辩证唯物主义历史唯物主义

《历史唯物主义读后感·第二》 唯物史观是人类文明穹顶的璀璨星辰，为青年洞察世界经纬、重构时代图景提供了哲学罗盘与精神坐标。"哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。" 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的呐喊，赋予理论以实践品格。当代青年当以《资本论》为思想解剖刀，剖开商品拜物教的神秘面纱；以《实践论》为行动指南，在知行合一中锤炼本领。正如列宁所言："没有革命的理论，就不会有革命的运动。" 这理论不是束之高阁的典籍，而是青年手中改天换地的利器。 "纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。" 陆游的诗句与辩证唯物主义的实践观不谋而合。青年既要做 "批判的武器" 的掌握者，在《共产党宣言》的字里行间感受真理的温度；更要做 "武器的批判" 的践行者，像陈延年、陈乔年那样将理论化为信仰的火炬。正如《国际歌》的铿锵旋律穿透时空："从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！"那些改写文明的星火，终将在觉醒青年与亿万劳动者的掌心汇聚成燎原烈焰。 千年文明如浩荡长河奔涌不息，每一朵浪花都凝结着劳动者的智慧结晶，每一段涟漪都镌刻着人民群众的集体记忆。从商周青铜器上的饕餮纹到5G基站的光缆，从《诗经》中"坎坎伐檀"的号子到乡村振兴的嘹亮号角，历史长卷的每笔浓墨，皆是人民以汗水与心血写就的壮丽诗行。人民始终是历史的书写者、创造者与见证者，青年唯有将生命根系深扎于人民厚土，方能在唯物史观的浩瀚星河中，锚定属于自己的永恒坐标。 在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔・柯察金说："人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。""青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。" 陈独秀在《敬告青年》中的期许，永远激励着后来者。当我们读懂 "人民万岁" 的深刻内涵，理解 "人类解放" 的崇高理想，就能在唯物史观的指引下，将个人奋斗融入时代洪流。正如李大钊所言："黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。" 附：历史唯物主义要义梳理 一、唯物史观核心要义 （一）历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立 "不是意识决定生活，而是生活决定意识。" 马克思在《德意志意识形态》中的论断，如利剑划破历史唯心主义的迷雾。历史唯物主义与历史唯心主义的根本分歧在于对社会存在与社会意识何者为第一性的判断。前者认为物质生产方式是历史发展的终极动因，后者则将历史进步归因于英雄人物的意志或抽象理念。 历史唯心主义将社会发展的根源归结为精神力量，如“绝对精神”（黑格尔）、“天命”（儒家）或英雄人物的意志（尼采）。例如，封建统治者宣扬“君权神授”，资本主义社会将“自由市场”神化为永恒真理，本质上是用意识形态掩盖阶级压迫。 历史唯物主义坚信社会存在决定社会意识，物质生产方式塑造社会结构和国家形态，是历史发展的根基。马克思指出，“物质生活的生产方式制约着整个社会、政治和精神生活的过程”。原始社会的公有制产生朴素的集体意识，资本主义的私有制催生个人主义与拜物教，这一规律贯穿人类历史。而历史唯心主义则颠倒两者关系，视社会意识为历史发展的动因，常将英雄人物的思想动机归为社会发展的核心因素。 中国哲学中 "仓廪实而知礼节" 的古训，与历史唯物主义不谋而合。管仲的洞见揭示了物质基础对精神文明的制约作用，这与马克思 "经济基础决定上层建筑" 的理论形成跨时空共鸣。反观历史唯心主义，无论是 "君权神授" 的封建神话，还是 "理性绝对精神" 的思辨哲学，本质上都是统治阶级维护既有秩序的意识形态工具。 （二）生产力和生产关系 "手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。" 马克思在《哲学的贫困》中以生产工具为喻，深刻揭示了生产力对社会形态的决定作用。生产力作为人类改造自然的能力，其发展必然引发生产关系的变革。