观念的水位

🎷一部豆瓣评分高达8.3 的作品，一部以独特的视角和深入浅出的笔触，引领读者踏上了一场重新审视政治与观念的大作。读完后能让我觉得这本书我花时间去阅读是绝对值得的！严格算来这应该是刘瑜的专栏和随笔集合起来的一个集子，主要集中于讨论政治相关的话题。她的文字亲切、有趣，更是擅长用接地气的方式解释复杂的概念和道理，使读者在阅读过程中既能提神醒脑，又能深入思考。 🏖️说实话，你让我去总结这本书的大概内容，我也做不到，但是我读完了，就找了一些相关的内容自己组织了一下权当附在这里作为自己以后回过头来的一个把书读薄的攻略吧如下： 🪔首先《观念的水位》不仅是一部政治作品，更是一部关于社会变革和观念更新的启示录。刘瑜在书中强调，一个更好的社会、更好的制度的降临并不是“自动”的，观念的变化是必要环节。她呼吁读者要勇于打破陈规陋习，不断更新自己的观念，以适应时代的发展和社会的进步。 🎪其次，为什么说《观念的水位》被认为是一部启示录？ 主要基于以下几个方面的原因： 1. 观念的深刻剖析：刘瑜在书中对“观念”这一概念进行了深入而细致的剖析。她指出，观念并非一成不变，而是随着时代、社会、文化的变迁而不断演变。这种对观念的动态理解，为读者提供了一个全新的视角，去审视和理解我们所处的世界。 2. 政治与社会的深刻洞察：作为一部涉及政治话题的作品，《观念的水位》不仅仅停留在对政治事件的表面描述，而是深入到了政治现象背后的社会、文化、心理等多个层面。刘瑜通过她的笔触，揭示了政治与社会之间的紧密联系，以及观念变化对政治和社会发展的深远影响。 3. 启发思考的力量：刘瑜的文字具有一种独特的魅力，她能够用简洁明了的语言，将复杂的问题阐述得清晰易懂。同时，她的观点新颖独特，常常能够引发读者的深思。在阅读这本书的过程中，读者不仅能够获得知识，更能够激发自己的思考，对政治、社会、文化等多个领域产生新的认识和理解。 4. 推动社会进步的力量：刘瑜在书中强调，观念的变化是推动社会进步的重要力量。她呼吁读者要勇于打破陈规陋习，不断更新自己的观念，以适应时代的发展和社会的进步。这种积极向上的精神，不仅为读者提供了精神上的鼓舞，更为社会的未来发展注入了新的活力和动力。 综上所述，《观念的水位》之所以被认为是一部启示录，是因为它通过对观念的深刻剖析、对政治与社会的深刻洞察、启发思考的力量以及推动社会进步的力量等多个方面，为读者提供了一个全新的视角和思路，去审视和理解我们所处的世界，并激发读者去思考、去行动、去推动社会的进步和发展。 🪂三，《观念的水位》通过多个维度和丰富的案例，深刻地揭示了观念的动态演变过程。以下是对其揭示观念动态演变方式的详细分析： 1、通过国际时政案例揭示观念演变 刘瑜在书中引用了多个国际时政案例，如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等国家的政治与民主化进程，展示了这些国家在不同历史阶段观念的变化。这些案例不仅让读者看到了观念演变的具体表现，还通过对比不同国家的政治发展轨迹，揭示了观念演变对政治和社会发展的深远影响。 2、通过日常生活现象反映观念变化 刘瑜善于从日常生活中提炼出与观念变化相关的现象，如政府部门财政预算的公开、国企与民企的贷款差异、城管与小贩的关系、民工孩子在城市上学的难易程度等。这些看似琐碎的日常现象，实则是观念变化在生活中的具体体现。刘瑜通过这些现象，引导读者关注并思考观念变化对日常生活的影响。 3、通过政治书评和影评深化观念理解 书中还包含了刘瑜对一些政治书籍和电影的评论。她通过书评和影评的方式，深入剖析了书籍和电影中蕴含的政治观念和思想，进一步加深了读者对观念演变的理解和认识。这些评论不仅展示了刘瑜的学术素养和批判性思维，也为读者提供了一个新的视角去审视和理解政治现象。 4、通过个体化思考的杂论展现观念多样性 刘瑜在书中还穿插了一些个体化思考的杂论，这些杂论涉及个人经历、社会现象、文化冲突等多个方面。通过这些杂论，刘瑜展示了观念的多样性和复杂性，让读者看到不同个体在观念演变过程中的不同体验和思考。这种多样化的呈现方式，使得《观念的水位》更加生动、有趣，也更容易引发读者的共鸣和思考。 5、通过“水涨船高”的比喻阐述观念与制度的关系 刘瑜在书中多次使用“水涨船高”的比喻来阐述观念与制度之间的关系。她认为，政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。这种比喻生动形象地揭示了观念演变对政治制度和社会发展的推动作用。同时，刘瑜也通过这一比喻强调了观念变化的重要性和必要性，鼓励读者积极更新自己的观念，以适应时代的发展和社会的进步。 综上所述，《观念的水位》通过国际时政案例、日常生活现象、政治书评和影评、个体化思考的杂论以及“水涨船高”的比喻等多种方式，深刻地揭示了观念的动态演变过程。这本书不仅为读者提供了一个全新的视角去审视和理解我们所处的世界，还激发了读者对政治、社会、文化等多个领域的深入思考和探索。

