衰世与西法

杨老师回顾了自鸦片战争到甲午战败的近百年间，中国的士大夫群体在洋兵、洋货、洋教的冲击下自强图存的心路历程。这既是天朝上国一步步融入西方国家构筑的国际关系的过程，也是半殖民地的中国积极自救的过程。对应我们的历史教科书，则是从洋务运动一直到百日维新。 杨老师对士大夫群体充满了同情。这些读四书五经长大的文人群体，既要面对列强的蛮横贪婪，又受限于轻赋税祖制的财政不足。裱糊匠已是尽心尽力左支右绌的最好结果了。因此对历史人物，我们应同情大于批判。 我的另一心得是，我们越是亲身经历进入现场，对事实的理解就越不容易出错。同样持海防论的疆吏中，在两广和洋人对峙数年的沈葆祯，在海防体系上的考量，就比合肥要深刻。梁启超后来反思百日维新，也检讨当时新政的很多想法多来自西方报纸，实际在中国往往适得其反。因此自上而下的改革一直不得其法，直到抗战山河破碎大半个中国都被日寇侵占，才有了自下而上建立国民意识的机会。 所以，坐在办公室里的老板给出的指导建议往往不具任何可执行性。 本书文笔优美，即使单纯阅读文字也很有意思。

以论代史，所言所论皆颇精彩。即便或有重复之处，但反复咀嚼，对于近代历史的理解又何止深了一层？ 即便是并非属于近代领域的《历史中的儒学​》和《科举制度的历史思考​》两篇，从儒学的内在理路出发，切得漂亮，立得更漂亮。 收获极大，思想之外亦可学习一下运用材料的能力和写作文章的能力，这也是极为厉害的地方。此种写法对于材料的掌握能力和文字的把控能力都提出了极高的要求，的确是积几十年之功才能得，我辈难及也。

宏大的篇幅，原本对晚清的了解仅限于屈辱史，知其然不知所以然，经过杨老细致、精炼、多维度的刻画后，深刻的认识到一个政体，民族隔离世界，封闭发展几百年后的结果。一旦裂纹被外力刺破，那就是多方向撕裂，清末一代算是传统儒家培养的精英也不能力挽，最后能臣李鸿章等、还能勉强稳住朝局的慈禧逝去，结构瞬间的崩塌，那强烈的沙堆崩塌画面感，让我深思历史的规律，人力难以回天，向下循环，现在又是向上艰难爬坡的循环

晚清中国的旧邦新命和社会脱榫。从庚申到甲午，从火烧圆明园到北洋舰队覆亡，晚清中国借西法图自强，在内忧外患与边疆危机里，艰难步履。

强烈推荐 杨国强先生的史论总能直中肯綮，振聋发聩，尤近代晚清士人与社会变迁史方面的文章更是精彩绝伦。其作品《晚清的士人与世相》《两头不到岸》等亦是如此，常常读至击节赞叹，佩服之至。 本作不是叙述那段历史，而是了解了那段历史后，作者重新梳理那段历史的思考和评说。全书为晚清千年未有之时代巨变之下观察历史的史论文章，主要以历史事件所引发的社会变革为线索，聚焦士人与世情的嬗变，以宏发作者对于衰世之下中西碰撞的观点。诸篇文章洋洋洒洒皆数万余言，作者看待中近史常见的史料眼光独到，就西方观念和传统思想二者的激烈冲突与互相侵彻立论新颖，发论观点更是犀利无比一针见血。既能道出历史局中的局促为难，又能讲透历史背后所难言的人性世相，读后令人慨叹之余，掩卷长思回味无穷。这是本少人问津的好书，耐下性子读懂它，必能获益良多。

