三国不演义（全三册）

一直想找一本与《三国演义》不一样的三国书籍读一读，《三国不演义》满足了我的希望。知道曹操刘备两个名字，还是在50年前的那场儒法评论斗争时期，曹操是法家代表，刘备是儒家代表。从少年时期思想上便烙上了尊曹贬刘的印记，所以直到现在，仍然不喜欢刘备，而推崇曹操，当然对于罗贯中抹黑曹操、拔高刘备和诸葛亮的段子不以为然。当然，历史就是历史，《三国不演义》这部书跳出“演义”的戏剧化叙事套路，以《三国志》、《资治通鉴》等史料为基础，为读者重新叙述了一个更贴近历史本真的三国图景，而且文笔通畅，求实严谨，堪称通俗史著中的佳作。 不同于演义对刘关张“桃园结义”的渲染、对诸葛亮“呼风唤雨”的神化，该书回归史料本身，客观呈现人物的多面性：刘备的枭雄之志并非全靠“仁义”包装，曹操的“奸雄”标签下藏着治世之才，诸葛亮的北伐更多是知其不可为而为之的悲壮坚守。这种祛魅式书写，打破了脸谱化认知，让历史人物回归有血有肉的真实维度。 全书叙事逻辑清晰，以时间线为轴，串联起军阀割据、官渡对峙、赤壁鏖战、三分天下等关键节点，既厘清了复杂的政治博弈与军事交锋，又避免了学术著作的晦涩枯燥。作者以通俗流畅的语言解读史料，将“挟天子以令诸侯”的政治智慧、“九品中正制”的制度影响等专业内容，转化为易懂的叙事，兼顾了知识性与可读性。 难能可贵的是，该书并非简单罗列史料，而是融入作者的理性思考，探讨了乱世中人性的挣扎、权力的逻辑与历史的偶然与必然。它让读者明白，三国的魅力不仅在于演义中的英雄传奇，更在于真实历史中那些影响时代走向的抉择与博弈。 《三国不演义》为偏好真实历史的读者提供了全新视角，它褪去演义的浪漫滤镜，却让三国的历史厚重感与人性深度愈发凸显，是一部兼具严谨性与通俗性的优质历史读物。

书名：三国不演义（全三册） 作者：王觉仁 几句心得： 1.道理都是有用的，但一个道理只在一段时间内有用。要一直换“兵法”，换“装备”。 2.学到了，不要直接回答，绕过去。 3.哪里有人才，哪里就是重要之地。 4.老庄之道，不折腾，但是不容易出名。 5.陆逊还是有点东西的，有勇有谋，不卑不亢。大丈夫怎屑于打小报告？我有的就是让他们心服口服的力气和手段。 6.又认识一位将才，刘晔。 7.不可怒而兴师。怒了做啥都不行。 8.学到了，在读历史的过程中学会思考，开阔视野。 9.剧本都不敢这样写，居然是历史，有意思，真实且荒谬，权力斗争层出不穷、花样百出。 10.情商高的陆逊来了，先把孙权破碎的心缝补起来，再谏言。先提供情绪价值，再提供意见，长脑子的都知道有个先后顺序，上对君王，下对凡人，莫不如此。 11.这边权衡利弊、深思熟虑、谋划很久，多元大将齐头并进，七十岁老将老骥伏枥，那边东吴还剩为数不多的几个正常思维的忠良之士，全部被残暴杀害，鲜明对比，高下立判。 几句摘抄： 1.这一通长篇大论，从做人之道、政治站位、治理方式、胸襟气度、智谋才略、个人修为、战略眼光、管理智慧、为政之道、军事才干十个方面评价袁、曹，结果袁绍得了零分，曹操得了满分。虽然其中大部分还算符合事实，但毋庸讳言，拍领导马屁的成分也是相当明显的。 2.我会任用天下最有智谋、最有勇力的人，用正确的方法领导他们，那不论在什么地方都可以有一番作为。 3.刘表这一生，虽然胸无大志，偏安一隅，经常被时人和后世史家讥为“坐谈客”“自守之贼”“不见事变”“无君人之体”“非戡乱之才”等，但平心而论，正因为他在残酷的诸侯战争中始终保持“坐观时变”“从容自保”的中立态度，才能在将近二十年的时间里保得荆州一方平安；正因为他不是曹操、孙权那样的霸王之才，也不是袁绍、袁术、董卓、吕布那样野心勃勃的枭雄，所以辖下七郡一百一十七县的士民才能够在这战火纷飞的乱世之中保全性命，休养生息。 4.人是复杂的，搞政治的人就更复杂了，用“高尚/卑鄙”“真诚/虚伪”这种非黑即白的二分法去简单地概括和评价，是不恰当的，也是不成熟的。 无论一个政治人物做什么，最根本、最重要的考量，永远都是“利害”，而不是“是非”。 5.其实，谈判的艺术，关键就在于不能跟着对方的逻辑走，而要有自己的一套逻辑。即使对方说的是事实，你也可以从同样的事实中找出不同的角度，建立自己的说辞。 6.陆逊淡淡一笑，答道：“臣深受国恩，而诸位将领有的是大王的心腹股肱，有的是身经百战的功臣，都是国家倚赖的可以共同成就大业之人。臣常追慕古代蔺相如、寇恂以国事为重、善自谦抑的精神，所以希望像他们那样来成就国事。” 7.差不多从这个时候起，魏、蜀、吴三国进入了一个为期数十年的战略相持阶段，因为通过夷陵之战和魏、吴之间的这场大战，所有人都逐渐看清了一个事实——如今鼎足而立的这三个政权，已经在某种程度上达成了战略均势，谁也不可能轻易吃掉谁，更不用说一统天下。 虽然从综合实力的角度看，还是曹魏最强，但这种强大却远远不足以让它在短时间内吞并其他两国，甚至都不足以让它彻底战胜其中任何一国。简言之，就是守则有余、攻则不足。 这八个字，对蜀汉和东吴也同样成立。 8.像刘备这种草根出身的苦孩子，没有任何资源，只能以仁义立身创业，有意识地跟曹操、袁绍这些豪门子弟进行差异化竞争，才有可能拿到逐鹿天下的入场券。 刘备为什么要行权谋诡诈之事？ 原因也一样，要想在乱世安身立命并且逐鹿天下，不懂权谋怎么混？不行诡诈之术怎么可能建立霸业？ 9.