这是我看刘瑜的第二本书，上一本是《可能性的艺术》。 看她的书你会有想说点什么的冲动，好像你的困扰和烦恼她都能体会，你想说又表达不出来的感觉，她全能帮你说出来。 我们总以为政治很高深离我们很远，我们不愿意谈政治，其实是不愿意谈形而上的政治，是不愿意听开口“什么主义”闭口“什么制度”的政治，而当政治走出故纸堆，你会发现“政治”跟我们每个人的生活都是息息相关的。你会发现你家的垃圾该怎么处理，你办事要不要排队，你上网能不能进外国网站等等都事关政治。当我们认识到政治不是精英们的游戏而应该是常识时，对它的排斥感也许就不会那么深了。而当有一个人用讲故事的方法给你讲政治，大概你也是愿意跟她谈谈政治的。《观念的水位》正是这样一本书。 原本说的都是很高大上很严肃的公共话题，但刘瑜谈论的方式，却是那种从衣食住行、柴米油盐的生活细节入手，去体察政治机制运作的方式，在某种程度上提供一种思路，引导你去思考。 观念之优劣、水位之深浅，这本书贯穿始终的便是“观念”二字。 刘瑜说，她对我们的社会始终是乐观的，并不绝望。因为她心目中理想的社会变革应当是一个“水涨船高”的过程：政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。水涨起来，船自然浮起来了。所以她观察社会变革的动力，不那么关注船舱里有没有技艺高超的船夫出现，而更关注“水位”的变化。观念水位变化的一个重要标志就是：以前在人们眼中不是问题的问题，开始变成问题了，变革观念的“水位”在升高。 还好有刘瑜，有一批像刘瑜这样的知识分子，他们以笔为刀，将我们习惯思维的盒子割开一条缝，让光线透进来，当光线越来越强烈的时候，“一条缝会渐渐变成一扇门”。 当然在有些问题上，她立场有偏差，而且是预设的立场，偏向性很明显，她太想表达一种立场了，让人感觉有违“学术中立”的理念。 节选书中的一些内容： 所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。 当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴，而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦 他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把把他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。 制造幸福感有两种方式，一种是增进福利，一种拉紧窗帘指着墙上画着的那张大饼说：看见没，这就是天堂。后者显然比前者要简便得多。但可惜50年代东西德之间没有窗帘，当东德人瞥见窗外的西德人拿着真的烧饼走来走去时，墙上的那张烧饼就不再有说服力了。 作为一个政治家，个体“成圣”与否真的有那么重要吗？我们真的需要圣人们治理国家吗？还是，我们只需要一群正常人和一个好的制度而已？“成圣”是儒家这个盒子里的最高境界，但终究只是一个盒子里的最高境界。

