博物志

太喜欢这本《博物志》啦!作者布丰是18世纪博物学家，是千年一遇的大博物学家。如今套在他头上的称号还有许多，如科学家、作家、启蒙思想家，其实最主要的还是博物学家。就影响力而言，博物学家当中也许只有亚里士多德、老普林尼、林奈、达尔文、威尔逊这五个人可与之相比。 布丰对于知识的增长和人类对世界的理解有许多具体贡献，但最大的贡献是推进了用优美的散文体来描写自然物，空前激发了知识界对于自然世界的兴趣。布丰大规模地把植物、动物、岩石等自然物拉进了文学写作的范围，他出版的集知识、观念与文学魅力于一体的百科全书著作迅速成为时尚，对法国启蒙运动做出了独特的贡献。 看这本书获益匪浅，那些我一辈子都不可能见到的动物让我大开眼界，书中的图片令人赏心悦目，好些图片都是大师们手绘而成，不由的感叹，在没有照相机的年代，他们是怎样做到的!

🌟🌟🌟🌟🌟 布丰是与孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭齐名的法国启蒙时代四巨人之一。他倾40年心血完成了36卷博物学巨著《博物志》。《博物志》用生动的语言勾勒出地球的演变历史和各种生物的形态、习性，是那个时代首批试图用宗教之外的原因来解释大自然的著作之一。本书精选布丰关于地球形成的开创性理论和他描绘各种动物形象的优美散文，并从法文原著直接译出。通过这些文章，我们可以感受到大自然的勃勃生机，感受到布丰对博物学的无比热爱和他勇于探索的精神。从布丰的描述中，读者可以读到18世纪人对大陆漂移说的初觉、现代科学研究方法的萌芽等。在布丰笔下，没有一句无营养、无内涵、缺少加工的词句，当下从事科普创作的人应该从布丰的作品中寻找灵感，学习他如何将理性的认识化作温情的文字。本书没有对原著进行任何修改，但加入了大量注释和注解，还配有百余幅与原作同时代的手绘插图，并邀请科学史专家对全稿进行了审读。

这本书你甚至读到第66页才能开始读它的正文，前面是冗长无聊的，我真的特别不喜欢中文书籍。在前面写特别冗长的推荐和序，看书之前先被这些言不及义废话连篇等序整的头昏脑胀，而且你好不容易读到 66 页终于开始正文的 时候，你会发现它的内容是完全过时的

能不能理解是一本晚了好多个世纪的西方版《山海经》？ 我相信它在它所属的那个时代肯定很有意思，也很有意义，但今人来看更多的是了解这件事情本身。 全文的各种序言和传记节选真的太冗长了，感觉有点凑字数。

了解了博物史和自然界的神奇与伟大。

本书选取的是布丰《博物志》中地球形成史、动物志两部分。不仅展示了布丰作为科学家的洞察力，更彰显了他作为思想解放者的勇气。 布丰在《地球形成史》中提出了一个在当时可谓惊世骇俗的观点：地球并非如《圣经》所言仅有几千年历史，而是经历了漫长的自然演化过程。他设想地球最初是一团熔融的物质，从太阳分离而来，在漫长岁月中逐渐冷却、凝固，形成了我们今天看到的地貌。这一理论虽然与现代地质学不完全一致，却在神创论盛行的18世纪，勇敢地将地球历史从神学桎梏中解放出来，交给了自然法则。 更值得深思的是，布丰并没有止步于对地球历史的推测。在《动物志》中，他展示了同样的精神——对观察和理性的执着。布丰摒弃了当时流行的、基于神秘“生命链”的分类法，转而根据动物的实际特征、习性和生理结构进行分类。他敏锐地注意到，看似迥异的物种之间可能存在着亲缘关系，这种思想种子在一个世纪后，终于在达尔文那里开花结果。 他试图用相同的自然法则解释地球的物理历史和生命的发展历程。在他看来，岩石的层理与动物的分类都是同一本自然之书的不同章节，都需要我们用观察和理性而非教条去解读。 当然，从现代科学的角度看，布丰的许多具体观点已被修正或超越。他估计的地球年龄（约7.5万年）与现代测定的45亿年相去甚远；他的物种观念也远不如现代进化论精妙。然而，这些细节上的不足并不能掩盖他思想的光芒。布丰的伟大之处不在于提供了多少正确答案，而在于他提出了正确的问题，并以自然本身而非神学教条为权威去寻找答案。 今天，当我们面对气候变化、生物多样性危机等全球性挑战时，布丰的整体性视角显得尤为珍贵。他提醒我们，地球与栖居其上的生命是一个不可分割的整体，理解这个整体需要耐心观察、理性思考以及跨越学科边界的勇气。布丰在《博物志》中写道：“自然的作品从来不是孤立的，它们之间有着千丝万缕的联系。”这句话不仅是对18世纪读者的启蒙，也是对21世纪人类的忠告。 我不禁想起布丰另一个著名的比喻：他将自然比作一本大书，而科学家的任务就是学习阅读这本书的语言。在地球形成史与动物志这两部分中，我们见证了布丰如何以惊人的敏锐和勇气，破译了这本大书最初几页的密码。虽然今天我们已经能够阅读更多章节，但那种对自然的好奇、对观察的尊重以及对理性的信念，仍然是每个希望理解这个世界的人最宝贵的向导。 布丰用他的一生证明，真正的知识不是对权威的盲从。

翻开书序，看到关于博物和博物学的辨析，不禁会心一笑，这一定是刘华杰的手笔了。昨天在看刘教授的西方博物学文化一书，里面就说到这一番内容，前些时听喜马的刘教授讲座，也说到博物学目前的处境和对各博物学家的看法，作为一部大家著作的序言，刘教授的笔触远比自著的生动，话说昨夜看得我都想弃书了（如果没看这篇序，以后它可能只能用来夹树叶了），现在看来，还是有继续看下去的必要。 我喜欢植物，种树种草让人心身愉悦，日常关注和植物相关的事物，对国人有意或无意残害野生花草的行为也颇为痛心。很感谢国内还有这么一群人在努力做着介绍自然，推广博物的工作，希望越来越多的人能了解自然，接纳博物文化，让植物动物们活得更不受人们干扰，让世界更美丽。

​虽然布丰有不少对大自然的认知，在现在已经被认定为是错的； ​但我们现在很多认知，以后难道没可能被认定是错的吗？ ​对和错之间，是个边界模糊、需要放置不同环境下去判断的问题。 没那么对立。

十个小时看完，很喜欢里面的描写方式，堪称照相机式的描摹。 书尾关于文风的演讲稿，给了一些写作方面的启示，颇有受益。 最后，布丰关于狼的观点我不认同（可能极力捍卫狼图腾里关于狼群团建、忠诚的观点，在此之后甚至做了狼群雪村偷偷围猎吃人的噩梦，但还是不认可布丰觉得狼一无是处的观点）

《博物志》，中国古代汉族神话志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事 ﹐其中还保存了不少古代神话材料。