解密古代天珠

涨姿势了，瑟的起源.制作与拜火教苯教的渊源讲得有理有据。如果对于瑟的图腾发展同后来藏传佛教的关系以及在民俗中的隐喻再有一些讲述就更好了。对于”眼”数量代表的涵意引用了拜年火教和国外研究者的教义和研究的最初含义，但事实上如今在西藏己被赋予除了传说外，还有佛教和民俗中的寓意。感谢作者分享！

数字“2”是拜火教永恒的圣数，它在拜火教的教义中具有宇宙观的象征意义，“2”从世界观的高度相对集中地体现了该教“善恶二元论”的本质特征，在拜火教的哲学体系中具有崇高的地位，也是拜火教神话的基本原型数字。

学术性质很高的天珠历史与背景介绍，感觉看了N篇论文😂😂现在满脑子除了怎么制作及鉴别天珠（也没学明白）之外，就是拜火教、苯教、佛教等各种宗教，各种种族以及各种名字记不清楚的宗教神……

藏族人民尊崇喜爱的天珠至少具备以下特征：第一，天珠是珠体上具有黑（褐）色底，其上蚀绘有白色纹饰的蚀花玉髓珠；第二，天珠的年代久远，来自田野和古代墓葬，稀少而珍贵；第三，天珠是古代西藏与周边地区物质文化交流的物证。

天珠的神秘面纱，在本书的循循善诱之下，得以慢慢揭开。深入浅出的介绍天珠的文化象征。在历史长河的冲刷下，这些神秘的天珠在受沁的过程中，也镌刻着历史的诉说。这种隔河遥望的倾诉，让我们深知璀璨文化的承袭。一颗小小的天珠，向我们铺开一幅绚烂的画卷。

唯一不满意的地方就是图片太小了！！请把图片放大一些吧！我知道可以点击放大，但是比不上你们那本大英博物馆里的图

天珠在藏传文玩圈有着特殊地位，但其历史内涵、源流、工艺等目前还未能完全理清。其中“至纯天珠”（这个名词是后造的，有炒作）最受追捧，但是所谓“至纯天珠”几乎没有出土过，现今所见到的，包括本书内所列举的天珠按照后人的分类，都属于“措丝”天珠。通过阅读本书，得到了不少新的知识。比如之前一直以为“天珠”在国内只集中在西藏青海这些地区，完全没想到像内地的河南也有天珠的出图，且年代甚为久远。第二点则是出土的天珠和时常佩戴的天珠在包浆、磨损、风化上区别甚为明显。但是，本书也存在一些问题，比如前边列举的各个天珠的具体介绍很多话语过于抽象且重复率高，不像是学术著作，倒像是枯燥的商品介绍。后边关于天珠图案的解释和理解有些牵强附会，完全和宗教挂钩可以理解，但是具体到什么线什么圈代表什么神过于理想化了，且缺乏史料支撑。

以考古實物使用掃描電鏡來檢視天珠的各項外觀特性形成原因。西元前1000年前天珠（Gdi Breads）被藏民視為來自於人與天之間的阿修羅世界，具有特殊保護作用作為高級飾品世代流轉。實則為紅玉髓（或稱瑪瑙）化學結構為SiO2就是屬於石英的一種，經過解玉石雕刻，黑色花蚀工藝浸泡讓黑色顏料滲入孔隙中阻斷光折色、後用白色花蚀工藝以碳酸鈣繪製線條與圓形圖騰，形成了古代工藝品。由於代表身分象徵並隨著古人埋葬後，在地底下經過多年的失（風化效應造成晶體剝離以及內部可水解的成分因溫度、壓力造成的化學作用流出）與得（硅、鐵、鋁等元素透過壤液滲入填補），後面接著其他材質在表層包漿。形成了現在市場上看到的各種至純天珠。後有所謂台灣、廣東發現此玉石商機以現代加工工藝仿製古人作法、創造更多天珠工藝品，甚至為了賣像進行人工做做舊模擬自然風化來換得高價。 其實天珠不管是幾眼，有什麼寓意，其最終都是信仰上的一種寄託，招財、避邪、保平安與信仰本體是一個連貫的體系。對於現在大多數文玩圈說白了就是一個生意的機會，賦予故事帶來價值。 老藏民的心中，有部分人拿來當傳家寶、需要錢時作為硬通貨變現看病買車買房，還有多少人真正買古人的帳，把天珠如同對轉山的執著，當成對天神、山神的敬畏呢？無從得知。 或許還是把它當成一個復古裝飾品，更恰當吧

作者通过唯物辩证法，推断原始的天珠就是人工天珠，但这种推断不够学术、不够严谨、更不够真理。就如我们人类是哲学三问，本书基本上可以认为人工天珠的研究资料，因为它给不出更早天珠的确切来源和形成，一切靠物理变化和人工制造来推断是不够有说服力的。的确也是，很多天珠也是人工制造+物理变化赋予的文化价值和经济价值。

李连杰上亿的九眼天珠和几块钱的雨花石本质上没啥区别。