如工业革命催生资本主义生产方式，而人工智能时代的到来，正悄然重塑现代社会的劳动关系。 生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力。生产力包含劳动者、劳动资料和劳动对象，是社会生产的物质基础。生产关系则涵盖生产资料所有制形式、人们在生产中的地位和相互关系及产品分配方式。两者相互作用：生产力决定生产关系，生产力的发展会促使生产关系的变革；生产关系反作用于生产力，适应生产力发展的生产关系能推动生产力提升，反之则会阻碍其进步。例如，工业革命中机器大生产出现（生产力提升），促使资本主义生产关系在全球范围内扩张，取代封建生产关系，推动人类社会从农业文明迈向工业文明。毛泽东在《矛盾论》中指出："当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定作用。" 这一论断在数字经济时代依然振聋发聩。 （三）经济基础和上层建筑 经济基础是社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是社会的物质基础；上层建筑是建立在经济基础之上的政治法律制度、社会意识形态以及相应的制度、组织和设施，其核心功能是为经济基础服务，维护特定生产关系的统治地位。 "每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。" 恩格斯在《共产党宣言》序言中的论述，为理解上层建筑提供了钥匙。经济基础作为生产关系的总和，决定了法律、政治、文化等上层建筑的形态。 经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础，就必然产生与之相适应的上层建筑；上层建筑反作用于经济基础，当上层建筑适应经济基础时，能巩固和发展经济基础，反之则会阻碍其发展。例如，资本主义经济基础下，资产阶级通过建立民主制度、法律体系等上层建筑，维护其私有制和剥削关系，初期推动了资本主义经济发展，但到帝国主义阶段，其上层建筑为维护垄断资本利益，反而阻碍了生产力的进一步发展。 （四）阶级和国家 阶级是与特定生产关系相联系、在经济上处于不同地位的社会集团，其划分源于人们在社会经济结构中的不同地位，主要体现为剥削与被剥削的关系。 "国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的机器。" 列宁在《国家与革命》中的论断，撕开了国家 "超阶级" 的虚伪面纱。从奴隶制国家到资产阶级专政，国家始终是经济上占统治地位阶级的暴力工具。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具。国家的出现伴随着阶级的产生，其本质是阶级统治的暴力工具。例如，奴隶制国家是奴隶主阶级对奴隶进行压迫的工具，封建国家是地主阶级对农民进行统治的工具，资本主义国家则是资产阶级对无产阶级和其他劳动人民进行剥削和压迫的工具。 （五）社会革命 社会革命是推动社会形态更替的根本动力，其根源在于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动。 当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏，旧的上层建筑成为经济基础变革的阻碍时，社会革命就不可避免。社会革命通过改变旧的生产关系和上层建筑，为新的社会制度的确立和生产力的发展开辟道路。例如，法国大革命推翻了封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，为资本主义的发展扫清了障碍。 社会革命的主体是人民群众。陈胜吴广 "王侯将相宁有种乎" 的呐喊，与巴黎公社战士的鲜血共同印证：人民群众是历史的创造者。在脱贫攻坚战中，亿万农民用双手书写人类减贫奇迹，正是人民主体性的生动体现。 （六）社会意识及其形式 社会意识是社会存在的反映，涵盖政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等，其内容由社会存在、社会历史条件决定。社会存在决定社会意识，不同社会形态下有与之相适应的社会意识。 社会意识具有相对独立性，对社会存在有反作用，先进的社会意识能推动社会发展，落后的则会阻碍；同时，社会意识页具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态以 "自由"" 平等 "掩盖剥削本质，而社会主义核心价值观则以" 公正 ""法治" 彰显人民立场。