金枝：跨越万年的人性进化故事

不要用非永生的大脑，去思考永生后的烦恼。 你看蝙蝠，目不能视，近乎于盲，何其可怜；蝙蝠看你，不闻超波，近乎于聋，何其不幸。 你看燕雀，孱孱弱体寄人篱下，一根竹竿宰其生死；鸽燕看你，体胖臃肿不能翱翔，徘徊地面哪得自由。 你看猫狗，生命区区十余载，每日受困屋房中，只是人类一玩伴；猫狗看你，终日奔波不得闲，喂食铲屎不敢忘，只是喵汪一奴仆。 生命的意义是时间的尺度决定的。 在只能活三个季的蚱蜢眼里，秋季就是生命的尽头，后面是地狱般的寒冬，活着定是无尽的痛苦。 在只能活一天的蜉蝣眼里，池塘之大就是彼之沧海，朝生暮死，不知晦朔，世间值得已全部看尽。 五岁的孩童哭闹，因为错过了 30 分钟的动画，对她来说，那是她生命中有意义的。 十七岁的少女苦恼，因为错付了 30 天的爱情，对她来说，那是她生命中有意义的。 三十岁的中年忧虑，因为错失了 30 月的工作，对她来说，那是她生命中有意义的。 五十岁的知命烦懑，因为蹉跎了 30 年的韶华，对她来说，那是她生命中有意义的。 八十岁的耄耋懊恼，只因为今日大风，没能如往常一样坐于廊前，看天空云卷云舒，看庭前花开花落，咀嚼岁月如常，对她来说，用生命品味时间就很有意义。 我们觉得永生是酷刑，因为思考这个问题的，是非永生的大脑。 我们很难设想以亿万年计的生命要去思考什么，见证什么，尝试什么，他们做事意义在哪里，带来的收获是什么，感动和喜悦的又是什么。 只有当生命真到了这个维度，我们可能才会逐渐寻找新的愉悦和感动。 可能是发出一束光，等待 4.24 年看到另一个星系的回应，那是人马座的时间。 可能是洒下一片生命种子，过 35 亿年看看会进化出什么生物，那是生命的时间。 可能是见证一个瞬间，用 140 亿年看看万物从无到有，从坍塌到膨胀，那是宇宙的时间。 总之，用有限生命的头脑，可能无法设想永生生物的快乐。

63万字，53小时，终于读完了，经历一场深刻的整合与思想的洗礼，通过《金枝》的框架，解答了内心的诸多困惑，阅读📖带来内心的宁静。 弗雷泽以“金枝”为名，用意极深： 它是一个具体的物：一根真实的、传说中的树枝。 它是一个抽象的理：象征着驱动古代世界的那一整套关于灵魂、生命、死亡与再生的巫术性逻辑。 它是一个宏大的叙事：从内米湖畔一隅的争斗，到巴尔德尔的悲剧，再到全球部落的图腾与仪式，弗雷泽向我们展示，人类文明早期这幅看似杂乱无章的织锦，其实都由 “金枝”这同一条金线所编织。 “金枝”，就是那把能够打开原始人心灵世界的万能钥匙。 它既是橡树的灵魂，是巴尔德尔的性命，是内米祭司的王权，也是贯穿人类巫术-宗教-科学演进长河中最耀眼的一段智慧之光。 人类的智慧之旅，始于对一根神奇树枝的敬畏，并最终通向对自我和宇宙的深刻理解。 弗雷泽将整本书的结束，停留在成人礼的章节，到达了人类发展进程的青春期。青春期，是告别了童年的懵懂，开始拥有成人的力量，却尚未完全成熟，对未来充满渴望又带有一丝迷茫的时期。 这正是科学时代的写照。拥有了前所未有的力量，但也面临着前所未有的伦理与生存挑战。 弗雷泽的《金枝》和他的谦卑，正是给这个“青春期文明”的一剂良药：了解自己的来路，从而能更清醒、更谦逊、也更负责任地运用手中的力量，走向真正的成熟。

