货币文化史·第一卷（套装共六册）

从流通工具向多元视角的转变：读《货币文化史卷一：希腊罗马时期钱币的诞生与权力象征》 这本书介绍了大量古希腊罗马钱币的研究成果，由不同的作者分主题撰写，每举到一个例子或者提及某种观点，都是对已有研究成果的引征，书后的引用文献多达43页，因此全书读起来就像一篇两百页的文献综述。考虑到这本书的篇幅有限，所有引用的观点或成果都只能一笔带过，而这些引用文献的立场又各有不同，甚至相互对立，对有争议的问题，作者们也采取了搁置的态度，这种写法不利于普通读者对书的观点形成鲜明的印象，如果怀着猎奇的目的来读，容易感到琐碎枯燥，读完后也很难留下多少记忆。 但对于想要深入了解古代钱币的读者来说，这本书就像一幅细密的研究地图，在很小的篇幅内展示了钱币研究的丰富性。由于受到各种经济学工具或经济史的影响，传统研究的总体倾向于将钱币视为价值流通的工具，是商人为了追求利益最大化而发明的。但考古学的研究表明，古代世界中钱币的面貌是多样化的，除了作为支付或者借债的手段之外，钱币还具有仪式、纪念、审美、宣传等非经济用途。钱币的影响也不只发生在经济领域，而是可以从政治、宗教、文化等多方面来进行理解。从这个角度看，这本用琐碎的引征组成的书依然有一个总体的、鲜明的立场，那就是表明货币问题并不是专属于经济或者商业，相反，货币在古代生活中拥有非常多的面貌。 在现代社会，让资本通过再生产不断增值是财富积累的主要途径。但在古希腊罗马时代，获取财富最快速的方法不是通过生产贸易，而是通过战争占领别国的土地，洗劫它们的物资和财产。因此，古代社会发行货币的主体是国家，其首要目的不是为了商业流通，而是为了国家控制和支付军饷。例如，货币使得雅典公民民主政治得以运行起来。一开始，雅典的公民参加集会，担任公职人员都是没有报酬的，这使得穷人不能不放弃自己的劳动时间来履行公职，因此政治参与的权力实际上落到了富人手里。在伯里克利时代开始通过对履行公职的人员发放津贴，民主制度才真正有效地运转起来。更重要的是，古希腊罗马时代，战争经常与货币生产的高峰期同步。例如：伯罗奔尼撒战争时期，雅典铸造了大量金币储藏在帕特农神庙。亚历山大大帝远征返程的时候，为了防止军队沿路烧杀抢掠，在一些特定的港口城市发行大面额的钱币，让士兵只能在这些城市来领取这些钱币作为报酬。本都战争时期，密特拉达梯六世生产钱币的节奏与战争进程完全吻合。尤其是古希腊罗马时期的很多战争都是通过征集雇佣兵来打的，像色诺芬的《远征记》记载的就是小居鲁士为了和兄长争夺波斯王位，雇佣了大量希腊士兵远征波斯的事情。对于这种战争来说，货币的重要性不言而喻。在保加利亚和罗马尼亚曾发现过大量窖藏的四德拉马克，现有研究表明这些钱币是罗马人用来支付色雷斯辅助军团的军饷。这些钱的储藏样式表明，士兵们一回到家乡就把这些钱币埋藏起来，几乎没有在市场上使用过它们。从宏观历史来看，罗马货币化的进程，也和罗马从公元前3世纪开始南下征服意大利的进程息息相关。而罗马货币在公元3世纪持续贬值，也很可能是因为这一时期罗马军队持续战败，战争变得无利可图有关。这都说明了货币与军事征服之间存在密切的关系。 在古希腊罗马时期，铸币主要是由是国家或者政府来主持的，民间很少有技术或者组织能力进行大批量的铸币。但是铜币的铸造会出现例外，这是因为官方对铜币或类似小面额货币的发行量经常不能满足民间日常交换的需要。这种对零钱的需求也导致罗马时期的一些大面额钱币清场被切割成两半甚至四等分，这种切割可能也是由官方来进行的，因为钱币切割操作起来其实非常困难，普通人很难做到。这都表明在古希腊罗马时代，政府发行货币的首要目的并不是为了促进商品的流通。除了军事行动之外，货币的发行和流通也有助于征服者管理被政府地区，促使不同价值和文化的地区产生经济联系。因此铸币对罗马帝国的形成发挥了一定作用。在古代中国，秦朝统一货币也是个著名的例子。像斯巴达这种战争国家始终无法将其影响力扩展到伯罗奔尼撒战争半岛以外，一个重要原因就是斯巴达人鄙视货币，一旦他们试图扩大势力，其原有的交换系统就无法满足人们的流通需要。 古希腊罗马时期的货币流通量远超中世纪时期。这从现存货币的数量就能看出。古希腊货币的存世量是以百万计数的，而古罗马货币更多，是以千万来计数的，相比之下，西欧中世纪存世的钱币量可能不足一百万。但是我们对古希腊罗马时期货币使用和流通的具体情况却所知甚少。可以确定的是，在经济领域，古希腊罗马的钱币具有硬通货和信贷功能。但总体来说，货币的发行量无法满足商品交换的需要，所以会出现私铸铜币以及对官方货币进行切割的现象。古人虽然对货币发行量会影响商品价格有一定认识，但他们根本不具备通过货币发行量来调节商品价格的能力。通过货币发行量来衡量当时经济发展的水平也是不可靠的。对古代货币问题的研究表明，主流经济学可能无法有效解释古代的货币与经济之间的关系。比如，亚历山大大帝时期的物价上涨可能是由于从波斯掠夺了大量贵金属并用来铸造钱币所导致的，但这很难解释为什么公元前3世纪时物价又跌回到了原来的水平。此外，在古代社会，货币和商品之间的区分并没有现在这样分明，很多商品，例如贵金属、谷物、牲畜、土地、奴隶或者劳动力等，会替代铸币来履行交易功能，也就是说，古代的货币实际上不是只有铸币，而是“多元货币”。