这就是谈判和说服的艺术——不要去讲自己需要什么，而要关注对方需要什么；只要踩到对方的需求和痛点，他的理性自然会告诉他该怎么做。 10.然而，历史是无法假设的，我们不能因为魏延之策没有被采纳，就认为一旦实行定有奇效，就只盯着“子午奇谋”的各种亮点而无视诸多不利因素。同样，我们也不能因为诸葛亮在历史上的忠义形象而“为尊者讳”，一意替他的北伐战略辩护，而不去分析其最终失败的根本原因，或者对诸葛亮本身的局限性视而不见。 11.解读历史，重要的不是找到确定的结论，而是学会辨析和思考；有意义的，也不是拥有某种立场和观点，而是在容纳各种不同立场和观点的同时，获得一种全局性的视野，以及一种更透彻、更清明的理性。 12.然而，毋庸讳言的是，金无足赤，人无完人——诸葛亮在军事方面的才干，远远不及他在治国理政方面所表现出的能力，也远远配不上他“北定中原”“兴复汉室”的雄心壮志。 13.事实上，综观蜀汉的五次北伐，我们能够给予诸葛亮最好的评价，顶多也就是八个字：屡败屡战，坚韧不拔。倘若纯粹从军事能力的角度看，或许就只能用“乏善可陈”来形容了。 如果说第一次北伐，诸葛亮最大的错误还只是在“用人不当”上，那么接下来的第二次北伐，就没什么借口好讲了，其失败的原因只有一个——能力不足。 14.当然，劝谏是一门艺术，不能谁都跟张昭似的，只顾说理不顾领导感受。陆逊就很善于拿捏其中的分寸。他先是吹捧了孙权一番，说陛下英明神武，当年破曹操于乌林，擒关羽于荆州，败刘备于西陵，把这三个“当世雄杰”都打得找不着北，可见陛下天威所至，那真叫一个望风披靡啊！ 15.满宠不甘心就此放弃，再度上疏说：“《孙子兵法》有言，兵者，诡道也。示敌以弱是一种策略，目的是让敌人以为我们怯战，从而生出骄傲之心。《孙子兵法》又说，要诱使敌人行动，就必须制造足以让敌人动心的那种形势。如今敌军未至，我军却先行撤出，就是要诱惑敌人，目的是让他们远离水域，深入陆地，然后我军再选择有利的时机发动攻击。” 16.司马懿冷笑着对卫演说：“凡是打仗，大致有五种结果：能战则战，不能战则守，不能守则逃；剩下的只有两条路，要么降，要么死。 17.在这三个阶段中，司马懿并未固守任何一种战略战术，而是因时制宜，随机应变，可以说把“兵无常势，水无常形”这一兵法要义诠释得淋漓尽致。 18.历史上的那些酷吏和特务，通常会被皇帝利用两回：第一回，利用他们来铲除所有不利于统治的因素，以此巩固权力；第二回，利用他们的死来收买臣民的心，重新塑造自己的威望。 19.然而，皇帝和大多数臣民都有理由让酷吏（特务）们不得好死，但头脑清醒、为社稷负责的大臣却不能由着皇帝和多数人的心意这么干。 因为历来的特务统治，其最坏的结果还不只是杀害了很多正直和无辜的人，而是破坏了正常的政治生态和社会秩序，损害了法律的尊严，削弱了公权力的威信。这才是对一个国家和社会最严重的破坏，因为它动摇了国家和社会的根基。 所以，真正怀有公心的大臣，必然不能采取“以怨报怨”的手段对酷吏（特务）们进行复仇，这样只会加剧对这个国家和社会的伤害。真正想要拨乱反正，让国家的政治生态和社会秩序重回正轨，最好的办法就是“以直报怨”——按照国家法律，该怎么处理就怎么处理。 20.古往今来的许多牛人，真正让人佩服的地方，往往不是他们功业有多大、地位有多高，而是不论功业多大、地位多高，都能始终保持不骄不躁、戒慎恐惧的低姿态。 司马懿如此，清末的中兴名臣曾国藩同样如此。在曾国藩的日记和家书中，处处可见其超人般的道德自律和对子弟在立身处世上的严格要求；他把自己的书房命名为“求缺斋”，更足见其对“天道忌盈”这一中国传统智慧的深刻领悟。 同样，司马懿也不止一次告诫过自己的家族子弟，说：“功业太盛太满，这是道家最忌讳的。一年四季有寒暑推移，就跟人生有福祸荣辱的变化一样，我何德何能领受这么大的功名富贵呢？老子说‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’，以此为准绳，差不多就能免于灾祸吧！” 月盈则亏，水满则溢。这是大自然的规律，也是人世间的铁则。所以，老子要倡导“日损”哲学，曾国藩要常常“求缺”，司马懿要遵循道家思想，目的通通都是做减法，以免物极必反，招致灾祸。 21.换言之，真正值得我们关注的，并非取天下的姿势究竟是勇武还是“狐媚”，而是坐天下的姿势是否端正。说到底，就是上位者是否仁政爱民，是否始终把苍生福祉放在第一位。 22.司马昭这么做，当然不是出于什么高风亮节，而是因为他深知——这些东西迟早都是他的，甚至可以说一直都是他的囊中之物。 既然如此，他急什么呢？早一天接受，也只是早一天把这些东西从左口袋换到右口袋而已，意义不大。反倒是一再辞让，才能在天下人面前树立起“为而不恃，功成弗居”的美好的道德形象。 23.本事大的人最容易遭到别人的羡慕嫉妒恨，所以越有本事越要谦虚、低调、内敛，才能尽量化解他人的嫉恨，避免给自己带来麻烦；倘若因为本事大就拼命炫耀，那只会加剧他人的嫉恨，从而给自己招来祸患。 在一般的人际交往中尚且如此，在尔虞我诈的职场和官场上，就更是如此了。 24.。所以熟读历史的人，或者深谙老子智慧的人，越是在这种时候，越是会战战兢兢，如临如履，脑子里要么盘旋着“为而不恃，功成弗居”这八个字，要么就是“兔死狗烹，鸟尽弓藏”这八个字。 在这方面，历史上的正面典型就是功成身退的范蠡，反面典型就是功高震主的韩信。 25.凡事都要权衡利弊，伐吴之事，利有八九，弊不过一二，最坏的情况，无非是徒劳无功而已。 26.然而，太平盛世是短暂的，是两个乱世之间的过渡。 此后，司马炎开始骄奢淫逸，荒废朝政，仅仅过了十余年，西晋帝国就爆发了中国历史上最严重的皇族内乱之一——八王之乱，而西晋也在这场骨肉相残的内乱中分崩离析。 紧接着，便是五胡乱华，衣冠南渡，又一个将近三百年的大乱世訇然降临…… “话说天下大势，分久必合，合久必分。” 《三国演义》的这句开篇语，似乎也可以做它的结束语。 苍天不语，大地缄默，长江滚滚东流，万物生生灭灭。历史总在光明与黑暗之间来回摆荡，不停轮回，因为人性的高尚与卑劣总是亘古如斯，而人性内在的所有矛盾也总是根深蒂固。 所以，一切终将逝去，一切也终将重来。

