杜甫农业诗研究：八世纪中国农业与生活之歌

如作者在后记中所说，“杜甫其实一直被人误解，大家只解读了杜甫的一个侧面。在人们心中，杜甫永远是那个忧国、漂泊、流泪、充满苦涩和忧愁的形象。但是，在农业生产中与生活搏斗的杜甫却呈现出另外一种状态。时而厚脸皮，时而又充满说教意味，时而自豪，又突然变得气馁，有严肃的时候，也有幽默的时候，从中可以窥见杜甫丰富的原生感情。在那里，杜甫摘下了‘诗圣’的帽子，以普通人的方式屹立在大地上。毕竟，杜甫也是十月怀胎所生的普通人”，这样的杜甫更让我感动。 另外本书在翻译过程中，还是存在一点小小的瑕疵，主要是书中第三部第二章的一条注释“对杜甫的博爱精神产生过影响的人，有其父亲一边的伯母，杜甫年少时期生母去世，其伯母可以说是养育杜甫的母亲”，这个“父亲一边的伯母”在本书“附录二杜甫年表”中也多次出现，应属误译。这个“伯母”通过查阅注释中这篇墓志的原文可以看出应该是杜甫的“姑母”，在墓志最后一句为“有唐义姑，京兆杜氏之墓”。在洪业洪煨莲先生所著《杜甫：中国最伟大的诗人》一书中曾分析过杜甫所写的这篇墓志，“742年，杜甫为这位姑姑写了一篇美丽的墓志铭，使得她从此不朽。裴荣期的夫人，杜审言第一次婚姻出生的第二个女儿，可能是对杜甫一生影响最大的女性。杜甫称她为‘有唐义姑’”。我没有学过日语，百度了一下，据说“在日语里，无论是自己家的：大姑，小姑，伯母，叔母，舅母，姨母，还是外面的，非血缘关系的：大妈，伯妈，阿姨，都使用一个单词：（さん）”，那么此处的错误应该是译者在将本书从日文译成中文时没有查看墓志原文，将“おば（さん）”这个单词的按照日语的习惯进行翻译，错误处理成“父亲一边的伯母”。

秦州的薤菜，成都的柑橘，夔州的水稻，杜工部亦是杜农部。 有诗以来未入吟咏的田间微物，在杜甫笔下焕发生机。

整本书可以作为资质普通尚算勤奋的硕士的毕业论文。干货少，啰啰嗦嗦。这个题目做起来也很容易。 没来得及共襄盛事，完全无法想象当年国内学者水平是有多差才能汉学做不过日本学者。 意外收获是引发对农业的兴趣。

非常不错的研究，以农业为主题，串连起秦州、成都与夔州三个时期的诗作，揭示“农事与生活的歌者”这一杜甫形象的侧面。最近正好细读了一遍杜甫的夔州诗，苦于思绪散乱而无法凝聚问题，此书为我提供了很好的梳理与示范！ 此书延续了日本汉学研究谨严细致的风格，不厌其烦地考查了许多琐细的问题（如以“浣花溪水水西头”，“舍南舍北皆春水”及“西岭纡村北，南江绕舍东”三句互证，得出“草堂处在锦江西岸，正好位于锦江“コ”字形蜿蜒流淌的内侧”的结论，分析不可谓不细致）。更可贵的是，在论述具体问题时贯穿“以杜证杜”的方法，将一部杜诗视为整体来寻找内证，并兼顾同时代的旁证，使得论述的信度大大增加。在解读诗作时，对部分影响力较大的古注予以重审并以颇为通达的解说厘清了其中的偏见。 除此以外，此书着力挖掘杜甫人性的光辉，这也是杜甫最为打动我的地方。奴仆信行在炎炎夏日为他修好竹渠，杜甫“貌赤愧相对”，惊讶信行中午还没有吃饭，并将自己所爱的瓜与饼分给他饱腹；杜甫任凭苦于诛求的寡妇打枣，任凭穷人与村童到自己的田地拾穗，他以言传身教的方式，教育自己的孩子尊敬那些脚踏土地、勤恳付出的劳动者。有时，他的仁爱之心还会推及于物，于是便有了给鱼儿分食（分减及溪鱼），捍卫稻田中的杂草努力生长的权利（上天无偏颇，蒲稗各自长），并为蚂蚁（筑场怜穴蚁）、鸡、虫（虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚）的生存境遇担忧。 这就是杜甫！对家国苍生、亲人友朋，处处都是清洁纯正的情。引用洪业先生的话说:“上至皇天，下至鸡虫，旁及树木花草，他也常有感荷，怜悯、叹赏之情，不能自已。有时他也自觉他的措施未当，因而自悔、自责，绝不自恕。因而他一任率真，不自掩盖涂饰；所以我看他，无论老病人扶，无论一醉如泥，也都妩媚。至于他的诗篇，其最佳之处，不在措辞之壮美，铺排之工整，而在于他至情之表露：温柔敦厚，旭日春风。非诗圣而何？” 最后谈一个此书的小问题。书中讨论的有些诗作似已溢出传统意义上农业诗的概念，或可称为“与农业或农事、农产品相关的日常生活诗”，甚至有些“农业诗”基本是以杜甫的想象为基础而创作的，这一点作者也有所意识。另外，秦州、成都与夔州三个时期所谓的“农业诗”其实差异颇多，不如在正式展开论述前，在全书绪论部分用专章对本书中“农业诗”的概念进行界定。

