
皮耶尔·温琴佐·皮亚扎
几千年来,人类一直自诩为独一无二的存在,认为自己是地球上唯一同时拥有非物质的灵魂和物质的身体的物种。这种观点并非只有优点,身体和灵魂在很多方面都不可共存,它们总是将人类朝着两个相反的方向撕扯--这就为我们理解人性提供了最基础的观点。 到了21世纪,生物学研究让人们意识到,过去那种一成不变的、决定论的人性学理论不再适用,一种运用物质来解释人类本质、帮助人类认识并了解自己的全新观点出现了。正如作者所说,现在我们可以更好地解释多变的人性,解释我们有时候肤浅无聊的期许,以及我们越来越明显的放纵行为。
好书,居然看的人不多。 我们都知道人性多变,不可捉摸。这本书试图回答一个问题:多变的人性有没有物质基础?是不是真的有一个叫灵魂的非物质因素在起作用? 作者给我们展示了 21 世纪最新的生物学研究成果,告诉我们莫测的人性并不神秘,这背后有扎实的生物学基础。 比如哪怕双胞胎的基因类似,在不同的环境下受到转录因子和甲基化作用,出现完全不同的表达。 作者指出了人为了生存,保证获得生存必须空气、水和食物,受三套自稳态机制调控:预稳态机制保证随处可见的空气不缺乏,内稳态机制保证能够稳定获得水,外源性稳态机制保证不知道什么时候能够获得的食物得到储备。 重点在于内稳态机制和外源性稳态机制。内稳态是一种负反馈机制,比如一旦水喝够了就不再需要更多摄入;外源性稳态机制是一种正反馈机制,多多益善,没有上限,这是因为远古食物匮乏,吃了上顿可能不知道下顿在哪里,因此人体发展出储能机制:脂肪,吃多了把能量存起来。 作者的洞见在于指出,幸福感是内稳态机制激活后产生的满足感,是一种内在需求与外界环境的平衡状态;快乐则是源于追求外源性稳态机制的活动,是一种过程,通过愉悦感消除了超量摄入带来的不适。平衡带来幸福,过剩则带来快乐。所以我们常说知足常乐,这个乐并不是快乐,而是幸福感,快乐更多是感官的刺激。
挺有意思的一本书,可以跟《贪婪的多巴胺》一起看,《贪婪》更容易读懂,毕竟只围绕一种神经递质讲。这本书一上来就给出了很多概念,有些概念跟《贪婪》中的一样,但换了个名字,如果读过《贪婪》再读这本会容易许多,因为即便本书作者一直在用希望大家能明白的比喻,但没有基础知识铺垫也比较难一下就吸收完。 与其说这本书是科学书,不如说是一次基于作者这一派别理论的哲学探讨,而且不是正式的探讨,就是一次围坐在沙发的谈话,气氛轻松。得益于作者深厚的知识积淀,可以把如此复杂的大脑系统问题,用这么短的篇幅写完。我应该会去网上找找这位作者还写过哪些文章或论文。
好书,从生物学的角度解释了一些非物质的感觉、观念的物质基础。
本书确实是一本好书,毫无疑问,它通过最新的生物学基础,解答了一些困扰了很多人多年的观念的问题,并提供了新的解决方案建议。 比如,在我们生活的世俗国家中国之中,为何我们这一代年轻人在享受快乐、性感和追求生活质量的时候,会被某些中老年视为“世风日下”? 再比如,一些从事性科普工作的人士和一些关注社会变化的人士都有抱怨过一种难以理解的现象:对于某些顽固的分子,让他们科学化认识世界仿佛比割他们的肉还难? 原因是什么,书中从外源性平衡和内源平衡两种状态解答了, 习惯于外源性平衡的人,更关注外部世界的快乐,也就是世俗化,而习惯于内源平衡的,却要维持“灵魂”的“平静”和“纯洁”,因此在对待外部事物,两者的分歧之大,并由于互不理解而难以沟通。 有什么方法平衡吗,有的,正如我们生活的地方,作者提到,绝大部分人都是折中性平衡者,对于折中性平衡者,我们要更重视他们的意见,也就是最广大人民的意见。