三国的故事我们大多是从《三国演义》里听来的，许多故事脍炙人口，就比如关二爷温酒斩华雄，千里走单骑，比如诸葛亮草船借箭，可是在《三国不演义》里，告诉你，这些都是假的，作者杜撰的。 鲁迅评价“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。” 说诸葛亮的智慧太厉害了，就像是未卜先知的妖怪，事事都能压别人一头，毕竟《演义》里还有登神坛来借东风的环节。 其实透过这些故事，这本书能带给我们的思考有如下几点，比如： 职场生存我觉得这本书更是讲了一些职场中的生存之道： 三国诸神之战，员工之间相互跳槽是常用的事。 比如吕布在各个老板间跳槽，最后也混成了老板， 也有像马超这样从老板一步步混成员工的； 还有像钟会这样不甘心总当员工，想逆袭当老板结果失败的； 也有像司马家族，经过三代经营终于取而代之，终结三国的， 当然，大部分是还是兢兢业业为一个老板奋斗终身的。 这本书里其实讲到了许多职场规则，我从本书中摘录几句，无论是员工还是老板都受用： 给员工的： 私下里一起骂老板，是很容易增进员工情感的，所以张松和法正慢慢就成了铁哥们儿。 在利己主义者吕布这儿，从来没有什么底线是必须坚守的，也从来没有什么原则是不能放弃的。衡量一件事情该不该做的唯一标准，就是看对自己是否有利。 简言之，“人设”这种东西，用得好叫作品牌，用得不好，就是包袱。 这件事告诉我们，拍马屁是一门很深的学问，不要以为摸清老板的心思就够了，还得知道同僚们都在想些什么，否则心血来潮随便乱拍，那是会死人的。 给老板的: 无论古今中外，挖人的套路都差不多，无非是动之以情，晓之以理，再诱之以利。 有才的人难免清高，但往往因为清高，反而不太适合做老板；反之，好的老板不一定有才，但一定有肚量，所以人才往往能为他所用。 用权位来笼络人，等权位高了，人反而会轻视；用恩德来宠爱人，等恩德少了，人就会翻脸。 这本书把这些都写出来了，但是我们读原书或者读历史的时候可能这些不会悟到，所以这套书读起来还是有点意思的，读职场书的时候还能读点历史，岂不美哉！ 自身修养 第二部分是关于自身修养，读史书不仅仅是看人物的精彩表现，更应该看到的人物和时代洪流的交织。比如讲到曹操： 事实证明，无论古今中外，很多牛人在人生的困顿期都会做同一件事：埋头读书。命运的打击没有成为他们荒废时光的理由，相反，他们往往能够把不幸和挫折转化为沉潜和自修的良机。 曹操的背景并不算显赫，比起袁绍袁术来说差远了，但为什么能在滚滚洪流中展露头角，确实有很多品质值得学习。 《中国通史》里有这样一句评价曹操，大概说的是：曹操几乎是古代唯一一位集军事家，政治家，文学家为一身的君主了。想想还真的找不到第二个人了。 用儒家的话讲，一个人平时若没有“克己”“自省”等修身的功夫，想要真正改变心性，无异于痴人说梦。 在这个世界上，一个人要想有所作为，除了能力和机遇，最基本、最重要的一点就是要活下去，并且活得足够久。 说的就是司马懿，把对手熬死了，把主子熬死了，就是他大显身手的时候了，然后三代后篡了曹魏的江山，正如曹魏篡了汉家的江山一般。 有时候读史书就越觉得是一个循环，读三国还不明显，因为是乱世，读作者的另一本《大唐兴亡三百年》讲唐史的时候这种感觉特别明显，李世民通过玄武门事变后夺取了政权，后来在玄武门又发生了三次兵变，分别要武则天，李显时期（两次），第二次和第四次成功了。 看到武则天当皇帝，武则天的儿媳妇韦皇后也想当皇帝； 安史之乱，安禄山，作为唐玄宗的“干儿子”，想僭越一跃成为皇帝，可惜后来被他儿子杀了， 史思明篡了安禄山建立起来的大“燕”皇帝，杀了安禄山的儿子，结果一年多后，也被自己的儿子杀了。 这就是历史的有趣之处。 事实上，可以说整个封建王朝，从秦到清，一直处在一个大循环中，前期励精图治，后期骄奢淫逸，要么宦官专权，要么后宫干政，要么封疆大吏造反，总之，这几项无论怎么改革都绕不过去。 还有这本书也讲到了一些比较值得思考的话，有引用的，有自己写的。 能入史书的，都是历史上有头有脸的人物，本书引用了大量三国志，资治通鉴的点评，从这些人物中也能得到一些启发，作者在每个著名人物死后都会点评一番， 有的时候也能提出一些自己的观点，和历史上的那些大家一对比，也能看出一些对比。人物是立体的，不必纠结于一言一行得失。 余华说，死亡不是失去了生命，而是走出了时间。 时间无疑是这个世界上最能消磨意志的利器之一。 我们做某件事的时候，背后往往会有不止一种动机，只是有些动机比较明显，容易判断，有些动机藏得很深，连我们自己都察觉不出而已。 在这个世界上，最了解你的人，往往不是你的朋友，而是你的敌人。 