上帝掷骰子吗？：量子物理史话（全新修订精装珍藏）

大约十年前，我在博客写下这样的话：“越来越清晰的感觉到，所谓偶然性其实并不存在，每一个发生都不应该令人意外，它不过是一堆既成事件综合作用的结果，随着时间的推移而必然出现的。世界的真相只有一个，那就是逻辑。所谓偶然性，不过是对未知逻辑的谬称。” 在随后的某一天，上述论点的触角终于触到了议题的禁区：既然世界不存在偶然性，那么作为世界的组成部分，人的命运是否早已注定？    人的命运是否早已注定？这个命题背后最深刻最本质的叩问，藏着人类的终极奥秘：作为人类之所以成为人类的基础，自由意志是否存在？    一个转辗难眠的夜晚，我豁然开朗：人的所有感觉、情感和欲望，不过是外界环境影响在生理机制作用下的映射，那么由那些感觉、情感和欲望所产生的倾向性，自然是外界环境影响和自身生理机制综合作用的结果。既然外界环境在出生那一刻就已确定，而自身生理机制也已由基因所决定，那么人在任意一个时刻做出的决定，很难说是什么自我选择的结果。就如牛顿第二定律所述，自身的基因序列、生理构造和生化机制构成了m——代表自我的物理属性，外界环境影响的总和构成了合力F，那么命运加速度a=F/m，而作为矢量，a的方向由F决定。加上出生那一刻S0也随之确定，这就意味着，在某一时刻，某个人在世界这个巨大的坐标系里所处的位置，以及将要前往的地方，完全是确定的。是的，人的命运，完全是确定的，正如它依附的这个世界，也不过是一个可预测的巨大模型。世间万物，只是一丝不苟地在宇宙规则的统治下按照严格的因果律而运行。    后来读到《未来简史》，赫拉利在指出人类行为本质上由生物化学算法驱动的同时，公然给自由意志判了死刑。于是，在宿命论的深渊里，我越陷越深。    可是，事实不该是这样，人不该是这样，人生不该这样毫无意义。    几年前，通过重读《了凡四训》，我完成了哲学上的转变；而《上帝掷骰子吗？》这本书，在某种程度上为这种转变奠定了科学基础：是的，牛顿经典力学及由此衍生的决定论的大厦早已被量子力学所摧毁，构成一切物质的量子的物理属性取决于观测方式而非“本来”， 量子的位置和动量不能同时测准，上帝掷骰子，不确定性是世界的基石！    诚然，以目前的科学研究成果来看，宣称量子力学是自由意志的科学基础纯属胡说八道，至少量子的随机性仍无法解释意志的意图性。但是，在决定论被击倒的那一刻，某种程度的想象空间，正在悄悄地生长。 转自公众号孤竹天蝎

豆瓣9.2，Top89。这本书很难评。因为我对它的看法是很分裂的。 大概在读到1/3的时候还在想，这本《上帝掷骰子吗》是我久违地想买的书，当时作者还在讨论光到底是一种波还是一种粒子的阶段，作者有一个非常优秀的特点就是它所运用的比喻都是非常到位的。所以可见他本人对于量子论的理解应该是没有问题的。 但是有时候为了他的故事性有一点真假难辨了。比如在第六章殊途同归中有一段关于伯恩和薛定谔的对话，书中并没有提及。如果不是去查了，根本不知道这一段对话是作者为了叙述清晰而写出来的故事，还是实际发生过的对话。而这种真假难辨，在科学史著作中。有点儿让读者摸不着头脑。 到了差不多退相干理论出现的时候，渐渐的就感觉变了。给我个人的感觉是作者想着反正你也看不懂，那我就胡说八道吧。从实际写作来讲，差不多也是从那时候开始中英文混杂。主要涉及人名问题。作者分明是81年生人。按理说也比较年轻，但是他的很多人名翻译并不是通行的版本，不太理解为什么，如果说这些人名都是他自己翻译的话，那么到后段就出现大量人名没翻译的情况了。。 24年初读的《现实不似你所见》，19年读的《时间简史》，其他我印象中也读过个别关于量子的书。实话实说，看不懂，但并不影响你从作者的行文中能够感受到作者逻辑是非常缜密的，只是因为我个人的背景知识和理解能力的限制导致我没看懂。何况“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是没理解量子论”——尼尔斯·玻尔。 作者写作有其文学性，让读者自以为读得很快，但很多内容并不是真正知识内容。饭后闲话板块有很多奇闻异事，比如牛顿和胡克的恩怨情仇、薛定谔的风流情史，不喜欢可以直接跳过不影响阅读，不同于有的书把杂闻和正文糅在一起。。以上这句是我在阅读过程中写下来的，然后又来了，阅读到后半段的时候，作者就一通瞎说，比如第11章开头那段。 关于费曼的路径积分理论，作者说虽然它在量子论的历史上非常重要，按理说应该在这本史话中占有重要地位，但是限于篇幅不能展开说了。那么那些没用的话为啥不能删一删。如果让我个人的理解，那就是作者对于这几种他应该提却没能提的理论，他是不理解的。毕竟作者非专业学者，量子论又是非常晦涩难懂的，倒也可以理解。作者有很多专业术语也没有做出解释，都要读者自己去查阅资料。 总之读前半本，我觉得这本书很优秀，甚至想买。后半段，这是啥？又一本莫名其妙的豆瓣高分？