在文化领域，我们既要批判继承传统文化，如 "天下为公" 的大同理想，又要发展社会主义先进文化，如 "人类命运共同体" 理念。 （七）人民群众和个人在历史上的作用 “人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”毛泽东在《论联合政府》中的论断，是历史唯物主义的核心命题。从都江堰到长城，从四大发明到航天事业，中华民族的辉煌成就皆源于人民群众的智慧。新时代的中国奇迹，如高铁网络、5G 技术，同样离不开普通劳动者的辛勤付出。 人民群众是历史的创造者，是推动社会前进的决定力量。在不同社会条件下，人民群众通过物质资料生产、社会变革等方式创造历史。杰出个人在历史上也有重要作用，但不能夸大其作用，秦始皇统一度量衡、孙中山领导辛亥革命、毛泽东建立新中国，他们的功绩在于顺应历史潮流，组织动员群众。人民群众才是历史发展的根本动力。例如，中国革命的胜利是广大人民群众在无产阶级政党的领导下，通过长期的革命斗争实现的，人民群众是革命的主体力量。

辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是马克思主义哲学的核心内容，为马克思主义经济、社会、政治理论提供了哲学基础，为马克思主义在各个领域的研究提供了颠扑不破、放之四海皆准的方法论的作用。 哲学，本身就是人类认识世界而形成世界观，为改造世界提炼方法论的学科。不同人对世界的研究方法不同，提炼的世界观和方法论自然也不同，因而形成了形形色色的哲学体系，马克思主义哲学被成为人类哲学最高的成就，我以为还是毛主席归纳的四个字，事实求是。哲学研究高度的判断，就在于其理论普适性，有效的理论不仅要自洽，要被广泛的证明，还要被动态的证明，辩证唯物主义和历史唯物主要就是分别从领域和历史的广度进行了充分的论证。 在两者之中，辩证唯物主义又为历史唯物主义提供了科学的方法。物质决定了精神的唯物性，对立统一、量变质变和否定之否定三大规律组成的辩证法揭示了事物发展演变的客观规律，历史唯物主义正是采用这种方法进行人类几千年发展史开展研究而提炼的一些结果。掌握了辩证唯物主义，就掌握了研究一切事物客观规律的方法，能够站在实事求是的角度，用矛盾分析的方法进行事物的研究。矛盾双方的，动态的、联系的、发展的、决定和反作用的这些基本理念，毛主席在中国革命的具体实践中进行了实践并进行了更通俗更具有现实指导意义的提炼，实践论中实践对认知的决定作用，理论联系实践，实践是检验真理的唯一标准，矛盾论在对立统一的双方之中有强调抓住并解决主要矛盾以及矛盾的主要方面对把握事物客观发展规律的重要性，持久战和中国战争战略问题研究中，更是把这一方法的应用做到了极致，战略防御-战略相持和战略反攻三阶段的规划刻画出推动复杂事物的关键所在；人民万岁的群众路线，是对历史唯物主义的高度浓缩，人民民主专政是阶级斗争最直接的体现，是对革命的性质、革命的对象、革命的目标最清晰的刻画，千言万语一句话，实事求是。 读完这本书后，能够清醒的认识到，马克思主义之所以成为我党的指导，在于其能从客观实际出发，给出具有现实指导意义的方法，对树立正确的世界观，掌握解决现实问题的方法论，起到关键的指导作用，要不断的通过实践，巩固加强提升自己的理论认知，并不断加强使用这一方法解决具体问题的能力，才是真正的做到了正确的认识和改造世界。

哲学是探索一切事物底层共性规律的学科，是用于解决世界观问题的，如果没有一个正确的，系统的世界观，那么在生活中总结的经验多是片面零散的，难以发掘事物之间的客观联系，难以将共性规律迁移到其他领域。 辩证唯物主义提出了一整套解释世界，构建唯物主义世界观的大框架，历史唯物主义是它在社会学层面的延伸，结合了该领域的个性推演而来。 概括说完了，我说点自己的感悟，关于实践方面的： 再难的理论，也难不过数学定理，物理公式。 对理论的学习并不困难，甚至可以说，读书和动脑子是世界上最简单的事情，多花点时间，多有点耐心，问题总是能想通的。 但实践则不同，千头万绪的线索，无处不在的限制。 最难的是要控制自身的思维，在高压中不受恐惧，焦虑，懈怠的影响。 就像看恐怖电影，明知道是假的，但仍免不了害怕，这并非对“恐怖电影都是假的”这一原理认识不清晰，而在于人体的本能反应。 想要克服这种本能反应，唯一的方式就是大量的训练，脱敏，让杏仁核麻木，不再释放恐惧信号。 