泰戈尔英汉双语诗集:采果集

2022年4月8日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温16℃ 《泰戈尔诗集：采果集》 最近几天在梨园里面工作 每天都与美丽梨花打交道 在美丽的风景里适合吟诗 学习一下泰戈尔与冰心吧 在这爱的道路上一路留芳 不用留恋道旁的小花， 在你前行的路上， 沿途的鲜花会为你竞相开放。 ——泰戈尔 爱在左，情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，也不觉是悲哀。——冰心 不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一颗种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。——《谈生命》 成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——《繁星·春水》 我和你，是无限之生中的偶遇，也是无限之生中的永别；再来时，万千同类中，何处更寻你？——《繁星·春水》 记忆是时间停留在过去的影子。为了未来的记忆，请着手你现在的画。 如果今生是有趣，那么今生已经足矣。如果今生是无味的，那么我不要来生。 愿再不为谁动心，也永不做谁的梦，无希望的永远不失望，不希冀那不可希冀的，永古不悲哀！——《灯塔》 世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，重叠对照，反射又反射；于是世上有了这许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。——《寄小读者》 快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在“夕阳无限好”的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。——《霞》 人从枝上折下花来，供在瓶里。到了结果的时候，却对着空枝叹息。——《繁心·春水》 生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？——《谈生命》 今生如果美好，我又何求来世，今生若不美好，我又何求来生。 假如生命是乏味的，我怕有来生！假如生命是有趣的，今生已是满足的了。——《往事》 当我自己在黑暗幽远的道上当心的慢慢走着，我只倾听着自己的足音。 一个人应像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。 如果生命是无趣的，我不要有来生。如果生命是幸福的，今生已经足够。珍惜当下，做一个实在的自己应该更现实。 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。 聪明人，文字是空洞的，言语是虚伪的；你要引导你的朋友，只在你，自然流露的行为上。 我们的生活太单调了，只天天随着钟声响起卧休息。白天的生涯，还不如梦中热闹。松树绿意总不改，周围的山景就没有变迁了。我忽然恨松柏为何要冬青，否则到底也有个红白绿黄的更换点缀。——《冰心散文集》 Bid me and I shall gather my fruits to bring them in full baskets into your courtyard, though some are lost and some not ripe. For the season grows heavy with its fulness, and there is a plaintive shepherd's pipe in the shade. Bid me and I shall set sail on the river. The March wind is fretful, fretting the languid waves into murmurs. The garden has yielded its all, and in the weary hour of evening the call comes from your house on the shore in the sunset. 吩咐我吧，我会采下自己的果实，一筐筐送到你的庭院，哪怕有些果实已然失落，还有些尚未长成。 因为季节丰盈，果实沉沉，树阴里响着牧人的哀婉笛声。 吩咐我吧，我会在河上扬起风帆。 三月的风儿躁动不安，撩得慵懒的水波也开始轻声呢喃。 果园已经收获了所有的果实，困乏无聊的黄昏里，落日余晖之中，你岸边的房屋里传来了你的呼唤。 