一个人栽跟头，往往不会栽在自己不擅长的事情上，而恰恰更有可能栽在自己最擅长、最有优势的事情上。 直面挑战，是一件很苦、很累、很难的事情。如果说创业者在这方面有什么秘诀的话，那就是两个字：硬扛。 其实，谈判的艺术，关键就在于不能跟着对方的逻辑走，而要有自己的一套逻辑。即使对方说的是事实，你也可以从同样的事实中找出不同的角度，建立自己的说辞。 还有就是一些历史思考 读历史，一个好的方法是把你放在当时那个场景中，当你面对一个抉择时，你会如何选择，一把牌，怎样打，才能坚持到最后能赢，也从中体会到你的思考深度。 看完了三国大大小小的这么多战役，如果你是一个将军，带人去攻城，你有几种策略？推演一下，这样一个总结思考，可以把不同战役用到的。 当然，你也应该扩展思考，我的军队人数和对面相比怎么样？ 对面城池，粮食还能坚持多少天，有没有援兵，等等，推演一下，你会觉得很有意思。 在这个世界上，“太平”往往是短暂的，连绵不断的战争和此起彼伏的灾难才是它的常态。所谓的和平岁月，经常只是两个乱世之间的过渡和间歇。 无论一个政治人物做什么，最根本、最重要的考量，永远都是“利害”，而不是“是非” 从历史的角度来看，和平与繁荣并不是这个世界的常态，战争和苦难才是。杀身成仁、舍生取义并不是愚忠和迂腐，而是一种高贵的牺牲精神，也是我们这个族群得以在这个弱肉强食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一种文化密码。 最后用作者的一段话作为本文的结尾： 解读历史，重要的不是找到确定的结论，而是学会辨析和思考；有意义的，也不是拥有某种立场和观点，而是在容纳各种不同立场和观点的同时，获得一种全局性的视野，以及一种更透彻、更清明的理性。 总之，本书可以了解三国历史，还是非常有意思的。

余对三国历史，同大多国人，多从《三国演义》，然也知《三国演义》七分真、三分假，遂有感而想阅读真正三国之历史，欲知三国之历史，必先读，陈寿所撰及裴松之所注之《三国志》、司马光所撰《资治通鉴》等史料也。然而，余终究非专业研究古史者，虽能阅读部分古书之一二，但不待阅读其一二，却已然昏昏欲睡矣，故有迫切之希望寻找一通俗三国史书。恰于此时，偶见微信读书上架此前阅读过之《王阳明心学》《大唐兴亡300年》作者王觉仁新作《三国不演义》，遂将其加入书架。         余读此书，已一年有半，初，偶翻几页，渐渐停滞，后有空则听其有声书，读之甚少，今年十月以来，有感而重翻此书，同时，购实体书以读之，不求甚解，至此时读完，些许想法，分享于下。         此书依据《三国志》、《资治通鉴》等史料客观描述三国历史之演变，其间夹有作者对于历史人物之点评及读三国历史之感悟。读者读之，既可学习三国历史之发展，领悟三国人物之风范，向其优秀者学习其长处，看其卑劣者鞭策己之短处。同时，又可阅读作者之一家之言，扩充其视野。        读书期间，常看书中书友之评论，有赞此书者，有贬此书者，赞者谓其客观描述三国历史，贬者谓其作者私货甚多，评价不客观。然余以为，若只欲稍稍了解三国史，而不欲专研者，此书尚可一读。盖因此书本为历史入门读物，具有科普性质，而非专门研究历史之著作，故不可期待过高。换言之，哪怕专研三国史者，谁能绝对客观尔？余未见此。如古之太史公司马迁亦云作史者应“究天人之际，通古今之变，成一家之言（《报任安书》）”，况于今人乎？        读者读此书，如果只想了解三国之历史，不欲看他人之评价，自可略过，何须批评。如若觉作者之笔墨尚有用处，自可读之，不须诋毁耳。 余自书中摘抄出自觉其“含金量”较高之佳句85条，附录于下，读者可自取之。 1、宗教许诺来世的天堂，政治追求今生的乐土，共同点都是对现实不满。一般而言，宗教的下手处，是消灭自己灵魂的罪恶；而政治的目标，则是要消灭这个世间的罪恶。 2、政治一旦披上拯救苍生的外衣，就会化身为宗教；宗教倘若丢掉爱与慈悲的精神，就会蜕变成政治。 3、政治利用宗教洗脑，看上去就尤其吸引人；宗教利用政治杀人，成效也会特别显著。 4、时间无疑是这个世界上最能消磨意志的利器之一。 5、权力斗争从来都是铁血无情的，除非你从一开始就不碰政治，不去沾染权力这种东西，否则你就只能一条道走到黑。 6、权力的游戏中，注定没有仁慈的位置，也容不下其他人性的光辉，你如果玩到一半忽然心生恻隐，那就是破坏了游戏规则，只能出局。 7、钱在银行，人在天堂，人生的荒谬与悲哀莫过于此。 8、西谚有云：财富就像海水，喝得越多就越渴。其实何止是财富，权力、地位、名望、美色，凡是这个世界上稀缺的东西，都具有让人欲罢不能的上瘾特征。拥有再多，你都不会嫌够。试问世间芸芸众生，又有几人能够看透？ 9、无论古今中外，挖人的套路都差不多，无非是动之以情，晓之以理，再诱之以利。 10、不管什么套路，猎头要想成功挖人，后面都是要有企业实力背书的。 11、在这个世界上，道德与文明从来只是一层薄薄的窗户纸，而人性深处隐藏着无穷的欲望和暴力。哪一天，窗户纸被刀枪捅破了，任何人都可能成为野蛮人。 12、可岁月这个无情的神偷，就是这么容易偷走人的理想和操守，所以由人和岁月共同书写的历史，也往往是这么吊诡并充满了戏剧性。 13、事实证明，无论古今中外，很多牛人在人生的困顿期都会做同一件事：埋头读书。