如果面对的并非恐怖电影，而是社交难题，项目管理，酒局谈判，作战指挥…… 大量的训练机会怎么来就首先是个问题。 人生的机会那么有限，绝大多数人没有那么多资本用这些机会去训练，撞南墙。 就算解决了训练机会的问题，在训练的过程中也必然会不断吃到负反馈，人会不断怀疑自己，怀疑理论的正确性，间歇性的自暴自弃，半途而废，或者在尚未训练完备的时候，决定命运的考验就先一步降临…… 实践家的产生这件事本身就蕴含着大量的运气成分。 决心，勇气，毅力，应变能力，这些特质都需要靠不断的训练，实践，在大浪淘沙中磨练出来。 而对理论的学习仅仅解决的是思辨能力这一个问题。 经济学家和商人的区别，政治学家和官员的区别，大抵在于此。 可见理论家易有，实践家难得，理论与实践相结合更是难上加难。

《辩证唯物主义历史唯物主义》读后感 人民群众主要指的是直接从事物质生产资料的劳动人民。 所以劳动人民是物质财富的创造者。 又因为精神文化来源于物质生产活动中【人民的日常劳动】。 所以劳动人民是精神文化的创造者。 劳动人民通过劳动改造自然。推动生产关系的调整，进而推动社会制度的变革。因为生产方式是社会发展的根本原因，而生产方式是由人民的劳动和生产关系组成，所以劳动人民是社会变革的主力军。 总得来说。人民是历史的创造者和推动者。 既然人民是起到推动历史发展和社会变革的作用。 那是不是阻碍历史发展和社会变革的不算人民。 所以我觉得在历史长河中，人民并非固定形态。主要是看能否起到推动生产力的发展的作用。 首先，什么是社会存在?什么是社会意识?这个问题稍微具体点就有争论。可以有这样两种意见： ①社会存在就是生产力和生产关系，或者说，社会存在就是经济基础，社会存在只限于经济，经济包括生产力和生产关系，或者仅仅是生产关系，其他如政治、法律、思想意识等都叫社会意识。这是一种意见。 ②社会存在是经济基础和政治、法律、上层建筑，社会意识仅仅是意识形态。 生产关系的总和就构成了经济结构，就是经济基础。这个经济基础是政治、法律、上层建筑赖以树立起来的基础，然后就有一定的社会意识形态与它相适应。社会意识一方面是社会意识形态，另一方面是经济基础、政治法律，是跟社会意识形态分开的 经济基础规定政治法律、上层建筑，经济基础和政治法律、上层建筑又反映到意识形态方面，上层建筑一方面属于社会存在，一方面又属于社会意识。 生产力和生产关系的矛盾是社会发展的第一个基本矛盾，所以首先弄清楚这个矛盾问题，然后才能弄清楚其他问题。经济基础和上层建筑的矛盾是第二个基本矛盾。研究社会发展的规律，研究历史唯物主义的规律主要是抓住这两个基本矛盾。这两个矛盾是一切人类社会任何一个阶段普遍起决定作用的基本矛盾。

（写这个书评很紧张啊。我说一下我的书评请求。如果沟通那就好好说话，如果抬杠那就不用抬了，你说的都对。） 这本书我觉得挺不错的。我只是一个啥也不懂的小白。这本书把我原来道听途说的东西捋顺了一下。 至于说主义不主义的。因为我是人民群众，没有啥身份，我的观点是：我们2024年GDP100万亿人民币，绝对不是没有人组织由人民群众自发能够创造出来的，所以我是高度肯定的。另外就是70多年我们从吃不饱饭，到现在吃的饱。到马上吃的很好。这也是很大的进步。至于你和我说以后。我只能说给他们一些时间，允许组织内部调整，允许组织有一定的错误、个别的不太好的人。但是这个不会改变整体的趋势。你不能光盯着不好的地方啊。大部分人，大部分事情还是不错的。 我看书里大部分人谈了以后，那我只能说一句话：顺应人民群众利益的，就会发扬光大。逆反人民群众利益的，就会被扔进垃圾桶。 再说一下，这本书对于我这样的小白真的不错哦。我是推荐的。 如果交流好好沟通。如果抬杠那就别抬杠了，你说的都对。

非常推荐大家看一下本书的，无论是从事什么行业的人，了解一些哲学可以提供另外一种科学地看待、思考世界的视角。至少可以修正一些错误地认知方式。 可以看出本书的作者还是个非常讲究的学者，在本书开头作者就点明了，每个时期的哲学都是为这个阶段的统治阶级服务的，这就奠定了全书的基调了。在这个大背景下，在特殊的审核背景下，特别是这个领域的书籍，就不难理解，全书中会存在一些前后矛盾的话术了。比如，一边强调事物是在动态、辩证发展的，一边又说自己的理论是唯一正确的。抛开和政治有关的内容，哲学部分是非常值得学习、参考、借鉴、深思地。 我们从小就被教育社会主义、共产主义好，但是好像从来没有人讲到底好在哪里了，相比资本主义的优势到底在哪里？为什么我们生活地比资本主义发达国家更累？