
周晓陆等
本书涉及历史上社会控制的诸多理论,探讨了个人、司法组织和医疗系统在规范人类行为方面的方法和细节;用大量丰富的事例来阐明社会控制的形成和发展;研究了中央集权制度、种族分化、监控系统的使用、郡县制的普及以及社会信仰等社会控制问题。本书通过对秦社会控制措施的观照,展现秦时期的政治制度及社会风貌,同时对于当前社会具有指导和借鉴意义。
坚持看了四百多页。 详略非常明显地没有把握好……看前面一百多页作者写前言绪论历史背景的雄心壮志和后面真正的学术讨论深度完全是不同的,可能后面累了(。)作者有意避开了很多学界已经有共识或者已经有基础研究的地方。更侧重于自己的一些心得和意见,但结论下得非常迅速…… 我觉得很有启发的部分是作者支持仓颉造字之说,认为仓颉是仓库的管理者。“有人将汉字称为‘鬼哭体’。从文字学角度理解,多数学者认为‘鬼’应当和傩具有关,但是笔者以为,‘鬼’字当理解为‘田下之人’。”结合汉字产生的农业背景提出自己的创见。 作为现在也需要完成研究任务的人类(?对于这么多字数的书的一些暂时性不足和不完满也是完全可以理解的,仍然要表达敬意
四星推荐。本书系统阐述了秦文字的起源、发展及其在中国文字史上的关键地位。作者先是花了大量篇幅讲解汉字起源,非常值得一看。汉字的从散乱的意形文字变成规则而有衍生性的意音文字,经历漫长的变迁。商朝是汉字第一次大整理,西周晚期是第二次,秦帝国是第三次,从此之后汉字定型。 秦国是唯一一个忠诚地传承了西周文字的诸侯国。当春秋其他诸侯国的汉字逐渐跳脱混乱、随心所欲,秦国始终对西周籀文文字构成有较为严格的遵循,这也是为什么西周晚期的秦文字尚未形成自身特色。至春秋时期,随着秦国壮大,商鞅变法成功,秦文字才形成自己的独特风格——方正偏长、线条圆润的小篆。秦小篆成熟的同时,秦隶已萌芽。 秦人对西周文明的尊崇,既是对中原礼乐的追摹,更是为了宣示自身将代周而起,承接统御华夏的天命。在这种信仰的驱动下,秦统一了六国。统一后即推行“书同文”政策,以小篆为标准整理六国文字,并以隶书为实用字体推广全国。小篆是对古文字系统的总结,字体端庄匀称,用于刻石、诏书等庄严场合;隶书则因其书写便捷,广泛应用于日常文书、法律、经济等领域,极大地推动了文字的大众化。这一政策不仅消除了战国时期文字异形带来的交流障碍,更使汉字成为维系国家统一和文化认同的重要纽带。 值得注意的是,汉字最早只能被统治阶级使用,比如殷商西周春秋早期,从春秋中期到战国逐渐下垂到贵族阶层,秦始皇统一全国后则通过隶书彻底下垂到士农工商,文字从贵族专有转变为全民工具,堪称中国历史上第一次大规模的“汉字扫盲”,此后,汉字结构趋于稳定,笔画系统初步形成,为楷书、行书等后世字体的发展奠定基础。因此书同文是秦始皇独家伟大创举,流传千秋万代的功德。
作为一名篆刻爱好者,本着印宗秦汉的学习之路,渴望从久远的历史文脉中不断汲取力量。秦文字本身的浪漫可爱自然不必多言,特别重要的是本书点明了秦文字对中华文脉延续的重要意义,有理有据,同时对新时代下文字的发展提出了思考,发人深思。
前百页内容多为梳理先秦文字发展。
名为“研究”,其实“漫谈”,学术性很差,根本就不聚焦于文字本体。