命运的打击没有成为他们荒废时光的理由，相反，他们往往能够把不幸和挫折转化为沉潜和自修的良机。 14、当天下一团漆黑的时候，无论什么人，想擎着一支烛火去照亮这个世界，都属于痴人说梦，注定是一场徒劳。在此情况下，你唯一能做的事情，就是小心捂住自己的这点微光，尽量不让它被无边的黑暗吞噬。 15、在这个世界上，“太平”往往是短暂的，连绵不断的战争和此起彼伏的灾难才是它的常态。所谓的和平岁月，经常只是两个乱世之间的过渡和间歇。 16、时至今日，聪明的人类仍然没有办法阻止战争，相反总是在制造各种人为的灾难。所以，世界依旧动荡不安，今日如斯，明日恐怕亦复如是…… 17、创业失败并不可怕，可怕的是从此失去雄心和激情。 18、生性豁达本是优点，可在人生的某些重大关节上，太过豁达，有时候就会丧失精明，模糊了对人对事的判断力，从而付出惨痛的代价。 19、性格造就命运，而历史也从来没有“假如”。 20、正所谓“天下以智力相雄长”，一切竞争的本质，归根结底都是人才之争。 21、很多人能做到“同患难”，却往往很难做到“共富贵”。因为后者比前者更考验人性。 22、一个人太自信了，有时候就会忘记“玩火自焚”这四个字怎么写。 23、在这个世界上，对很多人来讲，最类似于毒瘾的，恐怕就是“权力瘾”了。从没掌握过权力的人倒也罢了，只要曾经大权在握，那么一旦权力离手，对这些人而言就无异于丢了半条命，所以他们无论如何都要把权力再抢回来。 24、世界上最善变的是什么？         不是天气，也不是人心，而是东汉末年这帮反复无常、行为乖张的流氓军阀。看他们分分合合、打打闹闹，你不会觉得是在看严肃的历史，而是在看一档胡编乱造、雷死人不偿命的劣质肥皂剧。 25、英国历史学家阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力绝对导致腐败。”这条铁律对谁都管用。 26、一个人的官儿当大了以后，脑回路就会变得比较清奇，难以用常理揣度。 27、即便这个世界真的是一个权力的游乐场，游戏规则也不是他们理解的那样。除非你从一开始就躲得远远的，否则一旦上了牌桌，就必须玩到底。你不能在牌面好的时候赢得钵满盆满，却在牌面变差的时候说你要金盆洗手了。这是不现实的，牌桌上的所有对手都不会答应。因为，牌桌上的每个人从一开始就都押上了自己的脑袋，你要么赢掉别人的，要么输掉自己的，二者必居其一。 28、在善待百姓的同时，也要善于打仗，否则就成了刘虞了。这句话反过来说也同样成立：在善于打仗的同时，也要善待百姓，否则就成了公孙瓒。 29、拍马屁是一门很深的学问，不要以为摸清老板的心思就够了，还得知道同僚们都在想些什么，否则心血来潮随便乱拍，那是会死人的。 30、身为领袖，必须拥有这种高度自信和大无畏的“革命乐观主义精神”。不论对手是否真的这么一无是处，都必须在战略上藐视敌人。只有这样，才能给部众信心和勇气。倘若领导自己先㞞了，那就别指望下属们替你打胜仗了。 31、有霸王之志者，定乐于抛弃私怨，向四海之人展示他的胸怀。 32、不管表面上的行为多么矛盾，其内在逻辑肯定都是一贯的，那就是，在对时势进行理性判断后，按照利益最大化的原则行动。 33、在这个世界上，一个人要想有所作为，除了能力和机遇，最基本、最重要的一点就是要活下去，并且活得足够久。 34、活下去。对于任何一个创业者，这三个字都是最朴素也最根本的一条真理。 35、只要能活下去，打不死我的，必将使我更强大! 36、历史从来都不是按照一套理性的逻辑演绎出来的，而是充满了各种偶然、非理性、巧合与运气。我们常常说历史有时候比小说更精彩，其原因之一，就在于小说家总是尽量按照逻辑去塑造人物、编织情节，生怕被读者骂胡编乱造；可吊诡的是，真实的历史反而往往不讲逻辑，历史上的人物也经常不按常理出牌，结果就有了许许多多出人意料的故事。 37、再坚强的人也有脆弱之时，再乐观的人也有消沉之日。这时候，能够给予他们恰到好处的鼓励，比什么都重要。因为人在面对巨大的困难时，缺的往往不是克服困难的办法，而是克服困难的勇气和信念。 38、有信念的人不一定会成功，但是丧失信念的人一定会失败。 39、一个人栽跟头，往往不会栽在自己不擅长的事情上，而恰恰更有可能栽在自己最擅长、最有优势的事情上。因为面对不擅长的事情，我们都会非常小心谨慎，从而主动避开危险；而面对经常做的擅长的事，我们就很容易麻痹大意，对危险视而不见，或者自认为完全有能力驾驭危险，结果就会导致悲剧的发生。 40、总是给人当雇佣兵，总是被人利用，其实并不可悲，真正可悲的是连被人利用的价值都没有。 41、正所谓“天下以智力相雄长”。不论古今，凝聚人才，并且善用人才，才是成就一切事业的根本，其他的东西都是枝末，也都是从这一“根本”生长出来的。 42、有才的人难免清高，但往往因为清高，反而不太适合做老板；反之，好的老板不一定有才，但一定有肚量，所以人才往往能为他所用。 43、越是对自己的未来有信心的人，越不会急吼吼地把自己变现——因为太急着变现，金主对你的估值往往不会高。 44、人是复杂的，搞政治的人就更复杂了，用“高尚/卑鄙”“真诚/虚伪”这种非黑即白的二分法去简单地概括和评价，是不恰当的，也是不成熟的。 45、无论一个政治人物做什么，最根本、最重要的考量，永远都是“利害”，而不是“是非”。 46、世道越乱，人们往往越看重忠义、仁德这些品质，因为它们比平时更稀少，所以显得更为珍贵。 