My life when young was like a flower—a flower that loosens a petal or two from her abundance and never feels the loss when the spring breeze comes to beg at her door. Now at the end of youth my life is like a fruit, having nothing to spare, and waiting to offer herself completely with her full burden of sweetness. 我年轻时的生命如同一朵鲜花——当春天的微风登门求恳，她会从繁盛的花瓣中随意抛下几片，浑不觉花容清减。 如今到了青春的终点，我的生命仿如一枚果实，再没有余物可以虚掷，只待将满怀甜美全数奉献。 Is summer's festival only for fresh blossoms and not also for withered leaves and faded flowers? Is the song of the sea in tune only with the rising waves? Does it not also sing with the waves that fall? Jewels are woven into the carpet where stands my king, but there are patient clods waiting to be touched by his feet. Few are the wise and the great who sit by my Master, but he has taken the foolish in his arms and made me his servant for ever. 难道说，夏天的节日只属于初放鲜花，容不下枯叶残红？ 难道说，海洋的歌声只合于涨潮的曲风？ 它会不会，也跟落潮合唱呢？ 宝石有幸织进我王站立的地毯，许多土块却还在耐心等待他尊贵之足的触碰。 能在我主身边侍坐的智者贤人寥寥无几，我主却将愚者拥入怀中，还让我做他永远的仆从。 I woke and found his letter with the morning. I do not know what it says, for I cannot read. I shall leave the wise man alone with his books, I shall not trouble him, for who knows if he can read what the letter says. Let me hold it to my forehead and press it to my heart. When the night grows still and stars come out one by one I will spread it on my lap and stay silent. The rustling leaves will read it aloud to me, the rushing stream will chant it, and the seven wise stars will sing it to me from the sky. I cannot find what I seek, I cannot understand what I would learn; but this unread letter has lightened my burdens and turned my thoughts into songs. 醒来的时候，他的信与清晨一道来临。 因为不识字，我无从知晓其中音讯。 让聪明人跟他那些书作伴吧，我不会去麻烦他，谁知道，他能不能读懂信里的意思呢？ 我会把信举到额头，贴上胸口。 夜晚渐渐沉寂，星光次第亮起，我会把信摊在膝头，默默等候。 沙沙的树叶会为我大声朗诵，潺潺的溪水会为我款款吟咏，天上那七颗聪明的星星，也会把信唱给我听。 我有所求却无所获，即有所学亦无所知，而这封未曾拆阅的信减轻了我的负荷，将我的思绪敷衍成歌。 1913年诺贝尔文学奖颁奖辞 李家真 译 瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会主席 哈拉德·耶纳，1913年12月10日 值此诺贝尔文学奖颁奖之际，本院很高兴能将此项荣誉授予英属印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔，因为他在获奖年度之内写出了“具有理想主义倾向的”最优美诗歌，与阿尔弗雷德·诺贝尔先生在遗嘱中的明确表述相一致。此外，经过认真全面的审慎考虑，本院既已判明他的这些诗歌最符合评奖标准，同时又认为向他颁奖事不宜迟，不应因诗人家乡遥远、在欧洲声名未著而有所犹豫。鉴于本奖创设人曾以固定条款表明他的“明确意愿是授奖时不应以候选人的国籍为考虑”，向这位诗人颁奖更属理所当然之事。 