为什么我们的社会福利没有更好？为什么我们还不是法治国家？抱着这些疑问，便开启了我读此书的进程。 全书整体分为两个部分，辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯物主义阐明了几个核心观点： 一、物质是第一性的，精神是第二性的。是物质决定精神，而不是精神决定物质。整个世界，乃至人的思维活动都是由物质支持驱动的。 二、事物的发展由多种因素有机地构成，并驱动着事物的发展。矛盾是事物内部普遍存在的规律，就是矛盾在不断驱动事物的发展。 三、矛盾积累到一定地阶段就会引发，从量变到质变的过程。事物发展地过程也是逐步从量变开始，积累到一定地程度，才会触发质变。从小的、局部地质变开始，到全局、整体的质变。 四、读万卷书，行万里路。实践是认识的唯一来源，实践也是检验真理地唯一标准。 五、真理是不依赖于人或人类的主观意识，而客观存在的普遍规律。同时也应当注意到，真理是在一定地历史条件下总结出来的规律，因此在一定的条件和环境下来看是绝对正确的，同时在人类的认知水平在不断地加深，环境在不断地变化，因此真理也是在不断地发展的，因此也是相对正确的。 历史唯物主义的几个核心观点： 一、生产力决定生产关系。生产关系反过来影响生产力的发展。文明是结果而不是原因，只有社会生产力不断发展，物质资料足够充裕，才能塑造文明和谐的社会环境。 二、阶级斗争是阶级社会发展的动力，国家是阶级统治的工具，是上层建筑中最主要的东西。 三、统治阶级决定了一个社会的上层建筑，包括法律，道德，哲学等 四、历史是由人民创造的，由少数领袖带领完成的。两者缺一不可。 比较遗憾地是全文在很多地方都提到了资产阶级、无产阶级，并提到了这两个阶级的对立关系。但是看完我还是不清楚这两个阶级地具体定义是什么？两个阶级之间是否可以相互转化？怎么保证无产阶级能够长久地代表无产阶级的利益？这些都是问题，而很遗憾地是并没有在书里找到答案。

连听带看在总结在抄写，大概顺出一个框架，主要是马克思哲学的基本观和辩证法部分，书籍里的一些规律和范畴，单独的发表在了微信读书的帖子里，因为都总结的太长太长太长了，发表不了。本书总的来说收获很大，希望自己长读长更新。 《什么是辩证唯物主义和历史唯物主义？》 马克思主义其实是一套哲学体系。这套哲学体系包含：马克思主义哲学+马克思主义政治经济学+科学社会主义（三个部分）。 创立者：由马克思和恩格斯创立并为后继者不断发展的科学理论体系。研究对象：是关于自然、社会和人类思维发展规律的学说。 马克思主义的基本原理和方法：就是用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，去认识和辩证分析问题的。 三部分。主体是马克思主义政治经济学。而马克思用哲学的方法（马克思基本原理）去分析政治经济学的内容（搞出了资本论）。 目的主要是为了得出，科学社会的结论和（归宿），然后从中总结出了，社会主义最终走向胜利，而资本主义最终走向灭亡。 《绪论（哲学的基本问题）》 哲学就是关于世界观的学问，哲学观点就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的最根本的观点。 这问题有两方面，第一方面是：到底世界的实质是物质，还是精神（意识），到底是物质（存在）决定精神，还是精神决定物质。 《物质和意识》 一、哲学的派别以及两者相互关系： 一切哲学派别，归根到底，不是属于唯物主义(物质）就属于唯心主义（意识）。任何哲学要么唯物，要么唯心，没有第二条路。 意识对物质具有依赖，又有相对独立性。物质决定意识，意识反作用于物质。物质和意识之间是相互作用，主客观的实践能动性。 辩证关系：尊重物质客观规律，是正确发挥意识主观能动性前提。只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。 总结：通过实践客观了解物质产生意识，然后又通过意识主观能动的指导实践，实践又更深入了解物质，以及不断发展改造物质。 🔒 二、正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件： 1、从“实际”出发是正确发挥人的主观能动性的前提。（了解物质） 2、从“实践”是正确发挥人的主观能动性的基本途径。（发挥意识） 3、正确发挥人的主观能动性、还要依赖于一定的“物质条件和物质手段”。 