杨国强先生的功力之深厚，语言之凝练，令人叹为观止。本书上半部分以时间为顺序，从第二次鸦片战争开启洋务运动写到甲午战争失败，通过传统的文人士大夫的视角，透视了这几十年的成败荣辱，也帮我们理清了许多近代历史的疑难问题。如洋务运动，我们平时听到的无外乎“这场运动是为了维护统治阶级的利益而不能更彻底地学习西方的先进技术和文化而失败”之类的泛泛之谈，本书却从晚清政局入手，认为正是长期战争使得中央权力下移，内部又因为继承人问题始终没有一个坚强的核心，导致全国无法拧成一股绳，各地的办厂、设学堂也只是各行其是，无法像资本主义国家那样有细致的分工，这才无法发挥自身的大国优势，反而被日本抢先一步。后面则以晚清的多次教案为例，指出西方传教士在传教时不断挑战传统文化和秩序的底线，频频引发冲突，并引入西方国家的军事力量作为保护，让中国人从蔑视洋人到害怕洋人，使得中国一步一步堕入深渊，同时作者没有忘记描述下层的平民百姓在这一次次社会经济文化的冲击中陷入了水深火热之中。而洋务运动的一个弊病是，注重专业技能而忽视道德操守，严重降低了官员队伍的素质，直接造成晚清吏治越来越腐败。 与国内变法相对应的，作者也花费了大量的篇幅写晚清的对外战争，尤其是中法战争和甲午中日战争，而这也是本书相比第一版增加的内容，战争场面的描写非常精彩，让我们领略了作者优美的文笔。更为难得的是，作者拥有开阔的国际视野，如以英国和法国在东南亚地区的殖民竞争为视角来看马嘉理事件，以俄国在柏林会议上受挫为视角来解释中俄关于伊犁的谈判。对于北洋舰队和南洋舰队从一开始便被区别对待，士大夫阶层在西法冲击下的分化，清流们卷入帝后党争而分裂等问题，作者同样有独到的见解。 本书的下半部分，作者从社会文化层面透视了从晚清到民国的沧桑巨变。有意思的是，许多晚清的激进知识分子，如康有为，章太炎等人，到了民国反而变得保守，其中包含的不外乎对西方美好幻想的破灭和对中国传统文化积极面的重新认识。西法进入中国，对中国影响最大的两个词就是富强和进化，国家能否为了富强而牺牲人民的利益？进化是不是意味着我们必须要与过去彻底决裂？作者提出的问题发人深省，我们至今仍然没有给出满意的答案，可围绕这些问题展开的讨论也在某种程度上塑造了今天的政治文化。到了最后，作者通过对儒学和科举这两个贯穿千年的传统概念进行剖析，指出近代的知识分子在看清西方国家的真面目后，渴望通过儒家经典来解释中国革命的正当性。以它们为代表的中国传统文化在几千年来对中国社会的作用不容忽视，正如嘉庆朝学者阮元所说，儒学经典当然不能对所有人的行为起到规范作用，因为对于品性好的人来说，不管学什么内容，他始终都是正人君子，而对于品性低劣的人来说，学什么都不能阻止他对他人和社会造成破坏。但这二者只代表少数极端人群，大部分人在圣人之言的规范下，形成一套固定的道德观念，从而让社会风气是引人向善而不是让人作恶的，这也是教育的重要所在。当这一套传统的价值观受到西方思想文化的冲击而撕裂的时候，中国也进入了乱世。 长久以来，由于研究近代史的资料非常多，使得欧美的计量史学和微观史学等能够用自己的那一套方法观察中国近代社会的方方面面，极大帮助了我们对这段历史不同层面的了解。可是，从宏观层面来看中国近代史，仿佛一直没有太大的突破，不论是教科书上的阶级史观，还是当下流行的现代化角度下的进步史观，都显得僵化而缺乏新意。而杨国强先生以文化为主体，中间穿插着政治、军事、经济等多方面描述，为我们展示了一幅独特的近代中国社会的全景图，真正做到了太史公所说的“通古今之变，成一家之言”，哪怕是最后的访谈，都让人不忍卒读。 总而言之，本书没有注水，通篇都是干货，堪称研究中国近代史的皇皇巨著。

看完了纸质书才来微信读书搜索的电子书，强烈推荐，读那一段历史，深感痛彻心扉，以史为鉴，更加看清目前的中日关系，我们要遵守国际法，但不能太过于困囿于此，否则甲午战争就是前车之鉴！

本书依据晚清大臣们的文字资料，分析了进入近代后士大夫阶层在思想发展过程：对于突然遭遇的西方文明，认识上一步步递进，应对方法也从枪炮的摹制，工业体系建设最后到变法。引用史料鲜活生动，读来不枯燥，分析思路清晰，结论令人信服，读来收获满满。

将近八百页书，看得却并不乏味。全书，囊括了晚清的方方面面，既有政制社会变革，诸如庚申之变下状况思考、吏治中的捐纳、基层绅权影响；又有华洋文化经济冲突，诸如传教、贸易与自然经济变化；还有外交边防，新疆、台湾、越南等等边疆宗藩变迁，都很详细却不失立意深远。发现，每个观点的开始，都是放在一个个小小事件中去挖掘考量，所以特别有吸引力。能将大道理大学问讲的如此全面却又不乏味，确实难得。

对这期间历史不熟的可以细读。别的就那样，还行