在泰戈尔的诸多作品中，参与评选的各位评论家尤为重视的是他写于1912年的宗教诗集《吉檀迦利》。从去年开始，这本书才算是真正进入了英语文学的范畴，因为作家本人虽然从教育背景和创作实践上说都属于作为他母语的印度语言，但却给了这些诗歌一件形式同样完美、灵感则另有机杼的新装。这些诗歌由此得为英国、美国以至整个西方世界所有留心高雅文学的读者所知。自伊丽莎白女王时代以来，英语诗歌艺术的影响就一直在随着英国文明的扩张而增长。各个地方的人如今都把泰戈尔誉为英语诗歌艺术中一位值得景仰的新起大师，无论他们是否知晓他的孟加拉语诗歌，也无论他们与诗人在宗教信仰、文学流派以及政治目标等方面存在怎样的差异。这本诗集即刻赢得热情的赞美，是因为它具有以下特点：首先，诗人以一种完美的方式将自己的思想与借自他人的思想融合成了一个和谐的整体；其次，他的诗歌音韵和谐，用一位英国评论家的话说就是“同时拥有诗歌的阴柔之美和散文的阳刚之气”；再次，他遣词造句十分严谨，按有些人的说法是具有古典的高雅品味，同时又从一种外来语言中借用了另一些表达方式——概言之，这些特点令他的作品拥有了非凡的独创性，同时也使得作品的侈译工作变得更加困难。 上述评价同样适用于我们收到的第二批诗作：出版于1913年的《园丁集》。不过，正如作家本人所说，这本诗集的翻译工作不是对先前作品的简单阐释，而是一种再创造。从中我们看到了他个性的另一侧面——忽而臣服于青春爱情的交缠苦乐，忽而沉溺于生命枯荣引发的焦灼与欢欣，而所有这些体验又都伴随着关于超凡世界的点滴思考。 泰戈尔散文故事的英译本题为《孟加拉生活印象》（1913年出版）。尽管这些故事的形式不能反映作家本人的风格——原因在于译本出自他人之手——其内容却让我们看到了他的多才多艺以及他对生活的广泛思考，看到了他对各种人物遭际与命运的真挚同情，看到了他组织故事情节的卓越才能。 此后，泰戈尔又发表了一部反映童年及家庭生活的诗集，并给它取了一个富于象征意义的标题：《新月集》（1913年）。除此之外，他还发表了在英美两国的大学里所作的一些演讲，书名是《萨丹纳：生命的实现》（1913年）。这些作品反映了他对人生问题的一些看法，内容是人通过何种途径才能获得一种使生活成为可能的信仰。正是这种对信仰与思维之间真正关系的探究揭示了泰戈尔作为诗人的非凡禀赋，特征之一是他思维的无比深度，最重要的特征则是他情感的热度以及他形象语言的感染力。在虚构文学领域，很少有作品能展现如此广泛多样的韵律和色彩，也很少有作品能以同样的和谐与优雅表现各式各样的感情，不管那是灵魂对永恒的热切盼望，还是由游戏中的纯真儿童引发的轻松喜悦。 泰戈尔的诗中洋溢着真实普遍的人类情感，绝没有什么天方夜谭。将来，我们也许还会对他的作品有更深刻的理解。不过，我们已经知道的事情是，这位诗人正打算致力于调和东西半球迥然相异的两种文明。两种文明之间的隔阂首先是我们这个时代的典型特征，同时也是我们这个时代面临的最重要的任务和问题。 1861年，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生在孟加拉，那是历史最悠久的英属印度省份，也是传教先驱凯里在多年之前为宣传基督教和改进本土语言付出过不懈努力的地方。泰戈尔出身显赫，降生之时他的家人已经在多个领域显示出了聪明才智。他青少年时期的成长环境相当开明，从未刻意干涉他对于世界人生的看法。与此相反，他家里洋溢着热爱艺术的高雅气氛，以及对探索精神和先贤智慧的深刻敬意，而他家的家庭礼拜当中也会用到先贤的文字。后来，他的周遭又出现了一种新的文学精神，要求作家自觉地接近人民，去了解他们生活的需要。在波澜壮阔却又混乱不堪的印度民族起义遭到镇压之后，政府实施了坚决的改革，这种新精神的力量因此得到了增强。 拉宾德拉纳特的父亲是宗教团体“梵社”最热心的领导成员之一，而他的儿子至今也仍是这个团体的成员。这个团体跟古代那些印度教派别不同，并不以传播某种至高无上的神祗信仰为目的。它奠基于十九世纪早期，创建者是位开明的有力人士。此人曾在英国学习基督教教义并深受其影响，由是致力于以他心目中的基督信仰真义来阐释源自往昔的本土印度教传统。他和他的后继者对真理的阐释引发了日益广泛的教义论争，而梵社也分化成了一些互不统属的支派。此外，梵社的特性决定了受它吸引的主要是具有高度修养的知识分子，而且从创建之时就排除了公开信徒数量大幅度增长的可能性。尽管如此，这一团体的间接影响可称相当巨大，即便对大众教育和文学的发展进程而言也是如此。通过自身的努力，拉宾德拉纳特·泰戈尔成为了梵社新起成员中的佼佼者，成为了他们心目中一位值得尊敬的师长和先知。他们执著追求一种师生之间的亲密互动，这样的互动在宗教生活和文学训练活动当中都得到了深刻、真挚而朴素的体现。 为了完成毕生的使命，泰戈尔汲取了来自欧洲和印度的多方面文化素养，又通过海外游历以及在伦敦的深入钻研使之丰富完善。年青时代，泰戈尔陪着父亲遍游祖国各地，足迹远达喜马拉雅山区。