中国新文学的源流

对学识渊博的汉奸文人周作人，我们不因人废文，就文本而言，《中国新文学的源流》就中国传统文化的＂言志＂和＂载道＂两者展开议论，对新文化运动的争论焦点＂白话文与文言文＂的使用之争论，进行了深入浅出的解析，见解深刻独到，值得一读品鉴。

上个世纪三十年代就有了和教科书上不太一致的声音，也许是因为周作人开了这个头，使得后面文学史的写法各式各样。只是中国文学的历史只有文载道诗言志二元论吗？待多读些书之后再想想。

学新文学不能不先把它的源流搞清楚，不能把它作为一个独立割裂的存在，从而鄙弃掉它与旧文学的关系，这本书便很恰当地解释了这其中的种种关系所在。

颇有洞见，就是当下看来也很有启发。

《中国新文学的源流》，是根据周作人一九三二年在辅仁大学八次演讲的记录稿编成。 这本书在古代文学史研究上的意义，恐怕不如对五四文学革命和白话散文研究的意义大。 周作人梳理了文学史上“诗言志”和“文以载道”这两种潮流的此起彼伏，虽是从上古写起，然而重心是在近古——尤其是明末以后——和近现代。“明末的文学，是现在这次文学运动的来源；而清代的文学，则是这次文学运动的原因。”此两者分别是言志派和载道派的集大成者。周作人的目的，或许主要是为了使文学革命接续上旧的文学传统，告诉大家现在的文学革命的主张其来有自。 反对前后七子的复古运动而起的公安派，因为“独抒性灵，不拘格套”“信腕信口，皆成律度”等言志派的主张，被引为新文学的“同道”。公安派的优点是“清新流丽”，“巧妙而易懂”；毛病也由此而生，“空疏浮滑，清楚而不深厚”。竟陵派用奇僻字句，作怪文章，又是言志派的另一个极端了。而在其后出现的张岱，则是公安派和竟陵派的融合。周作人这里捎带着点评了几位现代散文家，“胡适之，冰心，和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚深厚。……和竟陵派相似的是俞平伯和废名两人，他们的作品有时很难懂，而这难懂却正是他们的好处。” 八股文和桐城派是载道派的卷土重来。桐城派主张“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”，既重词章，又重义理。只要文章作得好，“道”也会跟着好起来。周作人认为桐城派的文章比前后七子的要好，“有几篇还带些文学意味”，“平淡简单，含蓄而有余味”。不过从曾国藩开始，桐城派的范围逐渐在扩大，到吴汝纶、严复、林纾等人引进西方文学和科学思想，已可看作文学革命之嚆矢。 八股文的来源：“一为朝廷的考试，一为汉字的特别形状，而另一则为中国的戏剧。”八股文虽死不僵，遗毒无穷：“八股算是已经死了，不过，它正如童话里的妖怪，被英雄剁做几块，它老人家整个是不活了，那一块一块的却都活着，从那妖形妖势上面看来，可以证明老妖的不死。”这段话现在再看，八股文的遗留也不全是坏的，注重文字的平仄音韵可以增加文章的美感，只是不可太过；诵读也是学习文章很有用的方法。周作人认为白话文比古文难写，因为白话文必须有感情或思想作为内容，而古文可以没有内容。但是为了言志的清楚与简便，为了思想上的变动，我们是非改用白话不可的。 此外，还有几点值得留意。 “大家也最好不要以创作为专门的事业，应该于创作之外，另有技能，另有职业，这样对文学将更有好处。” “单依文学为谋生之具，这样的人如加多起来，势必造成文学的堕落。”文学创作是要为个人的，一旦为官方、为读者、为销路而写作，是写不出好作品来的。 无论是读书还是作文，都是非功利的，无目的的，这一点上周氏兄弟又不谋而合了。周作人说：“文学是无用的东西。因为我们所说的文学，只是以达出作者的思想感情为满足的，此外再无目的之可言。里面，没有多大鼓动的力量，也没有教训，只能令人聊以快意。”这种快意，对作者而言是“它能使作者胸怀中的不平因写出而得以平息”；对读者而言是亚里士多德所说的“祓除作用”，或谓之曰霭理斯所说的“精神上的体操”，这在《文艺与道德》一文中曾详细论述过，也曾以此作为为不道德的文学辩护的依据。 “文学，仿佛只有在社会上失败的弱者才需要，对于际遇好的，或没有不满足的人们，他们任何时任何事既都能随心所欲，文学自然没有必要。”

“提倡八股文之研究，纲领只此一句。”

文学的变迁无非就是在言志和载道之间流淌。西汉载道，魏晋言志，两汉和唐载道，五代至宋初言志。 明朝出现公安派和竟陵派，主张复古。公安派主张“独抒性灵，不拘格套”，“信腕信口，皆成律度”，引发明末的新文学运动。 清代以八股文见长，是八股与桐城派古文的时代。晚清出现反八股和桐城派的倾向。 民国的文学革命与明代文学、清代文学都有渊源，也又回到了言志的道路，根本方向与明末文学运动相同。

此本为周作人应邀的讲座，由邓广铭笔录整理，凡五讲。 周作人将历代的文学粗略分为“即兴的文学”（诗言志）和“赋得的文学”（文以载道），并褒扬前者，否定后者［从其对文学的定义中即可窥知］，强调文学在精神领域的“袚除”功用。 其探讨明末文学运动（公安竟陵派）时，与文学革命运动类比，是以溯其源流；并简述清末的古文与八股文等文体的反动，考察文学革命兴起的缘由，尤以对八股文的论述颇有见地。 另外，从文学演化的角度思考，周作人的观点明显较胡适的辩证，两者的观点间或而出，异同之处值得细究。

对那条在言志和载道之间弯弯曲曲起起伏伏的文学大河印象深刻 btw中书君的那篇评论此文的文章在哪里可以找到🧎‍♀️

文学是用美妙的形式，将作者独特的思想和感情表达出来，使看的人能因而得到愉快的一种东西。