这本书和那本《天才在左，疯子在右》很像，都是非常流行，又非常糟糕，随意胡扯，信口雌黄，瞎编乱造。 第一，太多无聊、低幼的比喻和类比，令人尴尬和厌烦。 第二，作者曹天元就是个民科。学历是本科，专业不是物理，书中错误百出。比如他对于可证伪性的理解就是是错的，有错误的理解才会质疑可证伪性原则。再怎么说也轮不到他质疑波普尔。还有他竟然把佯谬这个词都用错了。所谓佯谬就是看起来是荒谬错误的结论，实际上是假的错误也即正确的结论。 第三，态度极其不严谨，随意瞎编。比如伽利略研究落体运动的一段故事就是瞎编的。搜索知网、谷歌学术、百度等，全网只有此书里有这一段。 第四，价值观有大问题。野蛮愚昧的基督徒对女数学家海帕西娅的残忍虐杀，却被作者说成了政治冲突。可见这个曹天元就是个渣渣，写的这本书也因此是个渣渣。

量子力学史不只是一串公式和实验，它是一部关于人类如何推翻自己、再重建自己的历史。 曹天元的《上帝掷骰子吗》把这段百年论战写成了血肉丰满的故事。爱因斯坦不信命，说「上帝不掷骰子」；玻尔偏要掷给他看；薛定谔养了那只著名的猫，自己却被量子纠缠折磨得睡不着。 这些天才们不是课本里的雕像。他们固执、嫉妒、惺惺相惜又互相拆台，但都在为一个问题较劲：这个世界到底是怎么回事？ 科学对人类发展最大的作用，或许不是给了我们技术，而是给了我们一种「承认自己可能是错的」的能力。这本书让人看到，认知突破不是灵光乍现，而是一群人吵了一百年的结果。 正是这种不安分的追问，把人类一步一步从蒙昧里拉了出来。

超级好看！纯粹的好奇心驱动，作者讲的真的很深入浅出，我竟然都看懂了！那段量子物理发展的历史讲的也好波澜起伏，勾人心魂，对好多科学家也都有了立体的了解；总之超级有趣，看的没有什么压力，看这么慢纯粹是最近没怎么看书了。虽然现在什么不相容定理，多世界模型是谁发明的我合上书就立刻不记得了，但是对整个现实世界的物理规律和现在的物理知识有了好多好多了解！一下子感觉打开了视野，这就是读好看而且重要的科普书的感觉吗！还要读！

文字有点啰嗦，描写有些夸张，但对于数理水平一般的读者很友好。从光本性的波粒大战串起了书的前半部分；以波粒二象性画上戏剧性的收尾后，量子论如何解释争论不休：哥本哈根的意识怪兽，多世界解释的精神分裂，还有隐变量、退相干等。以前总听说的观测坍缩、薛定谔的猫知道了来龙去脉；那些光亮闪闪的名字成为了有血有肉、互相关联的人。有收获！

本来是因为量子力学有一定的理解难度才选择的中文作者写的书，但令人无语的是作者的文笔实在很糟，书中有大量非常幼稚的像小学生写作文一样的比喻，前前后后有非常多翻来覆去的重复，外加一些很无语的悬念设置，如果不是第一次阅读对这个领域一无所知，绝对不会选择看这本书。

我的科学史入门作！ 高一的时候还是文科生，出于好奇就打开了这本书，然后发现原来一本理科科普类的书居然这么有文学性，于是被它生动的、具有理科色彩（意思是比喻里有一些理科的专业术语之类）的文笔深深打动了。从此又兴致勃勃地看了其他科学史，像是《规律简史》什么的。而在后来选了理科之后，对理科的兴趣也从科学史转入了科学理论、应用，再听这本书的后半部分，就更加觉得容易理解了。 本书的知识面涵盖是很广泛的，解释是很浅显的，把许多不是特别主流的科学猜想都做了简单普及，抛砖引玉。同时每一章末尾的“饭后闲话”部分更是让人从科学思想理论中跳出来歇一歇，了解了一下科学家们的生活和学术界轶事，因此读起来颇有趣味，且让我明白科学家之间也有争斗，不全是高雅超然一流。这样的好处可能就是对其他非科学家职业更加具有包容性了吧，感觉大家吵起来都一个样哈哈哈。

要是当初在校园多看这类科技史，可能学习就会没那么吃力。

作为科普入门级是非常成功的，文笔很像当年明月和马伯庸，生动形象，刚看完时间简史基本上有三分之二都没懂，这本只有五分之一不太懂，量子力学对文科生来说还是太难了，不过通过这两本书，好歹有了点模糊的轮廓概念