💡3.28~4.7 《观念的水位》 第一次读刘瑜的书，文笔很好也很大胆，甚至是一本且看且珍惜的书。但是我感觉——思想有点偏向于欧美，对于国内现象的描述有些片面。希望读者们可以带着自身思考地去看这本书，不过我对于政治学的涉猎太少，这本书对我来说有一些捉不着头脑。 一个更好的社会，更好的制度的降临并不是“自动”的，观念的变化是必要环节。观念水位变化的一个重要标志就是：以前在人们眼中不是问题的问题，开始变成问题了，变革观念的“水位”在升高。 我心目中理想的社会变革应当是一个“水涨船高”的过程：政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又根植于人们生活观念的变化。 不要指望制度先变，然后人才变。真正的、稳固的、不回退的变革，永远是“下面”的水先涨，“上面”的船才浮起来。 这也是为什么她在书中反复强调“给理想一点时间”——因为水位的上升，从来都不是一夜间完成的。这让我想起社会中的不少实际例子：从“重男轻女”到“男女平等”；从“投诉无门”到“政府服务意识”；从“忍一忍就过去了”到“我有权知道真相”。 刘瑜说：“所谓启蒙，与其说是教育，不如说是对被蒙蔽理性的擦拭。”这句话几乎可以概括我读完整本书后的感受。她不是在灌输某种观念，而是在擦拭我习以为常的思维方式——把过于霸道的声音拧小，把被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。 她对“民意”与“伪民意”的辨析也打开了我从未有过的新视角：她说：“鉴定民意的真伪，标准不在于民众选择的那一刻是不是真诚，而在于他们在形成意见时讨论是否自由、观念可否多元、信息是否充分。没有自由讨论基础的民意，就像一年四季只吹西北风的树，长歪了毫不奇怪。”民意不是凭空产生的，它是在特定的“信息气候”中生长出来的。如果一片土地上，永远只吹一个方向的风，那么所有的树都会朝同一个方向歪。这不是树的“自由选择”，而是环境的强制塑造。如果你想知道这棵树“本来想往哪长”，你得给它东南西北各个方向的风，让它自己选择。 如果真心想推销，推销者正确的做法似乎是：邀请对方来参观这包糖果制作过程——此所谓决策透明；允许对方在参观过程中增减自己爱吃或不爱吃的原料：加点苹果和奶酪，去掉菠萝和果冻——此所谓民主参与；如果加奶酪会败坏这包糖果的口味，而且有害健康，那么也许可以听听中立第三方营养学专家的意见——此所谓决策科学。在现代社会里，只有决策透明、民主、科学，才合乎程序正义，没有程序正义，你说你塞给我的是900块钱1克的山珍海味，我凭什么相信呢？ 我很喜欢她对阅读的反思：“一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你所置身的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。”这让我重新审视自己的阅读习惯——不再盲目追逐“必读书单”，而是从自己的问题出发，去寻找能推进一小点知识或者带来一个小启发的文字。一个道理的意义不在于它能创造多少美学上的新鲜感或者提供多少智力上的游戏感，而在于它在多大程度上回应现实中的真问题。 要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。 标签的意义就在于屏蔽而不是展开思考。在非黑即白之外还有很多思想的灰色地带，而这个地带往往最考验思想的精细，通过将他人的观点极端化取消其意义，恰恰是公共讨论中的避重就轻。一个人群被圈入两到三个字的标签内，很容易让人取其共性，而忽略个体的差异性。概括一个人可以用只言片语，但不应该受到流行思维的诱导。 我总以为政治很高深离我很远，我不喜欢谈政治，其实是不喜欢谈形而上的政治，是不喜欢听开口“什么主义”闭口“什么制度”的政治，而当政治走出故纸堆，你会发现“政治”跟我们每个人的生活都是息息相关的。你会发现你家的垃圾该怎么处理，你办事要不要排队，你上网能不能进外国网站等等都事关政治。当我认识到政治不是精英们的游戏而应该是常识时，对它的排斥感也许就不会那么深了。 这本书给我的感觉就是：原本很高大上很严肃的公共话题，但刘瑜会从衣食住行、柴米油盐的生活细节入手，去体察政治机制运作的方式，在某种程度上提供一种思路，引导你去思考。 观念之优劣、水位之深浅，这本书贯穿始终的便是“观念”二字。 以书中很喜欢的一句话结尾：“苍莽雪地里，要保持对那个遮蔽世界的知觉，你得不断提醒自己不要睡着不要睡着不要睡着。”（遮蔽世界是那些被主流叙事排除在外的人和事，是那些“欣欣向荣”背后被忽略的代价，是那些你“不知道”也“宁可不知道”的真相。保持知觉是知道这个世界不是只有你看到的那个样子）