这也说古代的经济生活中，物物交换和物币交换的界限并不像人们以为的那样明显。在不同地区，货币化的程度也会有较大差异，例如在城市，钱币的需求量可能很大，而来农村地区，农民可能用农产品来替代钱币的使用。除此之外，研究者很难通过现有的材料来估算古代货币发行的总量。因此不能简单地把现代经济学理论套用到古代经济的研究之上。 除了作为流通工具之外，古希腊罗马的钱币还有很多非经济的用途。比如说，现在的人们喜欢往旅游景点的喷泉或水池里扔硬币或者纸币。这种将钱币扔进水中的习俗在罗马时代就已经相当多的记载。在对古罗马的宗教建筑的考古挖掘中人们发现，钱币埋藏的位置常与水（例如喷泉的接收池）有关。传统研究中钱币的非经济作用没有受到重视，这在很大程度上是因为此前的研究注重对货币进行分类、排序和图像分析，但忽略了钱币被发掘的现场所具有的情景意义。文献记载和考古发现都说明，在古希腊罗马的公共或宗教建筑中，钱币会以埋藏的方式被献给神。钱币在考古发掘中被发现的位置经常是在建筑的基坑、地基、墙体或者有水的地方。这些位置点说明埋藏钱币的人没有打算要再将它们取出来。在对古罗马聚落的考古发掘中，人们发现民用建筑也有许多类似的埋藏钱币，其被发掘的位置说明，这些钱币的埋藏不是财产贮藏行为，而是与某种仪式有关。考古还发现了钱币的其它一些用途，钱币可以被当成装饰品、收藏品、墓葬品等等，有时甚至还会被当成印章来使用。 钱币上的图案、符号和文字是一个有趣的话题，它使得钱币具有了承载某种价值理念的作用，并因此而成为古代西方社会受众最广的宣传媒介。相比之下，中国古代的钱币极少有图案，也不具备传媒功能。早期希腊的钱币的图案通常是非政治性的，内容包括与发行钱币的城邦有关的神、英雄、动物、植物或者由该地出产的代表性商品。亚历山大大帝把自己的头像印在他发行的钱币上，在此之前，在世人物并不会出现在钱币图案中。罗马直到公元前3世纪才铸造了自己的钱币，罗马共和国早期的钱币设计深受古希腊时代的影响，但到了公元前2世纪后期，钱币的设计开始不断变化。对于这一现象，通常的解释是公元前139年罗马颁布了《加比尼乌斯法》，这个法律允许罗马公民在选举中进行无记名投票。因此，负责铸造钱币的官员开始利用其职务之便，在钱币图案的设计中加入相关内容来宣传自己的家族声望。到罗马共和国晚期，钱币图案进一步政治化，表达的经常是苏拉、庞培和凯撒这些大人物的政治理念。在公元前43-42年铸造的一枚第纳里乌斯银币上，正面印有布鲁图斯的侧面像，背面印的是一顶毡帽（被释奴之帽）和两把匕首，外加EID MAR的字样，意思是三月十五日。因此这枚硬币传达的意思很有可能是公元前44年3月15日布鲁图斯和卡西乌斯刺杀凯撒，解放了罗马人民。 罗马帝国时期，钱币图案的模式开始相对的固定化，其正面通常是皇帝的头像，背面则是对皇帝的赞美（内容涉及他的政策、胜利、品行或继承合法性等），或者是公共建筑（但这些建筑不一定真的存在）以及与帝国政治理想相关的图案。有时女性皇室成员的形象也会出现在钱币上，这通常关系到皇位的继承者，例如皇后生下的皇子或与公主结婚的皇帝义子。由于钱币上有皇帝头像，因此带着这种钱币出入诸如厕所或妓院这类不体面的场所，会被认为是一种亵渎君王的违法行为。钱币上印的皇帝也会影响钱币受欢迎的程度，印着好皇帝的钱币往往比印着坏皇帝的钱币更受欢迎。由于钱币承载了罗马的意识形态，罗马的反抗者也会通过发行自己的货币来表达自身身份的独立。例如在罗马共和国时期的同盟者战争中，意大利同盟就铸造了自己的钱币。在帝国时期的犹太人起义时期，犹太人也设计了具有自身民族含义的钱币图案，在第二次犹太起义中，起义者发行的有新图案的钱币还是通过对罗马钱币原有图案的盖打制作而成的，其中的含义不言而喻。钱币的图案也会因为面值的不同而有所区别，大面值钱币的图案通常会表达一些抽象的国家理念，而低面值的钱币则会选择一些通俗易懂的口号或者画面，例如皇帝亲自监督向平民发放粮食，这种内容上的区别都是针对不同受众来进行的。不过，钱币的宣传功能不能被过度夸大。因为在古希腊罗马时代，政府并没有专门负责意识形态的宣传机构。普通民众可能并不认识钱币上的铭文，也不见得理解其中图像的抽象寓意。因此有的研究者认为，罗马帝国时期钱币图案的主要受众并不是民众，而是皇帝，是铸币官用来讨好皇帝的手段。尽管如此，钱币图案还是会对普通受众发生一定作用，它不仅增加了对于区域或民族的认同感，而且能够加强不同地区的联系，让发行者更容易控制其周边势力。例如，罗马帝国的北境与已经被货币化的地区大致对应，说明货币化能够让这些地区更易被征服。 由此可见，在现代的货币研究中，古代货币更多是被视为一种文化现象，而不是经济现象，因此对货币的理解也从一种单一的流通工具，转变成了一种历史文化载体，对这个载体的观察和理解可以有诸多不同的视角。实际上，这种视角也更接近古代人看待货币的方式。比如，在古希腊的雅典，钱币的纯度经常被用来比喻人的品格。character这个词就是源自于古希腊语中的“印模”。但对于现代人来说，纸币不过是印有某个面值的纸张，我们很少去关心纸币上的图案、符号及其代表的意义。而在数字货币中，这些仅有的物质形态甚至也已不复存在。货币的金融属性已经完全取代了其文化载体的属性。这可能正是为什么现在的我们很难回忆起货币原来的样子。而这本书正试图唤起我们的这种回忆。

