蚂蚁社会：一段引人入胜的历史

从共和制、法西斯主义、极权主义到原子化社会，作为复数存在的蚂蚁因政治动物与社会组织的特性，在人类的不同发展阶段保持着相对稳定的文化投射。这是因为蚂蚁与人同样建造“城邦”。“城邦”既是国家也是城市，既是制度也是地点；蚂蚁与人同样居住在城市中，以致在对蚂蚁和人进行类比时省去了“中间参照物”；蚂蚁的社会组织表现为结构清晰、井然有序与分工合作的政体形象。在将社会秩序形象化与政治比喻融入昆虫学话语之间产生了一种双重隐喻，使得社会与自然、生物学与社会学之间的转换成为可能。在国家的比喻范畴内对昆虫与人类之间的“转化”与“逆转”起决定作用的是普遍的社会学规律性，现代社会生物学从故事中是学不到什么的，因为它对个体及其“道德”不感兴趣。

转～ 没有任何动物比蚂蚁更勤奋 然而它却最沉默寡言 说起蚂蚁，它们显然比人类的历史更加漫长。它们虽然不会说话，但却有着极其丰富的表情和动作，用别致的叫声传达讯息。蚂蚁虽小，却是一个顽强的族群，在看不到的世界角落里，它们或许才是真正的霸主 蚂蚁是一种利他主义和高度合作形成的真社会性物种，而人类同蚂蚁，其实也是一样的，他们都是作为政治动物生活在社会中。如果将蚁穴比喻成一个国家，那么一个个蚂蚁，就是单个的个体，而单个的个体必须服从于整个群体关系，否则它的生存就会受到挑战 蚁群中的个体，其实也有着各种各样的特殊存在 蚁后，象征着人类世界的王 雄蚁，象征着人类社会的有闲阶级 工蚁，则象征着一生穷忙的劳苦大众 人，并非蚂蚁，因为人，就是蚂蚁。一只蚂蚁是什么样不重要，蚂蚁和蚂蚁在一起才重要，群比个体更重要，当个体离开群时，它们没有任何意义，甚至没有存在的必要，因此它们没有个性，群，不需要它们有个性 这就让我联想到了一个半世纪以前，西方社会建立的这套现代教育体系，它的目的是为了向工业化时代输送大量的工人，标准和平庸，是这个社会的主旋律，学习是为了有个工作，而工资又是用来伮化人性的一种手段，普通人的工资永远只够基本生存，只有极少数人，才能逃离麦田怪圈。就是说，从一出生，这套教育体系就是在教你如何成为一个平庸的人 当然现实从来都是冰冷的，不过这也很合理，因为它是符合自然定律的。一个所有人以自我为中心的社会，是很难让人放心的，也是无法打造出复杂的人类分工体系的，所以这时候，少数人的恶就会变成集体的善。不管象征着工蚁的劳苦大众是否真心利他，但只要他们的做的事对社会机器而言是利他的，这套系统就是成功的 蚂蚁与人类文明的关联，早已跨过千年岁月，重新认识蚂蚁这一古老的群体，也是重新看见自己

只看了三分之一，这是一部相当宏大的著作，从多重角度阐述了蚂蚁这种生物，如昆虫学、社会学、文学，感觉人类赋予蚂蚁实在太多想象的东西，与之类似的还有蜜蜂。比如，有人认为蜜蜂属于君主制，也有认为是蓄奴制，还有人觉得蚂蚁和蜜蜂对我们的社会毫无意义。还有人觉得它们可以用来解释一切，似乎怎样都说得通。但这些解释者又没有当过蚂蚁…… 只是这位作者真的很认真，现阶段我对后面的内容暂时不是很感兴趣，留待以后再说吧。

评论区那帮认为不行且没有社会学素养的无知之徒不要再于公共平台上展示自己不多的智商和低能的语言，完全是庸人自扰，也是干扰他人。 那种说法纯粹是对本作的贬低，甚至有人仅以“没有见过这样的写法”就对一本社会科学著作妄加评判。 于反对者的批判就是笔者最坚诚的推荐与支持。

说实话有些枯燥，研究动物蚂蚁，蜜蜂来对比人类社会研究，书中原文：生命发明了社会，社会具有进化上的优势，或许因此，负责描绘社会秩序的基因阐释的科学是生物学——而不是哲学、政治学、社会学或者其他某种“人文科学”——且首先是昆虫学。喜欢的朋友可以阅读一下，原文只有总页数的一半左右，好多都是引的出处，英文注释

现代社会生物学研究，对我来说是陌生又应该熟悉的，可，就是陌生。于是乎，《蚂蚁社会：一段引人入胜的历史》呈现在了我们面前。

蚂蚁“非常成功”,蚂蚁成为主宰世界的群体的竞争优势在于它们高度发达、自我牺牲的蚁群的存在，压倒性的力量来自与其聚居成员的合作，显示了群体的力量，蚂蚁群体智慧值得我们学习，如果每个中国人都如蚂蚁一样，时刻坚定站在祖国的利益一边，将自己的命运捆绑在祖国繁荣富强的战车上，自上而下各尽所能，按需分配，新的具有中国特色的社会主义将是世界之巅最亮的一颗星星。

