宗教社会学：宗教与世界

不读韦伯不知马克思之浅薄。经济利益只能决定人类在具体情境下如何行动，但理念所创造出的世界图像才像扳道工一样，决定利益所驱动的行动沿着哪条轨道前进。宗教也好、哲学也罢，都是想要回答人应该要如何生活的问题。韦伯提出来“祛魅”一词，本来指的“世界脱魔”，是一个认识论的事实，而不是社会学的预言，将这个词世俗化引申为宗教必然衰亡只会被现实打脸，韦伯不背这口黑锅。科学不比宗教更“理性”，宇宙大爆炸只是另一种形式的创世说，二者有什么根本性的区别呢？科学回答不了价值的问题，但宗教生活能提供一种特别的喜悦，快乐的前景从克服痛苦中开花结果，面临苦难时人类愿意接受这样的允诺。信仰之跃何尝不是一种勇气呢？

宗教信仰维系着一个社会文明传承，为了完善宗教信仰不断的发现圣迹，也同时发现科学。对唯一神的信仰，类似于对真理的追求，完美的世界运行规律难道没有神的指引吗？大科学家开创性假设有自然哲学基础，也具有宗教先验哲学框架。科学与宗教的区别似乎只有信念差异，“因信称义、无可质疑”与“可靠检验、批判质疑”。宗教也根植文化，新教资本主义是现代发达社会的基石。我们需要思考宗教化对社会的作用与反作用，包容与尊重，自由与平等，成为现代政治正确。同时宗教也挑战了科学第一性原理，压制批评，阻碍创新。我们需要时不时唤醒批判的科学精神，也要时不时的追寻信仰带来的安宁。这是一本科学理性的宗教认识，值得读一读。

感觉一般是因为翻译非常拗口，虽然不懂德语，但能感觉到很多长难句以及关键术语都是直译，完全不符合中国的语言表达习惯。 这次重点阅读了《导论：世界宗教的经济伦理——比较宗教社会学初探》部分，参阅了中央编译出版社2018年出版、王容芬翻译的《儒教与道教》导言部分，这才勉强理解了一点点作者研究宗教的方法及意图。 作者关注宗教与政治经济发展之间的关系，通过分析儒教、印度教、佛教、基督教、伊斯兰教等世界宗教的历史变迁与实际情况，试图找到宗教发展中是什么构成了它独特的宗教特性，同时又影响着社会经济内在规律的发展。 导论部分谈到了宗教的起源，辩证分析了宗教世界的此岸与彼岸，出世与入世，理性与非理性的关系，揭示出宗教从一个神秘化走向理性化的过程，其中社会各阶层的利益博弈、权力争夺让我们看到宗教与经济二者内在的相似性，或者说同构性。作者的举例非常详实，专业术语可以对应本书的不同章节进行阅读，实在可惜，如果翻译更好，会是一本很好的工具书，有助于理解韦伯精深的哲学思想。

很艰难地花了半个月的时间终于读完了 放放下次再读吧

结合纸质版差不多看完了，看完了也只是一知半解，一是翻译问题，诘屈聱牙，不太能当做科普性质的读物来读，一句话前后顺序逻辑都需要反复的抠。但是能感受韦伯的天才

虽然翻译一般，但是韦伯博大、深刻、精微的思想给人留下无比震撼的印象

宗教表现形式可能形形色色，但成功的宗教都有类似的内核，对知识分子而言可以有思辨延展的空间，对政治精英而言是一个统治人民的工具，对资产阶级而言是拉开贫富的正当理由，对狂信者有复杂的宗教仪式可以满足信仰，对无知者有简单的宗教伦理麻痹生活的苦难，满足各阶层人士的需要方能成为流行性的宗教

对比世界各宗教的特点，分析基督教对人行为、组织形式的影响方面的优势，有利于资本主义形成，可以说是《新教伦理与资本主义精神》的续篇。

这个需要慢慢看，一刷完成。 韦大爷还是比马大爷牛太多。