从刘瑜到上野老师，再到刘瑜。 一年前读这本《观念的水位》，有收获，但没有理解透，到底什么是观念的水位。直到今年读上野老师的书，才明白，社会观念真的如水位，是上下波动的。上野老师几乎以一己之力，带动了女性主义观念水位的上涨。 在没有被上野老师启蒙之前，我像很多其他男性一样，对女性只是有基本的尊重和表面的爱护，但是骨子里面遗留了很多来自旧时代的对女性的歧视和不尊重。用心拜读完《厌女》，《父权制与资本主义》，《女性主义40年》《始于极限》等书后，觉得眼前的迷障消失了，心里观念的水位上升了。像是有了照妖镜，把那些男女不平等的地方看得清清楚楚：哪些段子的背后是厌女，哪些小说作者的思想深处是女性歧视，哪些公共空间是女性的不安全感来源，哪些看似合理的公用设施安排的背后是对女性的漠视….从此，才真正开始学会怎么从内心尊重女性，而不仅仅是口头；怎么真正对女性平等相待，而不是流于表面的绅士风度；怎么真正支持男女平权，而不是抱着救世主的心态居高临下发表评论。 带着这种收获，带着提升的女性主义观念的水位，再次拜读刘瑜老师这本书。

时评是有时效性的，有些当时的文字有其鲜活的味道，多年后再读，可能就味同嚼蜡了。刘瑜的2014年的《观念的水位》其中的很多观念，今天依旧有感觉。 社会制度的进步并非自动发生，而是依赖于公众观念的转变，她以“观念的水位”比喻社会认知的积累，认为制度如船，观念如水，水涨才能船高。没有观念的进步，制度变革只会是空中楼阁。例如，她分析泰国民主困境时指出，当“民主”仅被视为选举游戏，而非对权力的敬畏时，再完美的制度也会失效。观念水位变化的一个重要标志是，以前人们眼中不算问题的问题，现在变成问题了。比如三十年前中国家长或老师打孩子似乎天经地义，而今天不仅遭到舆论唾弃，还有相关法律出台。

说实话呀，这本书真让我大跌眼镜（即使我不戴眼镜，嘻嘻～）；也许是时代问题，这本书表达了作者极其明确且强烈的西方中心论的价值取向…… 就我看来，前四部分还可以嘛，无非存在一些选择性举证与幸存者偏差、模糊核心概念与偷换论题、简化因果与浪漫化结果、预设前提等问题，坚持认真辨析与理性批判，仍能汲取其中的精华。 但第五部分，尤其是“琥珀之城”一节着实恶心到我啦，它充满着偏见与讽刺，有极其明显的时代色彩。有的书友提出这本书出版于2014年，我那时还小，对所谓公知盛行的时代几乎没有体验，但从这篇文章可见一斑～ 最令我讨厌的是不食人间烟火的、居高临下的精英姿态，而且作者缺少对不同阶层群体的客观认识。这位掌握着西方理论资源、游刃有余地评点政治和价值体系的知识分子，与那些“观念水位有待提高”的民众的确存在一道难以跨越的鸿沟呀。 可我很好奇。一方面，本书传达的价值取向是平等和自由；另一方面，它又在叙述中不断巩固知识精英与普通大众之间的权力不对等。当作者解构现实时，其本身就预设了一种超然物外的观察者位置嘛，即一个不必为现实决策后果负责，却可以对现实指点江山的安全位置，也就是俗话说的“站着说话不腰疼”。 这种精英主义的姿态，与她所倡导的价值之间有很明显的矛盾：被启蒙的民众，似乎无法获得质疑启蒙者自身的能力与权力/权利呀，从而形成观念灌输的“暴政”……