被设计过的分配制度，就是让人用尽全力也只能体面的活着。普通人就算间歇性躺平，要摆脱这种状态，也是需要很多的积累。

《蚂蚁社会》作者[德]尼尔斯·韦贝尔，豆瓣8.6分 人不是“像”蚂蚁，人就是蚂蚁。 亚里士多德有一句名言，人是天生的政治动物。他说蜜蜂和蚂蚁也是天然的政治动物。人和它们共同的载体就是城邦，因此在城邦之中的人，可以在为城邦之中获得幸福生活，而一旦离开城邦，独处的人不是神，就是野兽。蚂蚁和蜜蜂也是政治动物，那么人与蚂蚁和蜜蜂有什么区别。 群体比个体更重要。韦贝尔在第一章《从类比到认同》中，举了《恶搞之家》第41集中的例子，比尔·盖茨和迈克尔·艾斯纳利用喷气装置升空，城市在脚下越来越小，“从这上面看，那些人就像蚂蚁一样。”艾斯纳随口说道。盖茨立即用格外严苛的语调与相应的面部表情回应道：“不，迈克尔，那些就是蚂蚁。” 有一部电视剧《蚁族的奋斗》可能有的人看过，讲的就是京漂们的故事，除了心酸和同情，还有一种深深的恐惧，因为可以串联大多数人。韦贝尔通过观察复数的蚂蚁总结出社会秩序，蚂蚁形象和人类社会的对应关系在既往历史中存在延续和变迁，真实存在的或想象中的各种状况都借由社会性昆虫得到塑造和讨论。 韦贝尔详细的搜集了对于蚂蚁各类象征意义的讨论与政治、哲学、文学等领域中蚂蚁的符号意义，并进行详细的分析、梳理，撰写了这一部与人类文明史同步演化的蚂蚁叙述史，以此来揭示人类渴望从蚂蚁身上寻找文明前景的企图。 做为反乌托邦的著名作品《美丽新世界》为大众所熟知，作者创造了一个人工生殖、睡眠教育、药物控制，通过媒介对大众进行暗示的新世界。美丽新世界和蚂蚁社会如此相像，通过人工生殖技术在受精卵发育成胚胎前就进行筛选，繁殖流程工业化，人类由此被分为阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、艾普塞隆五个阶层，分别从事不同的工作；人们牺牲全部的个体特性，创造出一个衣食无忧、安居乐业的“美丽新世界”。韦贝尔称赫胥黎让一个新的昆虫种类登上了社会和生物学进化的舞台。 “新世界”这种“完美的社会会达到一种稳定状态，一种能够在任何时候都维持平衡的最优的稳定状态”，其最显著的标志就是无休止的相似产品。数十亿人从刚一出生就被“所有人只做自己被培育成、被调节成的样子。”，他们就像刚孵出来的蚂蚁，注定中维持“新世界”的根基没有自我的集体利益世界。同样在蚂蚁社会，蚂蚁有能力储存预先消化好的食物，再在需要食用时任意取出来（反刍）。这种食物可以与蚁巢的其他成员分享，形成蚂蚁的“社会胃”。 对蚂蚁这类社会性昆虫的研究，除了昆虫科学研究，我们也在借此来思考人类社会。与蚂蚁类比到认同，人类是高级的社会性生物，我们单个的人组成各式各样的组织、社团、群体、部落，乃至国家。因此，人类世界必然存在的个体主义与集体主义之争。 起主导作用的人在蚁穴中并不存在，因为“在蚁穴中，并非由统治者具体决定国家的组织形式，而是——没有特定的个体”，蚁穴的秩序是“没有首脑与核心的秩序”。蚂蚁社会更像“分散智能与行动者自组织的网络”，在其中，“命令与控制不是以等级制，而是以代表制和分散式运行的”，在我们看来蚂蚁高效的群体智慧，是因为牺牲了个体的特性，甘愿成为单一的工具式的族群分子，而人类拥有思想就没有了这种可能，而我们也在大胆求证，我们可以是蚂蚁，成全群体智慧，没有自由的美丽新世界。 昨天看一本书《人、机器与社会》，和今天这本有点相得益彰。人在不久的未来，在科技的延伸下正在研究大量的机器蚂蚁，他们注定是没有个体意识的，模仿人类的习惯和代替我们的工作，所以我们恐惧这样下来我们自己会失业，会被代替。但是在复杂的未来世界，我们还仍需要跨越很多困难，但是蚂蚁的社会性质为我们提供了参考和类比的价值，相比较而言，大多数的组织里一直强调集体的利益，而我们也在尝试个性与另类，这终究是一种矛盾。

一部大号的文献综述，总结了关于蚂蚁这个群体文学、影视作品和各主要学者的著作，作者本人的观点寥寥数笔。可能因为翻译的缘故，读起来比较费劲，逻辑线不太清晰。主要集中在蚂蚁作为整个社群对人类社会秩序的构建的启示，以及对于各研究方向做出了总结。其中有一些角度比较有趣，比如观测视角的切换（作为蚂蚁社会自身或外星人视角），以及蚂蚁社会作为超有机体的结合是否已经进入了终极而完整的社会形态这样的探讨。总之，如果对社会学没有兴趣的话，这本书的阅读体验会很一般。