先生归来兮.陶行知，人生为一大事来

人生为一大事来，做一大事去。 在内忧外患的逼仄下，危厄之局让他对教育有了迫切而坚实的思想基础：人民贫，非教育莫之高之；人民愚，非教育莫之智之。党见，非教育不除；精忠，非教育不出。教育良，则伪领袖不期消而消，真领袖不期出而出，而多数之横暴，亦消于无形。 “博爱存心，和光映面，不惑不忧，不惧不恋。”是陶行知先生的一生写照。 陶行知是民国时期伟大的人民教育家，毕生致力于教育理论与实践探索，辞去大学教授的职务，换上布鞋走向乡村，以爱满天下的情怀与中西合璧的智慧，提出“生活教育”，为中国开创了新的教育局面，并提出了一系列行之有效的教育方法。 在“教育是什么”的本质性问题上，他提出“教育即解放”，这种解放是天性、人权、官能的解放。他曾说“以青天为顶，大地为底，二十八星宿为围墙，人人都是先生，都是学生，都是同学。”最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，毕生致力于教育事业的精神为人所同钦，世所共仰。在实践上，创办南京晓庄师范学校，主张学生应具备上强有力的身手和科学的头脑，搞好“生活教育”，推动乡村持续发展。此外，陶行知积极践行“民主教育”“生活化”教育，对中国幼稚园进行改造。践行因材施教，创新“小先生制”。 陶行知先生的教育思想及理念与实践对于幼儿教育具有现实性指导意义，体现在平民化、大众化、适应化，他认为中国幼儿园要有独特性，并且强调解放儿童的眼、脑、手，做到身体各部位全面发展。 根本而言，其教育实践体现在：生活教育是教育实践之精髓；创造教育是教育实践之核心；普及教育是教育实践之目标。而对于职业教育，陶行知亦有先驱性探索之要。 当时中国社会处于半殖民地半封建之境地；同时，又深受杜威、蔡元培、黄炎培等人思想的影响，他的职业教育思想汇入生活教育学说并不断发展演变。他认为，职业教育本质观表现在：以生利为主义的职业教育本质；以物利群与以事利群的职业教育功能；衣食乐业的职业教育目的。 “他立足中国实际， 用世界性的眼光来思考如何挽救国家，摆脱厄运，争取中华 民族的自由民主发展，思考着以改变中国教育来帮助中国脱 离危亡的路径。” 同时，陶行知认为：“职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。”教师既然要培养“生利”的学生，必须自己先能做 到“生利”，具备“生利”的能力，具体从生利主义之“经验”“学识”“教授”三个方面提出了要求。而职业教育的发展观，涉及到对职业教育发展的各种必 备要素如教师、学生、设备、课程等方面的基本观点，因受到当时的社会政治、经济、文化的影响，其具有历史性、时代性与前瞻性等特点。 虽然职业教育并非陶行知理论研究和教育实践中最重要的部分，但却是他整个教育理论实践中不可缺少的。陶行知始终立足于我国社会实际，学习借鉴西方的职业教育制度，并发展中国传统的“学徒制”为“艺友制”，在教育实践中不断更新并发展自己的职业教育理论，最后将其融入并发展了自己的生活教育学说，从而为我国独特的教育理论与实践贡献了一份力量。 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

捧着一颗心来，不带半根草去。阅读这本书更深入的了解到了陶行知先生的伟大。

人生为一大事来，方不辜负这一生。