本书主要介绍各类巫术风俗，并解释了巫术，宗教，科学之间的内外联系。在面对一个又一个现象时，巫术认为现象交替变换的背后有某个恒定的规律，只不过巫术猜错了却以为自己是对的，而宗教则是在看到巫术的徒劳无功后，认为现象的背后隐藏着某位人格化的至高存在，因此，必须向这位至高存在保持崇敬，自己的需求才可能被满足，乃至得到最终救赎或解脱。科学则是用实证的方式去发现现象背后的规律。 文中大篇幅的巫术描写如同一本“人类迷惑行为大赏”，当这些巫术本身不会造成多少痛苦时，我们会觉得它有趣甚至天真可爱，然而当它本身需要以人殉为代价时，就只能称之为又蠢又坏了。 也许身为现代人，会苦恼于我们的祖先做出这些错误行为时为何从不验证，为何如此轻信。 我们之所以会诧异，是因为我们一开始就知道正确的方法，但正确的方法并不是由我们亲自试验出的，而是权威的教育所给予的，一道数学题，答案或许很简单，谁都能看懂，但学生做不出是因为他们都走到了错误的思路上。 当一个困扰古人的问题，比如瘟疫干旱，从来没找到过正确方法来应对时，很自然，其中一种错误方法就成了他们的应对方式。 宁可做错，也好过什么都不做，这就是我们祖先的教条，也正因为如此，理性与科学才一点点从愚昧无知中诞生。

读到最后才知道为什么书名叫“金枝”，“槲寄生”似乎在鲁迅的文章里读到过 巫术与科学，原始与现代或者未来，即使科学无比发达的现在，许多巫术与原始的问题依然无法有效解答 《道德经》中说:“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。意思是，变幻莫测、虚空博大的“道”是没有穷尽的，这就是化生万物的总根源。那黝黑幽深的生命之门，就是天地万物的生命之源。它就这么存在着，连绵不绝地生育万物，其价值无穷尽 宇宙玄妙浩瀚，人类渺小若蚍蜉，怀着敬畏之心对待巫术与科学，是为正道否？

人类文明进步贡献 书写表述领悟人生 每一个早晨都是在路上督导内心繁杂弥补之地的那一片土壤深深地耕耘果实累累的那个看似简简单单的路途伴随；好好善待自己的那部分田地，努力去做去完善充实内心最美丽的世界。 感恩遇见👐😊😊😊🌺🌺🌺 《书摘简介》 现代人类学奠基之作，颠覆全人类认知 【作者推荐】 ★詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 ★弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。将古典神话、《圣经》中的神话和广泛搜集的民族志神话集合起来进行深入研究的《金枝》（The Golden Bough 1910）一书更是成为古典人类学的经典之作，对二十世纪人类学及文化研究产生了重要影响。弗雷泽一生的研究尽在《金枝》一书。 【编辑推荐】 ★英国《泰晤士报》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。 ★深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本书影响，大量援引本书内容来证明自己的观点和理论。 ★像神一样思考，像人一样行动。人性的进化，是一部心灵上的自我超越史！原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。 ★禁得住时间长河的沉淀，值得反复阅读、用心珍藏的人类学百科全书！书中的理论经久不衰，洞悉人类心灵深层的运行机制，堪称永不过时的经典。 【内容推荐】 人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。弗雷泽历时五载，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→宗教→科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ 本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对文学、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。

20260608《金枝：跨越万年的人性进化故事》詹姆斯.乔治.费雷泽 译者：蘑菇姑姑 全书分植物神篇/动物神篇俩部分。全书从内米湖畔的“金枝传说”为源切口，搜罗全球各大洲原始部落、古文明神话、祭祀、禁忌、民间迷信，完成一场跨越万年、覆盖全人类文明的比较文化研究，梳理出人性认知完整演化脉络：巫术→宗教→科学。 树木崇拜、丰收祭祀、神王献祭、四季生死神话。 图腾崇拜、动物祭祀、万物有灵、灵魂与鬼魂禁忌、巫医、驱邪、婚丧民俗。 书中海量案例，堪称人类学百科全书，跳出单一文明视角，找到全人类共通的精神底层逻辑。 一切人类无法理解的，均会敞开无穷的想象力，把它依附于某种载体，并赋予使命，给与某种昭示，帮助答疑解惑。这或许就是一种念想，心理暗示。不管如何有希望就好。