年纪很轻的时候，他便开始尝试用孟加拉语写作散文、诗歌、歌曲和戏剧。除了描摹祖国大众的生活之外，他还在其他一些作品中对文学批评、哲学以及社会学等方面的问题进行了探讨。不久之前的一段时间里，他暂时中断了繁忙的世俗事务，原因是本民族源远流长的社会习俗让他觉得自己有义务泛舟于神圣恒河的一条支流，过一段冥思默想的隐士生活。返回尘世生活之后，作为一位智慧超绝、信仰坚贞的贤人，他在同胞当中的声望与日俱增。他在孟加拉西部创办了芒果树荫蔽的露天学校，许多虔诚的青年学子在学校里成长起来，并将他的教诲传播到全国各地。此后他用了将近一年的时间在英国和美国的文学圈子里充当座上贵宾，并出席了今年夏天巴黎的宗教历史大会，如今又退隐到了他的学校里。 在泰戈尔的高明教诲受人接纳的地方，人们都视他为福音的传播者。他的福音来自长期以来只存在于想象之中的东方智慧宝库，载体则是所有人都能理解的浅白语言。此外，他从无在人前扮演天才或新思想发明者的骄矜之意，总是自谦为一个居间的媒介，慷慨地散布着他生来即得亲近的一种智慧。西方世界围城里的生活滋养了一种不得安宁、聒噪不休的情绪，催生了一种崇拜工作的迷信，以及为收益和利润所驱使的征服自然的斗争，如泰戈尔所说：“情形似乎是，我们生活在一个充满敌意的世界里，必须从一种不情不愿、与我们格格不入的自然秩序手中夺来我们想要的一切。”（《萨丹纳：生命的实现》第五页）与这一切令人萎靡的匆促忙乱形成鲜明对比，泰戈尔为我们展现了这样一种文化，一种在广袤宁静、涤荡心灵的印度森林中臻于完满的文化，一种主旨在于通过不断增进与自然生命本体的和谐而获得灵魂安宁的文化。除此而外，泰戈尔用以确证我们终将获得安宁的物事并不是一幅历史的图景，而是一帧诗意的画卷。凭着与预言天赋俱来的权利，他随心所欲地勾画出了种种场景——在与时间之始并存的某个时期，这些场景浮现在了他独具灵光的慧眼之前。 然而，泰戈尔并不崇奉那些我们惯于听人在市场上发卖的所谓东方哲学，不崇奉关于灵魂轮回和无情业力的痛苦幻梦，也不崇奉那看似具体实则抽象、通常被人视为印度高等文明典型特征的泛神信仰。他对这些东西敬谢不敏，疏远的程度不亚于我们当中的任何人。他本人甚至不会承认，这种类型的信仰能从印度先贤那些最深奥的言辞中找到任何依据。他对吠陀诗篇、《奥义书》乃至佛陀本人的教诲都进行了十分认真的研读，以致从中悟得了一条在他看来无可辩驳的真理。在从自然中寻找神性的时候，他发现了那位包容一切的自然之主，一个具备万能禀赋的、活生生的神明。这位神明的超自然精神力在大小不拘的芸芸众生身上都有一视同仁的体现，但它最为真切的反映却是注定不朽的人类灵魂。在泰戈尔供奉于自己这位无名神祗脚下的献歌当中，比比皆是的是赞美、祈祷和炽热的虔诚。他这种神性膜拜可以说是一种美学意义上的一神论，与宗教乃至道德范畴的禁欲苦修都是大异其趣。这样一种虔诚与他的全部诗歌达成了完美的和谐，而且给了他心灵的安宁。即便有基督教世界的种种限制，他仍然宣称这样的安宁终将降临到疲惫不堪、忧心忡忡的人类身上。 我们不妨把这种哲学称为神秘主义，但这并不是那种弃绝个性、希求与近于无物的某个整体融合的神秘主义，而是一种将灵魂拥有的全部才赋修炼到极致、进而孜孜以求与那位活生生的万物之父相逢的神秘主义。即便是在泰戈尔时代之前的印度，这种更为积极的神秘主义也并非完全不为人知。这种哲学在古代苦行者和哲学家当中的确十分罕见，但却广泛存在于多种形式的“巴克提”宗教实践当中，该宗教实践的核心内容便是对至尊主神的挚爱和信赖。受了基督教及其他一些外来宗教一定程度的影响，“巴克提”从中世纪开始便一直在印度教的各种变相中寻找自己的宗教理想。那些变相各有特点，究其实却都是概念上的一神论。到了今天，所有那些较高层次的信仰都已消失，要不就退化到了无法辨识的地步，原因在于由各种迷信组成的大杂烩发生了过度的增长，并将无力抵抗它们甘言诱哄的众多印度民众招至旗下。泰戈尔兴许也从这部本族先辈的大合唱中撷取了一两个音符，但他的根基却在这个时代更为坚实的土壤上。这时代让地球上的人们沿着和平或冲突的路径相互靠近、一起走向那些共同的集体责任，同时又运用自身的能量将问候与福音传播到天涯海角。尽管如此，通过他那些充满思想张力的图画，泰戈尔还是向我们揭示了所有这些转瞬即逝的存在将如何湮灭于永恒： Time is endless in thy hands, my lord. There is none to count thy minutes. Days and nights pass and ages bloom and fade like flowers. Thou knowest how to wait. Thy centuries follow each other perfecting a small wild flower. We have no time to lose, and having no time we must scramble for our chances. We are too poor to be late.

