安阳(博雅双语名家名作)(英汉对照)

暑假决定带孩子去安阳，原本只想做一些知识储备，不曾想却被这本书惊艳到。作为中国考古学的开山之作，《安阳》承载着特殊的时代使命。在“疑古思潮”盛行的年代，李济以科学发掘实证商代历史的真实性，有力回击了“中国文化西来说”的谬论。书中关于青铜器矿料来源的探讨、玉器材质分析等内容，都在无声地诉说着中华文明的本土起源。这种学术自信，自信仍是文化自信的重要基石。 李济在书中展现的治学态度令人敬佩。他坦然承认考古工作中的失误，如早期对地层关系的误判，这种实事求是的精神为后世树立了典范。书中关于考古与盗掘本质区别的论述——“科学发掘是为了读懂历史，而盗掘是对文化的破坏”，至今仍是考古工作者的职业宣言。 合上《安阳》，耳畔仿佛回响着探铲刮擦泥土的沙沙声。李济先生用十五年的田野时光，为我们搭建起通往殷商文明的桥梁。这部著作不仅是考古学的经典，更是一部关于文明守护与传承的启示录。在文化自信日益彰显的今天，重读《安阳》，我们得以触摸到中华文明的根脉，更能感受到几代考古人用生命践行的学术担当。殷墟的泥土中，埋藏着的不仅是甲骨与青铜器，更是中华民族永不褪色的文化基因。

《安阳》（英汉对照版）是对1928年至1937年安阳殷墟十五次发掘的缘起、经过、收获和研究成果的回顾和总结，是一部极具学术价值又通俗易懂的“大家小书”，论述和史料兼备。（原文）

和朋友聊起来我在读这本书，她居然不知道李济，他可是清华那著名的三个半导师的那半个！但想想也是，49年后的隔绝，让他做为一代宗师的地位在大陆并不是一个common knowledge。原以为这本书做为专业书籍会比较晦涩。但没想到，出人意料的好读。也许这才更显示大师举重若轻的功力吧，抽丝剥茧中将问题讲清楚。尤其关于王亥与干支的关系，以及绵长一年的祭祀，是我原来不知道的信息，感到挺有趣。 前一阵读了《剪商》，到回头来再读《安阳》，让人有贯通和看到学术发展脉络的欣喜。期待有一日能亲防访安阳，看看三千年前中华始祖的痕迹！

#李济《安阳》 《安阳》是中国考古学之父李济对1928年至1937年安阳殷墟十五次发掘的缘起、经过、收获和研究成果的回顾和总结，是一部极具学术价值又通俗易懂的“大家小书”，论述和史料兼备。 对安阳殷墟的科学考古，证实了史书中商代的真实存在，把中华文明的信史往前推到了公元前一千年。同时，从全人类的视角考察殷墟发现，作者及其同时代学者也证明了青铜器、双轮马车和小麦，由美索不达米亚向东传来，很可能还包括天干地支的六十进制算法。

对于李济先生的了解始于《荒野上的大师》，战火纷飞时，因着这些仍能潜心做研究的学者，呈现了中国学术界百花齐放的时代，取得的诸多成就至今仍难企及。 这本书是从各个方面对安阳发掘过程及成果的总结，言语直白易解，读完对于殷商和20世纪漫长几十年的考古工作都有了一些具象的认识。作者还穿插记述了自身及同事的经历际遇，乱世之中世事无常，有些当时以为的暂别，却是终生不得再见。 这是我今年读得最认真的一本书，历时三个月，做了十几页的笔记，尽可能查阅书中涉及的各类知识，哪怕不是主线内容，像“后岗三叠层”的原理、“版筑法”的操作、“儒略历”与现行公历的区别等等，第一次体会到把一本书读厚的感觉。 纸质版书末有先生儿子写的一篇后记，提到当时用英文著书旨在向世界介绍中国，因文中大多内容在之前出版的作品中已详尽介绍，所以并没有打算出中文版。但是对于我这样的历史小白读后确实收获良多。