说起刘瑜，读者最熟悉的自然是她那篇写于女儿小布谷百天的《愿你慢慢长大》，＂愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容 。‘’ 文笔优美细腻深情，一位初为人母的女人那种欢喜、紧张、疲累、不知所措的心情跃然纸上。 在《朗读者》的一期节目中，嘉宾张梓琳读的就是这篇文章，那时她也刚刚升级为妈妈不久。 刘瑜的文字深刻、幽默、犀利，真诚，读来清爽、干净利落、酣畅淋漓，人生哲理尽在文字嬉戏之中。 《观念的水位》这本书，最喜欢的一篇是恶之平庸，特别是下面几段话：＂西谚云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。‘’ ＂用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是＂他‘’。‘’我”不再是我，“我”只是一个巨大猛兽无数触角中的一个而已，所以“我”可以从恶如崩。而所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。‘’ 恶之平庸，平庸之恶，也许大多数人生来都是平庸的，人都很难逃脱这种人性之弱点，但愿每个人心中永远有爱有悲悯有善良，虽平庸但少恶多善。

老实说，这本书我有点囫囵吞枣的看下去，里面还有很多没有吸收的。 但想起这本书第一时间想起的是一段话： 西谚云：不要让“最好”成为“更好”的敌人。意思是80分不完美，60分也不完美，但不要因为80分不是100分而否认从60分进步到80分的意义。不过中谚却说：五十步怎么可以笑百步？要我说，五十步怎么不可以笑百步，九十九步都可以笑百步。人类文明的进步靠的就是点点滴滴的努力，大的进步值得大的肯定，小进步值得小的肯定。别说什么“关了灯都一样”,21世纪了，为什么总要关着灯呢。 今天有一句话，我们常常听到的一句话：具体情况具体分析，对于我们来说什么才是具体呢？每个人对于具体（或者说生活中的具体）都有属于自己的答案。 我认知不够就不说这些了。 让生活更好这个是属于自己的课题，在世界上和别人合作，和自己合作到达自己的期望。 路从来不是一个模样，我想观念也是一样，人生的答案从来不止一个。 人生山川，海而广博。 大势如何，还看今朝。

差评，是一本只需要看评论区就可以把内容猜的七七八八的一本书。如果我上初中高中的时候看到，可能会抱着一种猎奇的心理去看，但是现在再看到只会觉得充斥着一股小知识分子的酸腐气，正确的观点和错误的观点混杂着稀碎的逻辑论证变成了一锅大杂烩。作者在书中大量引用很多“有文采”的语言，但是这种诗意的话是于事无补的，对现实不构成任何意义的，这就显得作者在阴阳怪气。作者最大的问题就是没有政治的实践经历，不明白现实政治是有成本的，是人和人明面上或背地里真刀真枪去斗争的，不是靠讲几句理想的赞歌就能让人们翻然悔悟从此变成圣人的。 举个例子，当今中国的政治经济体制的改革应当如何推进？如何平衡政府中反腐败和官员积极性的关系？在土地财政不符合经济发展的情况下，如何推动财税体制改革？如何进一步推动全过程人民民主？如何让农村地区的人们参与到现实政治中来，积极表达自己的意见？基层政府减负如何进行？基层政府如何处理错综复杂的居民利益矛盾，提高社会治理水平？这些现实的政治议题哪个能用她说的东西来解决？

2026.4.12，晚，读完此书。 刘瑜的读者两极分化很严重啊，昨天去微博看了下，超多人骂她。不过我还是喜欢她。 这本书，更多的是喜欢她灵动而犀利的语言。 当然，也是在很多事情和问题上给了我耳目一新的感觉，比如中国对非洲的政策，读此书才发现自己原来的认知太浅陋了。 她的影评、书评也往往有新意，从我从未想到过的角度来评说。 然后，读此书过程中，书架又加入了很多书。加书如山倒，看书如抽丝啊！