苦恨年年折金枝，为后人作嫁衣裳         弗雷泽经典作品，号称现代人类学的奠基之作。    相传一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却只能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝（这也是本书标题“金枝”的由来），就有资格与他决斗，如果杀死他便可取而代之，如此循环不息。为了解释这一古老习俗，作者着眼于全世界，在各地史料堆里爬罗剔抉，在每个小细节上都愿意开枝散叶、找到了若干能够相互佐证的材料，这些略显同质化的事例占据了全书80%以上的篇幅，堪比一本人类先祖迷惑行为的大合集。     早期人类以原始朴素的思维方式，指导着他们简单粗暴、不加掩饰的巫术实践。作者将这些具体的巫术实践分为两类：顺势巫术和接触巫术，前者秉持的理念是相似的事物会以同样的方式相互作用，后者则相信曾经接触过的事物在超距之外仍能相互影响。或许可以试着举一些具体的例子（读完这本书之后，我随机翻开其中的几页，找到其中便于表述的，就得到了这些例子）：如果某人被镰刀划伤了，那么不用包扎伤口、而去包扎那罪恶的镰刀同样是有效的，甚至更加普遍；原始人还相信人是有灵魂的，为了不让将死之人“灵魂出窍”，他们会死死捂住那人的口鼻；他们还热衷于转嫁伤害，比如转嫁给动物，具体操作就是：比如不小心被蝎子蜇伤了，他们贴近驴子耳朵，撒拉嘿哟，诉说“我被蝎子蛰了”，这样伤害也就在此刻转嫁到驴子身上了。原始人们的行为总是蕴含着一种“唯我独尊”的气质，他们相信靠着自己个人的行为就能影响、控制，甚至威胁自然，比如他们会在冬末的时候，举行或庄严或滑稽的迎春仪式，仿佛不这么做就春天就不会到来似的。    那时人类对“仪式感”的追求近乎丧心病狂，书中介绍到的盛大的仪式读起来很容易感受到其中的原始野性张力。如今我们身边依然存在一些充满仪式感的行为，其实它们深究起来都有一个巫术化的根源，虽然如今早就失去其原本的目的，只是出于一种惯性仍在延续而已。他们中的有些成了一种类似“节日氛围”的东西，有些被称作“民族风情”，当然更多的则叫作“约定俗成”。     作者认为，最初的王权很可能就是职业巫师演变而来的。在与超自然力量进行对接的过程中，有些聪明人跳了出来垄断了仪式的最终解释权、成为与神的直接对话者，打破了最初巫术仪式“谁人都能搞、随地都能搞”的格局，这些人也因此获得了众人的膜拜和超越性的政治地位。或许他们对自己是骗子、恶棍的身份心知肚明，于是聪明地选择了一种最容易控制别人的方式。这样，专注于故弄玄虚、搞一些故作神秘的把戏就成了他们的营生之道，最残忍的就是所谓的“为了维持整个族群的生生不息”，而需要去放弃这个人、牺牲那个人，书中介绍到的不少仪式都是要献祭活人（人牲）的——原始人杀人也没啥心理负担。当然其中有些人是真的相信自己存在超自然力量的，比如祁雨，他们也因此很容易掉进职业生涯固有的陷阱中，从而付出被打死的终极代价，too young——把自己置于一种可证伪的条件下是相当危险的。     至于宗教逐步取代巫术，则是经历了这样的阶段。一些善于思考的人终于意识到巫术的固有错误和它毫无效果的事实，于是想到一种关于自然的更加实用的理论，他们把自己至于一种卑微的位置，把原先他们自以为拥有的能力全部归功于多个或一个神，这就逐渐演变成了宗教。宗教是一种方便的、以控制见长的工具，把原先幻想出来的控制权上交给上帝或别的什么神，普通人则必须在这个框架内才能寻求救赎的可能。至于科学的兴起，则让上帝等各色神等（至少在我这里）都已自身难保了。     巫术、宗教、科学，这代表着人类认知的不断升级。这其中巫术是人类发展的一个早期阶段，我们不应该否定其意义，虽然他们对自然的理解是错误的，但至少证明着我们的祖先“在思考”这一事实。以现代人的思维方式去揣度、评判原始人的行为是不可取的，这本身就是一种愚蠢和自大，毕竟时代基础不一样了，如果我们置身当时，一定也能感受到他们真切的心情。更重要的是，他们是我们的祖先，我们现在所达到的水平，无一不是建立在他们打下的基础之上，这期间还经历着无数艰辛的努力，知识积累和传承是一个漫长而必需的过程，一昧地嘲笑就有些不知感恩了。某古人（杜牧）写过“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这样的句子，到如今，又已经过去了一千多年。