严谨的学术著作（基本上引用了钱币学领域的所有专业研究者的代表和重要作品），对经济学的理论和模型是否适用于古代钱币和经济的研究进行了深入分析。 同时适合通俗普及性阅读（翻译足够好，配图清晰形象生动），对“钱”的方方面面进行了解析，是非常不错的入门读物，也便于拓展研究。 英文2017年出的，中文翻译2022年出的，已经很快了，翻译特别耗时耗力（出力不讨好）。 感兴趣的读者可以在来纽约玩时参观美国钱币学会（American Numismatic Society，ANS），有一些常设展，就在中国城运河街（Canal Street）附近。这个ANS也有非常庞大的在线数据库。

合著书，各个主题各个击破，写得很细致和专业，所以虽然若非为了主题，大概率不会翻开，但是读了还是有些收获，既对希腊罗马历史多了一些辅助的细节理解，又确实了解到了关于货币的诞生、制造、（被）应用的日常场景与表现背后的升华寓意。统治者和贵族对文字、贵金属等的统治，货币非经济属性的政治及宗教意义，货币的考古学和人类学视角是读来比较有意思的。想到，现在五花八门的纪念币也是以前人玩剩的呢。

很好玩的作品，横跨金融史社会史传媒史艺术史古典学。古典社会真是个迷人的世界啊。

建议阅读实体书，电子书不太适合；另外我不喜欢本书翻译。

《货币文化史》从书，书如其名，主要从文化角度考察货币发展史。 第一本主要分析古希腊罗马时期的货币，不同章节由不同作者编写，讲解了货币生产技术，分析认为古希腊罗马时期的货币，在古代战争期间作为军费开支的作用比较重要；在神圣仪式比如神庙、墓葬等特定位置的贮存或者摆放，有特定意义；货币上印制图案的母题，也有很多附属作用，比如用于宣传、象征权力、象征身份认同等。另外，货币在流通过程中，尤其是跨地区流通过程中，也产生了更广泛的社会文化影响。

专的不是地方，而且内容过于泛泛

由于各章节的写作者不同，在抛开大量互相矛盾的结论以后，书中的材料还是很有阅读价值的。

书后的参考文献说明这是一本非常扎实的书 。

对古代钱币的铸造、发行机制以及货币与生活、文化之前的关系做了一定程度的讲解