打卡（2025年6.14，暴雨） 泰戈尔诗集第4篇了〈流萤、飞鸟、新月〉，我没什么留下只有《采果集》的摘抄笔记（序号对应章节），点点滴滴思索，感受其美，后续再阅读有感必然再补充！ 1. 困乏无聊的黄昏里，落日余晖之中，你岸边的房屋里传来了你的呼唤。——〈摘〉 2. 难道说，夏天的节日只属于初放鲜花，容不下枯叶残红？难道说，海洋的歌声只合于涨潮的曲风？它会不会，也跟落潮合唱呢？ 3. ！ 4. 我有所求却无所获，即有所学亦无所知，而这封未曾拆阅的信减轻了我的负荷，将我的思绪敷衍成歌。——〈摘〉 5. 时间与岁月的沉淀让您智慧成果。〈感〉 6. 岁月之道淹于世间，汝何以辨路矣？——〈感〉 7. 8. 9. 我奔跑着穿过光阴，我的心啊，你的马车上舞动着一个且行且歌的诗人。——〈摘〉 10. 11. 12. 13. 前行，是为了时刻与你相逢。我的旅伴啊！——〈摘〉 14. 尘世间最美的东西，我应得的那一份会从你手中降临。——〈摘〉 15. 16. 17. 灯与影的辩证！有空多研究。 18. 不：叫花蕾绽放的不是你。去摇撼花蕾，去敲打它吧；叫它开花不是你力所能及的事情。你的触碰是对它的侮辱：你扯碎花瓣，将碎片撒在尘土里。——〈摘〉 19. 20. 时光之宫的皇后，深沉美丽的你啊，带我登上你的无轮马车，无声无息地穿越一个又一个宇宙吧！——〈摘〉 21. 我会站在满溢的孤独之中，在那里，一切都现出了本相，仿佛对着造物者的眼睛。——〈摘〉 22. 23. 24. 爱的苦痛啊，醒来吧。——〈摘〉 25. 飞鸟，黎明前的信使，鸣睡于黑夜之人，破晓而自由！——〈感〉 26. 欲望的叫喊盘旋在绝望的深渊，像围着空巢哀号的鸟儿。——〈摘〉 27. 劳动创造价值，创造财富。 28. 29. 30. 31. 集腋成裘／富在术数／富在数术／散财为网，收权于隐。 32. 33. 34. 35. 36. 你的宽恕是雷石；是纷飞的血雨；是落日的绯红怒意。——〈摘〉 37. 38. 39. 40. 我的身躯会与你融为一体，我的心会在你狂乱的涡旋里浮沉，而我往昔生命的灼人热度会酿出火苗，与你的光焰合二为一。——〈摘〉 41. 我不曾知晓，为了去到那个亮着灯光的寂静庭院，为了找到坐在尘土中等待的伊人，到最后，他会在哪里靠岸。——〈摘〉 42. 43. 44. 45. 46. 她的夜已经破晓，你已经将她拥到怀里：我只好把给她的感激和礼物交给你。为她身受的所有伤害和凌辱，我向你乞求宽恕。我把我爱意的花朵奉献给你，她曾苦苦等待它的开放，它却含苞不吐。——〈摘〉 47. 这世上必定还有爱， 能让她免于一无所获的厄运，正如她的这份爱意，用如许的痴心留住了这些书信。——〈摘〉 48. 49. 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。／蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》辛弃疾 50. 由万千世界的无穷生灭才得完成的创造。——〈摘〉 51. 为何她光明的昼会用亲吻将我的思绪变成花朵。离去之前，愿我能曼声吟唱最后一阕歌，从开头直至终篇，愿灯火燃亮，好让我看见你的容颜，愿花环织就，好让我为你加冕。 ——〈摘〉 52. 什么音乐在用自己的韵律摇动世界呢？当它鸣响在生命之颠，我们喜笑开颜，当它回身进入黑暗，我们便在恐惧中抖颤。——〈摘〉 53. 我已经用思绪淹没了它的日日夜夜，直到它与我的生命融为一体，——我爱我的生命，因为我爱那与我经纬交缠的缕缕天光。／倘若死亡是对这份爱的欺骗，这欺骗的毒瘤便会侵蚀一切，而星星也会枯萎凋零，变成黑色。——〈摘〉 54. 爱说：“光阴流逝不停，我却会为你守候。”——〈摘〉 55. 他就在我的心里，已经和我融为一体。