像神一样思考，像人一样行动！《泰晤士报》盛赞，与达尔文、斯宾塞并肩！人类精神世界的秘密花园！从巫术、神性到人性，跨越万年的人性进化故事，深刻影响弗洛伊德、荣格思想走向！ 现代人类学奠基之作，颠覆全人类认知 【作者推荐】 ★詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 ★弗雷泽的主要研究领域包括神话和宗教。将古典神话、《圣经》中的神话和广泛搜集的民族志神话集合起来进行深入研究的《金枝》（The Golden Bough 1910）一书更是成为古典人类学的经典之作，对二十世纪人类学及文化研究产生了重要影响。弗雷泽一生的研究尽在《金枝》一书。 【编辑推荐】 ★英国《泰晤士报》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。 ★深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本书影响，大量援引本书内容来证明自己的观点和理论。 ★像神一样思考，像人一样行动。人性的进化，是一部心灵上的自我超越史！原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。 ★禁得住时间长河的沉淀，值得反复阅读、用心珍藏的人类学百科全书！书中的理论经久不衰，洞悉人类心灵深层的运行机制，堪称永不过时的经典。 【内容推荐】 人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。弗雷泽历时五载，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→宗教→科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ 本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对文学、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。

前几章最好，逻辑清晰，后面案例堆砌，看得比较疲惫。全书主要回答两个问题：“森林之王”内米的祭司，为什么必须杀死前任祭司？另外，在这之前为什么必须折金枝？弗雷泽通过不同地区民俗、神话、仪式做跨文化比较，验证“树神崇拜、植物神信仰、人祭、替罪羊、圣餐转化、灵魂寄存”的普遍性，由此推导内米仪式不是孤例，把人奉为神，再杀死他，是全世界普遍的原始巫术逻辑：用神的暴力死亡，换取自然、丰收的永恒更新。回归内米祭司为什么杀前任，折金枝，是因为人们普遍相信国王、祭司是神的化身，他们的身体是神的容器，健康状态直接决定庄稼收成、部落安危，必须在神王衰老前杀死他，防止神力随肉体衰败，而折金枝联动巴尔德尔神话，永生不死的巴尔德尔将灵魂寄存于槲寄生，而槲寄生长在橡树上，森林之王代表的是长着金枝的橡树神，折金枝就等于杀神。 可以说从弗雷泽这本书里可以看到整个人类原始思维的缩影，很多仪式习俗在今天看来无疑是野蛮、残酷的，但在当时这些行为并非单纯的“恶”，而是原始人在生产力低下，对自然无知、无力抵抗灾难时，用巫术思维构建的生存策略，他们相信献祭、禁忌能安抚神灵、保障丰收。

弗雷泽《金枝》，一部人类神话发展史，主要学术观点是，我们现代的所有宗教神话体系，其实都来源于植物神崇拜，这条脉络贯穿了整个人类古代历史，由于这本书写作时间比较早，当时的田野调查还能拿到很多来自19世纪甚至18世纪的原始资料，而在世界的很多地区，原始宗教崇拜和巫术尚未被现代生活改造，甚至在所谓现代文明发源地的西欧地区，都还存在很多现代人完全无法理解的风俗习惯，这本书就是对分布在世界各地的零散神话崇拜和巫术现实进行归纳总结，作者在书中主要概括了两种巫术形式，分别是顺势巫术和交感巫术，模仿巫术，比较好理解，交感巫术就复杂很多，它是有更加原始的接触巫术结合了模仿巫术发展而来的更加抽象的一种巫术，作者深入浅出，结合各种不同的地域文化，神话体系，风俗习惯，论证自己的学术观点，由于本人对民俗学，神话学、宗教学的知识都涉猎不多，这里只说一下阅读的感受，与小说《美国众神》比较，更加深了对人创造了神这个观点的认知，书中说，帝王是活在人间的神，人类射死无用的帝王，就是杀死不作为的神的观点，似乎与中国古代君权天授的意识形态不谋而合，读到很多地区近代依然还有人牲祭祀，不禁又要《翦商》对比一番，感慨中华文明真是一个早熟的文明，另外阅读次数会对理解西方奇幻文学有很大的帮助，还有就是类似《巫师》这样的奇幻游戏也一样，甚至可以说，这本书可以作为西方奇幻游戏策划必读的书籍之一，据说这本书与这几年一本比较畅销的中国社会学书籍《叫魂》有某些相似之处，因为还没有读过，读完之后再来比较。