47、人心就是一杆秤。这杆秤不论在治世还是乱世，都会准确地称量出一个人的人品。 48、骄兵必败。这是一个常识，曹操比任何人都懂。可当一个人被胜利冲昏头脑的时候，常识就会被忘记。而当一个人自以为天下无敌的时候，他最大的敌人，往往就是自己。 49、越是在这种险恶的局面下，越是要挺直脊梁，咬紧牙关，拿出全部的血性和力量去迎接挑战。无论古今中外，这都是每一个成功创业者的必修课。 50、直面挑战，是一件很苦、很累、很难的事情。如果说创业者在这方面有什么秘诀的话，那就是两个字：硬扛。舍此，别无他途。要想轻松，趁早打工；想做老板，就得扛住种种非人的折磨。欲戴王冠，必承其重。这就是做老板的宿命。 51、当他获得了这个世间最终极的成功之后，必然要面对一个更大也更难解决的问题，即人生的终极意义是什么？就像亚历山大征服了波斯之后，因没有了对手而蓦然生出一种巨大的空虚一样，历史上很多伟人历经千辛万苦迈上巅峰后，都逃不过这种宿命般的空虚感。人生的终极意义，是不可能靠征服世界来获取的。 52、作为诗人，没有什么问题是不能用一壶酒来解决的。如果有，那就两壶。 53、在任何一个三方博弈、彼此制衡的游戏中，最可怕的事，就是其中一方看到另外两方勾肩搭背、称兄道弟 54、英雄离开这个世界的同时，其实已经反身走进了青史。所以，他们不会被无情的浪花席卷而去，也不会被后人永远忘却。 55、某些人的死亡，的确是失去了生命，但却走进了永恒的时间。 56、历史没有如果，只有一个个无法改变的结果。 57、任何政治人物所做的重大决策，必然都是从自身利益出发，绝不会做没有好处的赔本买卖。 58、其实，不论古今中外，所谓的同盟都是一边互相利用，一边互相提防，孙权和刘备当然也不例外。 59、人是这个世界上最复杂、最矛盾的东西，每一个活人都是如此，刘备自然也不例外。 60、私下里一起骂老板，是很容易增进员工情感的 61、弱肉强食的丛林法则，向来都是这个世界最底层的逻辑，不论是一千多年前的三国乱世，还是21世纪的今天，本质上都一样。人类通过文化、道德、法律，等等，让自己从野蛮逐步走向了文明，但人性的自私和贪婪却从未有丝毫改变，对生存资源和各种利益的争夺，也同样亘古如斯。 62、在个体层面，人们的行为或许还会受到道德和法律的约束，然而在国家层面上，对资源和利益的争夺基本上就是被丛林法则支配的。所谓的道义或国际规则，通常只是一层薄薄的遮羞布，随时可以被捅破。决定一个国家命运的终极因素，有且只有一个，那就是实力。所以，德国的铁血宰相俾斯麦才会说：“真理只在大炮的射程之内。” 63、独自坐在深山里，想找一只老虎来保护自己，结果只能是被这只老虎吃掉。 64、从历史的角度来看，和平与繁荣并不是这个世界的常态，战争和苦难才是。 65、杀身成仁、舍生取义并不是愚忠和迂腐，而是一种高贵的牺牲精神，也是我们这个族群得以在这个弱肉强食的世界上生存、挺立乃至繁衍不息的一种文化密码。 66、凡事只讲政治、不讲法律，固然会滋生以权谋私的乱象；但凡事只讲法律、不讲政治，有时候就会影响安定团结。所以，具体事情要具体分析，关键是把握好一个度。 67、谈判的艺术，关键就在于不能跟着对方的逻辑走，而要有自己的一套逻辑。即使对方说的是事实，你也可以从同样的事实中找出不同的角度，建立自己的说辞。 68、真实的历史经常是不讲逻辑的。很多时候，决定历史走向的关键因素并不是必然性，而是谁都无法预料、没有任何道理可讲的偶然性。 69、当生命的黄昏真正降临，人的心态就会悄然发生变化。 61、一个生性骄傲的人，即便是死，他也会昂着高傲的头颅去死，绝对不会自省和自责，更不会反思和忏悔。因为在他看来，这些都是懦弱的人才会干的事。 62、生命的风景不同了。当眼前只剩下落日余晖，人的心境只能被感伤和回忆充满、被诗情和哲思充满，而不该再让现实理性和政治考量来搅扰。 63、我们常说时势造英雄，但英雄往往也创造着时势。假如不是汉末三国这样一个征战杀伐、金戈铁马的乱世，肯定孕育不出曹操这样一位“奸雄”；但如果没有曹操这个人物，汉末三国的历史也不会如此波澜壮阔、精彩纷呈！ 64、英雄和时代，往往是互相影响、彼此成就的。 65、一个贪求财货的对手，其实是最容易对付的，因为你只要花点钱，就可以把他砸晕——在政治博弈场上，还有什么比这更便宜的事情呢？ 66、帝王心术的核心，其实就是对任何人，都不可能给予百分之百的完全信任。 67、这就是谈判和说服的艺术——不要去讲自己需要什么，而要关注对方需要什么；只要踩到对方的需求和痛点，他的理性自然会告诉他该怎么做。 68、结论好下，可出于假设的结论意义不大。对于历史上各种悬而未决的问题，包括这个蜀汉北伐的战略问题，固然可以争论、辨析，也可以拥有各自的立场和观点，但所有的争论和辨析，只是为了尽量廓清历史迷雾、厘清逻辑谬误，同时尽可能地从更为宽广的维度去接近历史真相。倘若立场和观点先行，那么所有人都可以从史料中找到对自己有利的证据，可这么做非但不一定能证明自己的正确，反而有可能窄化我们解读历史的视野。 69、解读历史，重要的不是找到确定的结论，而是学会辨析和思考；有意义的，也不是拥有某种立场和观点，而是在容纳各种不同立场和观点的同时，获得一种全局性的视野，以及一种更透彻、更清明的理性。 70、面对敌人的羞辱，一般的反应不外乎两种：第一，愤而出战，挽回面子；第二，忍辱负重，继续当缩头乌龟。