友，或经营绘本馆，或在儿童图书馆里做着日常的工作，从事儿童文学写作或翻译，我们大家都为新的一代儿童成长尽心尽力。