古川末喜的这本书围绕着杜甫与农业的联系，分别展开了深入细致的探讨，挖掘出了杜甫的另一面。古川末喜认为杜甫的创作是以现实为中心的，将事实写进诗中，所以以通过研究杜甫诗歌的内容来解读他的生活事实是可行的，杜甫在诗中所描述的农事与日常生活与他的日常生活是紧密相关的。从秦州到成都再到夔州，杜甫的生活环境、境遇发生着变化，诗作的内容情感也随之而变，正是因为来源于生活的真事真情，让杜甫的诗歌不会浮于表面，深深地扎入现实的土壤，真实而有力。而在这本书中，我看到了一个有血有肉的性情中人，杜甫会因为自己的身世漂泊而感到悲伤，会为友人馈赠的蔬菜、仆人的任劳任怨而感动、会为蔬菜果实的成熟而喜悦。杜甫也是一个真正博爱的人，从前的我只认识到杜甫是一个“悲”、“忧”的诗人，心中唯有家国大事，读完这本书后，我才认识到杜甫的伟大在于他的“博爱”，无论自己的境遇是多么的糟糕，杜甫从来都没有丧失“爱”的能力。对生长在田地里破坏莴苣的野稗，杜甫既“痛恨”它们，又忍不住对野稗旺盛的生命力感到惊讶和佩服。身为士族阶层的知识分子，杜甫却能与下层社会的用人、奴隶以及农夫平等相处，从未以高高在上的姿态对待他们，并在自己的诗歌里表达对他们的亲近之情。看到邻家的寡妇偷偷打着自家的枣却没有阻拦、在收获稻谷的时候任由穷人捡拾落穗、将自己都舍不得吃的食物以奖励的形式分享给用人…….杜甫热爱生活，曾经的我只觉得杜甫是一个满身愁苦的老人，在这本书中，在杜甫的农业诗与生活诗中，我却发现了一个乐观积极的杜甫。从官场到农园，杜甫从未将这种落差作为一件痛苦可悲的事情，他欣然地接受了这样的生活转换，与其他隐逸的文人不同，杜甫不做撒手掌柜，他热切地关心着农事，努力经营好自己的田园，为此感到满足和欣慰，并且写进了诗中。不管杜甫正在经受着什么样的境遇，他总是对未来充满期盼，并做好了充分的准备。农业对杜甫诗歌的革新意义是巨大的，杜甫从农业生活中引入了许多新的诗歌题材，这其中大多是以往的诗人没有注意到的，创造出了许多打破传统的意象，对后世产生了深远的影响。农业生活的紧张与丰富滋养了杜甫的心灵和生活，同时也反映到诗歌的创作中。杜甫的一生坎坷无比，但是在成都草堂和夔州瀼西东屯生活的短暂岁月却很好地慰藉了杜甫。

读完此书对杜甫有了更加鲜活的了解，杜甫生活的环境、季节、气候、当地风物，已和我童年记忆中的家乡重叠起来。三峡库区的水位上升后，淹没了杜甫曾经在夔州活动的区域。那也是我的18岁以前的活动区域。本来记忆随着时间流逝散落成碎片，有些印象开始模糊。通过此书去读杜甫在夔州写的诗，记忆碎片又重新一一牢牢拼接在画布上，有方位、有轮廓、有颜色、有声音、有气味、有温度，画里还多了一个鲜活的人——杜甫。杜甫很忙，忙着登白帝城、忙着组织仆人修鸡圈、修水管、忙着试种莴笋、忙着惊讶野草生长速度，忙着在大雨后疏通橘园的积水、忙着闻橙橘的花香、忙着数犹青的果实、忙着担心橙子渐熟有人偷摘，忙着歌颂橙子成熟后如三寸黄金……杜甫忙着摆脱应酬赶回家，着实还有好多事要做，他还要以三天两首的速度忙着写诗日记……这个时期杜甫的农业诗、生活诗，少了那些忧国忧民，多一些具体的人、具体的事、具体的劳苦与欢喜。心有所盼时，心定时，他乡亦故乡。如果记忆碎了，散了，故乡也是他乡。感谢杜甫，帮我重新缝合粘贴、牢牢固定住了那些记忆碎片。