前者是大多数人都会有的自然反应，其好处是保住了男人的尊严，坏处是中了敌人的激将法，对大局有害无益。普通人为什么大多成不了大事，原因就在于面对这种事情，往往沉不住气，忍受不了羞辱。后者是极少数人才会有的反应，其好处是忍辱负重，顾全大局，坏处是丢掉了男人的面子。许多成大事者，往往会作此选择，比如甘受胯下之辱的韩信。 71、自古以来，造反都是一个高难度的技术活，其技术核心就在于两个字——人心。而人心看似虚无缥缈，其实是很实在的东西，它通常由三个部分构成，或者说由三大要素支撑：第一，所有参与者对主事者要具备绝对的忠诚；第二，主事者要用最大的利益捆绑所有参与者，或者让参与者看见一个充满诱惑力的未来；第三，不论造反行动是否出于正义，主事者都必须让所有参与者相信，他们的行动是正义的，亦即一定要占领政治制高点和道德制高点。 72、“信任”这种东西，就像一块擦得很干净的玻璃，透明、脆弱、易碎，人们平时往往不怎么意识到它的存在；可它一旦破裂，不仅会对人造成伤害，而且不管用什么办法，都永远不可能令它恢复原状。 73、古往今来的许多牛人，真正让人佩服的地方，往往不是他们功业有多大、地位有多高，而是不论功业多大、地位多高，都能始终保持不骄不躁、戒慎恐惧的低姿态。 74、在这个世界上，大多数誓言都是不可信的，尤其是从政客嘴里发出的誓言，几乎百分之百不可信。 75、，评价历史上重大的政治人物，一般的道德标准是不太适用的；或者说，道德评判只是众多研究角度中的一个。否则的话，打开史书，我们看见的就都是“坏人”了，只能一股脑儿对他们进行道德批判，那这样的历史研究岂不是太过狭隘？ 76、弱国的生存真相，有时候跟现实生活中的弱势群体是很像的——为摆脱困境所作的种种努力，非但无法改变命运，反而使其更深地困于其中。 77、天底下的好东西，往往是争出来的；但天底下的好名声，一定是“让”出来的。 78、捍卫的具体对象可以因时空的变化而不同，但为了某种崇高的东西而坚贞不屈、视死如归的精神，却不应被忘记，更不应被鄙夷。 79、现实就是如此讽刺——恪守忠义的人被满门抄斩，卖主求荣的人却飞黄腾达。所以在这个世界上，愿意成为前者的人总是凤毛麟角，愿意成为后者的人则如过江之鲫。 80、本事大的人最容易遭到别人的羡慕嫉妒恨，所以越有本事越要谦虚、低调、内敛，才能尽量化解他人的嫉恨，避免给自己带来麻烦；倘若因为本事大就拼命炫耀，那只会加剧他人的嫉恨，从而给自己招来祸患。 81、人啊，一旦犹豫畏怯，则智慧和勇气便会枯竭，而强迫智勇枯竭之人出征，只是送给敌人当俘虏罢了。 82、我的原则自然是以诚信待人，但别人却不能利用这一点有负于我。 83、与其“人间清醒”，却活得痛苦不堪，不如难得糊涂，拥抱每天的“小确幸”。反正百年之后，谁又不是荒郊野外的一抔黄土呢？ 84、命运和时机虽是上天安排，但完成功业却在于人的努力。 85、天不语，大地缄默，长江滚滚东流，万物生生灭灭。历史总在光明与黑暗之间来回摆荡，不停轮回，因为人性的高尚与卑劣总是亘古如斯，而人性内在的所有矛盾也总是根深蒂固。

《三国不演义》这本书之前每一册都看完了一遍。后来又把有声书听了一遍。 再一次感受到了王觉仁王老师给我们的贡献。 有的时候我在恍惚中不知道这是三国演义还是三国不演义。 但是我们从这本书中能读到中华民族的脊梁，读到中华民族的大义。 我们读到了每一个历史，尤其三国历史的人物都是生动的，复杂的多面的也是多变的，这才是一个真实的历史人物，我们读历史书不能把它读纸片人，每一个人都是活生生的人，他有着七情六欲，他也有着喜怒哀乐，他更有着错误，精明。仁义，残暴。只要我们读出了人的全面性，督促人的复杂性读书人的变化性，我们才是真正的读懂了历史，读透了历史。 这一本书更好的帮助我们去了解资治通鉴里面的三国，三国志里面的三国，还有三国演义里面的三国。当我们有了自己的认知和方法论的时候，我们去读这本书的时候，不过多的把精力放在这个人的评价上。而是学习历史中每一个人物，他的智慧，他的大义，他的忠孝。 我们不仅要去崇拜曹操刘备诸葛亮司马懿等这些大人物，我们还更要从小人物辛毗，郭嘉，荀彧，甚至失败者吕布，刘表，刘璋，张秀。这些人身上去学习智慧学习生存之道。 也就是说我们读书要读透了，我们把书里面的每个人物都要去综合的评判，我们极有可能在某个时间段是曹操出于绝对优势，也可以是新皮这种小人物处于绝对劣势，但是无论出于什么样的背景，我们都有相应的智慧来应对从容淡定的应对。这就是学习历史的价值。 最后我还是非常推荐一些喜欢历史的小版本来读读这本书，它比三国演义更接近历史，比资治通鉴更通俗易懂。