对安阳发掘过程的记述简直有种《万历十五年》的切片感，以考古发掘为切入点，呈现了很多有意思的主题，哪个单拎出来都是可以写本书的程度了。 - 对甲骨文的认识。从意识到甲骨划痕是文字到意识到文字与殷商的联系，再到系统性发掘，释义单字，推测卜辞，计算天文历法，跟史书对应乃至补充史料没有的信息种种工作。多少人穷尽一生得以成为链条其中一环。 - 考古学的发展。中国历史研究从翻故纸堆到动手动脚找东西的进步。“中国青年一代掌握了一门欧洲语言、初步接受了现代科学教育，他们逐渐把这些出版物当作衡量相关学科各种科研活动价值的标准，在生物学和考古学方面尤其如此。” 社科还是正在进行中。 - 中外学术交流史。记录了外国学者的巨大贡献（再想不到是瑞典人），也记录了接受西方帮助面临的困境与权衡。“几个世纪以来，作为欧洲帝国主义逐鹿场的旧中国，被迫大开门户，任“高等白人势力”为所欲为，其中也包括科学田野工作。地质学家、地理学家、古生物学家和淘金者一起涌向远东，尤其是中国。他们中间也不乏一些真正的工作者，还有不少严肃的科学家，但是，这些人像政治冒险家一样来去自由，未在中国大地上留下任何痕迹。” 忍不住想到现在那帮跑去非洲做RCT的，嗯。 - 民国人物志。傅斯年王国维陈寅恪胡适赵元任这些顶尖学者的名字，意料之外情理之中地要么在参考文献里要么在致谢名单中，原来都提供过帮助。 - 民国行政史。中央政府与河南政府的对抗发掘，也是绝了。 读完感觉，在外部面临巨大冲击，内部也大厦将倾的黑暗时刻，中华文明开启了对自身面目模糊的早期历史的第一次客观审视，这可能并不是巧合。观察与讲述本身就是一种重塑。 哪怕抛开这些客观不谈，书里那些从国学学到西学，又从考古发掘现场奔向战场的青年，从安阳到昆明到小庄又到台湾的文物，他们的故事本身就很激动人心了。大概要去看《荒野上的大师》才能进一步体会？绝佳题材竟然没人拍过。 “我无法避而不谈的一大损失是经过了七八年田野训练的十多个年轻有为的青年考古工作者的离散。1937年11月的一天，几乎史语所考古组的全体成员都聚集在长沙路旁的一个小客店里，每人都说了自己在战时的打算。此次聚会的结果是，一些人离开研究所参加了抗战工作，一些人到别处去看看；但多数人，包括所有高年资的成员，决定无论研究所随时局转移到哪里，他们都会追随。” 感觉这一段是书中作者为数不多地流露情绪的时刻，太悲怆了。 作者李济，简直是近乎完美那一类学者。治学严谨，为人正直，有天赋又勤奋。能自己做研究，能发掘有才能的同行进行合作，还能担任行政管理兼与官僚打交道。全书文笔冷静克制，没有丝毫春秋笔法褒贬别人或者抹杀学术贡献的行为。放在当代再看，有多难得都不用说了。。

从商文明转到安阳。 李济治学严谨。徐志摩曾这样评价他：“刚毅木讷，强力努行，凡学者所需之品德，兄皆有之。”这本是作者最后一本书，文如其人，理性客观。除了文中提到的安阳挖掘的历史，还有第一代考古人。 作者在李庄，五年中死了两个十几岁的女儿，49年送儿子回上海求学，竟成永别。在书中只是轻描淡写的一句“与梁思永一样，在昆明和李庄我也遭受了一些个人的不幸”。 作者提到“无法避而不谈的一大损失是经过了七八年田野训练的十多个年轻有为的青年考古工作者的离散。”，“他们就这样推杯换盏，直到酩酊大醉，直到可以彻底忘记翌日便要分道扬镳。”“所有高年资的成员，决定无论研究所随时局转移到哪里，他们都会追随。”这批考古人一同辗转，颠沛流离。 梁思永因病去世，高去寻继承恩师的遗愿，整理西北冈报告。从1958年到1976年近20年，高去寻将恩师22万字的手稿、84页、15页表格、140页草图和初拟的分章目录，写成八巨册、1164页、939幅图版的考古学经典报告《侯家庄》。而报告扉页依旧写到“梁思永未完稿/高去寻辑补”，辑补二字的分量如此厚重。自1991年高去寻去世，石璋如接着整理三座大墓及小墓总述，终于在1996年出齐全九册的西北冈发掘报告《侯家庄》，此时距梁思永主持西北冈王陵区发掘已过去了六十年。 上穷碧落下黄泉。铭记。

去安阳和殷墟博物馆前看了这本书，作为前置了解的资料，仿佛回到了当年那个时代。作者对殷墟发掘的文物做了整体全面的论述，起始于甲骨文，也是笔墨最多的，还有陶器、青铜器、骨器、石器，殷商王室谱系以及祭祀仪式，最后对人种也有提及，实属集大成者，让读完这本书的人对殷墟有了大致了解。

作者以安阳遗址发掘亲历者的视角，介绍其发掘的前因后果与学术成果。 在发掘安阳遗址时，作者面临着诸多挑战：准备时考古资金短缺，只得多方筹措以保障挖掘与研究；挖掘前难以定位遗址所在，需要大量试错以积累经验；挖掘中专业人力紧缺，彼时仍是研究生的夏鼐也参与考古；挖掘后专业知识不足，甲骨文识别与文物分类断代亟待理论指导；更遑论国内紧张的政治形势迫使考古中断，部分文物因此流落民间。 然而作者一行人仍出色地完成了安阳考古任务，不仅挖掘大量文物以总结涵盖建筑、经济、艺术、宗族、宗教和人种等领域的殷商历史，还研究大量甲骨文献并进行破译；此外，他们开启了国内考古学的滥觞，建立考古研究所，让考古学的火种得以延续。 阅读本书，仿佛能感受到初代考古学者筚路蓝缕的艰辛，正是有他们的付出才有如今中国考古学的繁荣。

民国时期安阳考古的总结。很全面，细致，印象深刻的是很多总结，结论性观点用词都很谨慎准确。是专业性很强的领域，此书也比较适合对历史，考古，古代文明感兴趣的爱好者阅读。不知解放后，大陆内地有没有类似的相关的书籍专著？可以联系起来一读。 另外想到一个问题，目前对于三代历史考古以及研究似乎没有多大进展，仿佛也算不上显学了，是否因为可能得出的结论会与马克思历史观，马克思认为的人类历史国家阶级发展规律有些不符有关？造成对cp合法性的打击或怀疑？