——〈摘〉 56. 57. 那个我不曾识得、却又时刻念记的爱人啊，你何时才会来临？——〈摘＊守望〉 58. ！ 59. 伸出你的手，穿过黑夜，让我抓住它，将它塞满，把它留住；让我感受它的爱抚，爱抚我那绵延不止的悠长孤独。——〈摘＊朋友〉 60. 春天的微风已经偷听到你的心愿，不等今天成为过去，你就会实现生命的意义。／完美的黎明就要来临，你的生命将与所有生命融为一体，而你也终将了悟自己的目的。——〈摘〉 61. 风暴来临，天空满布乌云，驱散了她的睡意；她的偶人零落在地，她满心恐惧地紧贴着你。／坐在尘土中的这个孩子是你命定的新娘；她的嬉戏终将停歇，转化为深沉的爱意。——〈摘＊她还是个孩子〉 62. 太阳说：“我能够照亮无垠的天空，也可以屈身于微小的水滴。我会化作一点光芒，充满你的身躯，而你的小小生命，会成为一个笑意盈盈的天体。”——〈摘＊太阳的充斥〉 63. 给我清凉纯净的爱，就像你的雨水，它滋润焦渴的大地，令素朴的陶罐满溢。给我能沁入万物心底的爱，它就像看不见的琼浆，从那里流遍生命之树的繁枝，孕育出花朵和果实。——〈摘＊爱的衡量〉 64. ！ 65. 也许，这城市里有这样一所房屋，它在今晨旭日的触碰之下永远敞开了大门，光的使命由此完成。树篱和花园里的花儿都已开放，今晨也许有一颗心，在花朵当中，找到了那件跋涉过无尽光阴的礼品。——〈摘〉 66. 67. 68. 69. 70. 你将你的灯举到天空，光芒洒满我的脸庞，阴影却罩在你的身上。我在心里举起爱意之灯，光芒照亮了你，却将我留在光明背后的阴影里。（先行者的步伐，迷茫者的止步或逃避。如果是物理，串联关系吧！）——〈摘〉 71. 波浪，这吞噬天空的波浪啊，熠熠生光，与生命一同起舞，这飞旋欢乐的波浪啊，澎湃奔涌，永不止步。——〈摘〉 72. 73. 我的种种梦想，是不是像长着七彩翅膀的飞蛾，在你身侧轻快盘旋呢？在我生命的黑暗屋檐下回响的，是你的歌声吗？——〈摘〉 74. 75. 76. 我曾经瑟缩在安全的阴影之中，如今汹涌的欢乐将我的心送上浪峰，我的心却紧抓着烦恼铸就的冰冷岩石。——〈摘＊我曾〉 77. 日复一日，你从我心里买得你的日出，而你发现，你的爱已经刻上了我生命的画图。——〈摘＊爱的馈赠〉 78. 你造出你的大地，用光明的碎片填充地上的阴影。——〈摘〉 79. 答应我，别让我成为懦夫，只会在成功中体会你恩典的懦夫；要让我在失败之中，感受你手掌的握力。——〈摘〉 80. 81. 你的世界是你手中一捧光线织就的交错花枝，你的天堂却藏在我隐秘的心底；在羞怯的爱意之中，它慢慢地打开了花蕾。——〈摘＊你的世界〉 82. 83. 建议细读。世界像洪水一般涌进我的生命。花儿在我身体里朵朵绽放。／世界沉睡之时，我来到你的门前。星星默默无语，我也不敢放声歌唱。我静静守候，当你的影子掠过夜的露台，我便心满意足地踏上归程。——〈摘〉 84. 真建议细读。 黎明何时才会到来？乌云遮蔽了星星，谁还能看见白昼那殷勤邀请的指尖？／神明心里的怒火已经积聚多年——弱者的怯懦，强者的傲慢，肥腻繁华中的贪婪，含冤者的仇恨，种族的骄傲，对人的凌辱。冲决了神明的宁静，在风暴中腾起烈焰。——〈摘〉 85. 荒僻密室里的门已然开启，召唤声也已响起，黑暗的心脏在敬畏之中悸动，为这即将来临的幽期。——〈摘〉 86. 感谢你让我与卑微者同行，他们饱经苦难，受尽威权的欺凌，他们在黑暗中藏起自己的脸，饮泣吞声。／太阳啊，升起来吧，照亮那些在晨间花丛里绽放的滴血之心，也照亮骄傲的火炬狂欢留下的余烬。——〈摘〉

还不错，双语的，里面内容有很多精妙的比喻，我主要是看了汉语的，但英文的也很值得看，还可以提高英语能力。大概是泰戈尔的思想达到了很高的境界了，我现在读完了，但是似乎不太能理解，但里面有很多我喜欢的句子，有点治愈的感觉，推荐阅读哦！