在本书中，作者对《三国演义》顺藤摸瓜，试图还原一段真实的三国历史。可惜作者功力尚浅，并未能从浩瀚无垠的史籍中窥探出真相。下面我将以接受了九年制义务教育的扎实学术功底来抽丝剥茧，将三国背后被封藏千年的前尘往事展现给大家。一切都要从煮酒论英雄说起…… 按照常理，吕布白门楼殒命之后，对于曹操这样喜欢人妻的角色来说，曹操定会将貂蝉纳入后宫。然而演义中却没有提及貂蝉的结局，让人颇为不解。不过曹操在打败吕布后，将吕布部将秦宜禄的妻子杜氏纳为妻妾，似乎说明曹操没有得到貂蝉，只能退而求其次。 按照演义的说法，回到许昌之后，曹操和刘备煮酒论起了英雄，期间刘备被曹操吓掉了筷子，以“惧雷”掩饰了过去。这段简直狗屁不通。刘备是不是英雄需要用这种方式来判断吗？曹操有句名言：“汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”所以真实的情况是，两个中年油腻男在酒桌上聊起了女人，曹操酒多了之后表示出对得不到貂蝉的哀怨，无意中透露出甘夫人和糜夫人的爱慕，这才吓出刘备一生冷汗。 在煮酒论美人之后，刘备赶紧带着妻妾逃往徐州。曹操为了美人，再次攻打徐州。刘备知道曹操是志在甘糜两位夫人，于是抛下家眷交给关羽吸引曹军主力，自己则乘乱北上投奔袁绍。 关羽携着甘糜两位夫人被困多日后本欲自尽，但是张辽竭力劝说，告知其曹操好色，一旦关羽自尽两位夫人必然落入曹操之手。于是关羽只得暂时投降曹操，并约三事，表示自己虽在曹营，但是寸步不离两位夫人。 谁料曹操棋高一着，假借对付颜良的名义差人去请关公，当关公斩颜良诛文丑之后回到许昌，发现甘夫人已然怀孕，方知中了调虎离山之计，真是羞愧难当，脸红头绿。随着甘夫人肚子一天天变大，为了避免被别人发现，关羽决定必须要将两位夫人尽快送至刘备身边，于是即使“过五关斩六将”也要离开曹营。 其实，曹操得知心爱女人大着肚子被关羽带走，也是心疼的很，所以令夏侯惇等人不要追杀，以免伤及自己骨肉。 关羽与刘备重逢之后，关羽起初还欲隐瞒，但刘备很快便意识到两位夫人已失身曹操、甘夫人更是怀上曹操骨肉的事实。因此私下怒斥关羽，关羽面红耳赤，这张红脸这辈子再没冷却下来。关羽还主动戴上绿头巾，暗示此事虽使刘备要给别人养一辈子孩子，但是这绿帽子自己也得分上一半。刘备入川之后，令关羽留守荆州，其实是不让关羽和刘禅相见，担心被刘禅知道实情。 后来，长坂坡赵子龙单骑救主，曹操见赵云怀中抱有婴儿，已猜到是自己骨肉，于是下令不得放冷箭。赵云将阿斗递与刘备，刘备看见那张婴儿版曹操的稚脸，不由一阵厌恶，立即将其掷之于地，还说：“为汝这孺子，几损我一员大将。”许多人认为刘备这是在收买人心，殊不知这其实是刘备在心灰意冷之际的真情告白。 华容道上，关羽本可一刀劈了曹操。但是曹操警告说：如果你今天不放过我，刘禅是我儿子的事将一定会告诸于天下。关羽当即与曹操约定，此时不可再提，这才放过了曹操。 赤壁之后，为了忘却不堪往事，刘备迎娶孙权妹妹。刘备设下妙计，让孙夫人把刘禅带去东吴，只要被东吴扣为人质，不但眼不见心不烦了，而且可以重新选择继承人。谁知张飞和赵云不明所以，竟出兵在江中将刘禅截下。 孙夫人回到东吴之后，将此事告知孙权，孙权大惊。三分天下，除去自己，一个是曹家，另一个也是曹家，俺老孙被你们骗了！于是密令拿下荆州活捉关羽，追问实情。 后来，刘备入蜀将吴懿之妹纳为夫人，是为吴皇后，而刘禅的生母为什么生前没能成为皇后，看到这里大家就一定明白了。 综上所述，关于刘禅不是刘备亲身骨肉这件事，张飞和赵云是肯定不知道的。而关羽和曹操是一定知道的，孙夫人和孙权则是将信将疑。 关羽失去荆州之后，刘备不顾群臣反对，一意孤行，起兵讨伐东吴，最大原因就是担心关羽留下了什么证据落到了孙权手里。所以一不做二不休，急忙出兵，如果能抢回证据最好。即使没能抢回证据，日后东吴将证据昭告天下也可以说是敌对势力的谣言。 在惨败之后，刘备在弥留之际还试探性地对诸葛亮说：“若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”其实，诸葛亮是不知道这个秘密的，所以诸葛亮听了才“汗流遍体，手足失措”。刘备又把鲁王刘永、梁王刘理唤来嘱咐了一番，但唯独没有叫刘禅。 然而，刘禅却是早已得知了这个消息。为什么刘禅见了邓艾大军立即投降？为什么他“乐不思蜀”？因为，他清楚的知道，曹魏，才是他的家乡…… 那么，刘禅又是怎么得知这一秘密的呢？请看拙文《四大名著探究之孙悟空被压五百年都干了些啥》，您将得到一个完整的答案。 ……………… 祝各位书友元旦快乐！愿大家在2025年所爱有所得、所盼都如愿！[庆祝][庆祝][庆祝]

本书三国不演义，不同于三国演义的趣味和娱乐性，偏重探求历史的真实性。以东汉末年至吴国灭亡百年为背景，汇集正史、野史与学者研究，对桃园结义、草船借箭等家喻户晓的情节进行考辨，揭示曹操、刘备、诸葛亮等人物的真实面貌与权谋博弈，同时剖析官渡、赤壁等关键战役及司马懿、孙权等人物的策略抉择，展现三国时代复杂的权力斗争与政治生态，还原真实的三国历史。

读罢《三国不演义》，才懂真实的三国，从不是神话堆砌的传奇，而是凡人挣扎的乱世。这里没有完美英雄，只有在时代洪流中挣扎、抉择、博弈的普通人；没有神乎其神的谋略，只有基于人性与现实的权衡与算计。它让我们明白，历史的魅力，从来不在滤镜下的完美，而在褪去浮华后，真实人性的温度与重量。

《三国不演义》完结版！ 《大唐兴亡三百年》作者王觉仁全新力作，还原真实的三国人物和故事！ 读一页就上瘾！三本一口气读完更爽！

这本书我认认真真、逐字逐句的读完了，说实话我真的很想给个中评，给个差评觉得还没到不值一读的地步，给个好评又觉得还没到非常推荐的地步。想了想还是推荐一下，是因为本书的确实是通过正史资料考证后写的，其权威性和可信度也算是较高，作为史书，还算过得去。而不想给好评是因为王觉仁老师在写某一件事、某一个人物的时候，真的是废话连篇，掺杂的个人推测和看法真的非常多，而且还不见得合乎常理，所以我不理解这样做的高明之处在哪里呢？所以即便好评了，这些缺陷我也得说说。我猜这也是这本书成不了“神作”的原因之一吧。