如：我们先要了解事情的情况，先要了解客观现实，在这样的前提之下，在发挥我们的聪明才智，才知道自己的目标，才知道要去做什么该去做什么。去做，就是主观能动性的基本途径。同时条件更好手段更高明，往往有利于我们更好的发挥主观能动性。 如：考研第一件事情就是了解情况，先了解自己的水平，基础，数学，英语，所处的学校怎么样啊等…然后我们往往会选择比我们水平要高一个目标去选择，低的目标我们不会选，太多的目标我们也不一定够得着，只有通过一定努力能够得着的，结合自己的情况，我们才能做选择这是前提，然后选好之后，去做去复习去备考，去做题去听课，实践是实现他的途径。然后过程中你依赖于老师，依赖于好的资料这些物质手段，往往会给你的复习去添砖加瓦，去助力。 🔒 一、唯物主义和唯物主义的派别。 1、唯物主义：（客观、实践、科学） 一切唯物主义，在世界本源问题上，都坚持物质第一性，意识第二性。在认识的路线问题上，都坚持从物到感觉和思想。在认识本质问题上都坚持反应论。在真理问题上都坚持客观真理。 2、唯物主义的三大派别（前两种落后） ☑ 古代朴素唯物主义：个体，现实具体的，认为物质是一种或几种实物，认为万物都来自于（金木水火土）等元素。 ☑ 机械形而上学主义：随着近代科技进步科学家们发现，无论金木水火土等元素，它们无非都是原子、分子等微粒子组成的。 ☑ 现代辩证唯物主义：前两种都是实物必须实体有形，看得见摸得着的才是物质，唯物辩证法认为只要是客观存在的，都是物质。 特点：朴素唯物认为太阳就是太阳，机械唯物认为太阳由原子和分子，唯物辩证认为实践认识不断发展，科学无穷无尽的过程。 🔒 二、唯心主义和唯心主义的派别。 1、唯心主义：（意识、感觉、神明） 一切唯心主义，在世界本源问题上，都坚持意识第一性，物质第二性。在认识的路线问题上。都坚持从思想和感觉到物。在认识本质问题上都坚持先验论。在真理问题上都坚持主观真理。 2、唯心主义的两大派别。 ☑ 主观唯心主义：在哲学历史上占着主要一席之地，主要代表人物王阳明，我心即世界，世界即我心，心外无物。认为本我的精神、意识和感觉就是这个世界的本源。 ☑ 客观唯心主义：也认为精神是世界本源，但它们认为作为世界本源精神，是独立于人之外的客观精神。如：道、理、理念、鬼神上帝、天、命、绝对（做定语）。 例如：宗教创世说，认为世界是上帝创造、佛祖创造的，上帝也是一种精神，但它不是本我精神，它是一种天地间的一种精神，这就叫客观唯心主义。 总结：唯心最大的特点是，在认识事物的过程中，否认事物客观存在，否认事物发展需要实践不断认识，而是一切依靠感觉、经验、想象或者神明等，来分析解决问题。 《形而上学和唯物辩证》 不管是唯物还是唯心，我们看待事物认为是静态不变的是（形而上学），认为事物是可发展和动态的是（唯物辩证）。 ⛔以上是哲学的基本观⛔ ⛔以下是辩证法的结构⛔ 《辩证法内部结构，包含三个版块：》 🔒 一、两大总特征，它的回答就是，世界是怎么样的问题。 1、普遍联系。（内部联系外部联系） 2、永恒发展。（世间万物都是过程） 🔒 二、五对范畴，进一步探讨，事物联系和发展环节上的逻辑问题。 如：同样是联系，但世界有各种各样联系，同样是发展，发展也存在很多不同趋势。 1、事物的联系和联系中间有个环节 2、事物的发展和发展中间有个环节。 ☑ 五对范畴： 1、原因和结果。 2、现象和本质。 3、内容和形式。 4、可能和现实。 5、必然和偶然。 🔒 三、三大规律，回答的是，事物联系和发展的原因、状态和方向归宿的问题。 1、对立统一规律。 2、质量互变定律。 3、否定之否定规律。 ☑ 三大规律做了统一回答： 1、对立统一规律探讨事物是怎样联系？以及事物发展原因和动力是什么？（矛盾论） 2、质量互变定律，探讨的是事物发展的过程和状态，是怎样的问题？（量变质变） 3、否定之否定规律、它要探讨的是事物发展的方向和归宿的问题。（新旧事物否定） 🔒 总结： 所以两大总特征说了，事物是普遍联系和发展的。五对范畴告诉我们，联系和发展环节上的逻辑关系。三大规律回答的是：为什么发展呢？怎样发展的呢，从哪去发展呢？事物联系和发展的原因、状态和方向归宿的问题。唯物辩证法过程和逻辑，从一个主义唯物主义，再到两大特征、五对范畴、三大规律都是一个整体，从联系和发展两大总特征出发，不断的深入拓展，把世界是怎样的一个问题，做了一个完整的论述。

《辩证唯物主义 历史唯物主义》（艾思奇，2022玖壹合创复刻版）书评 本书是艾思奇主编的经典马哲教材，2022年版本为1961年原版文字复刻重印。 正面 1. 作为马克思主义哲学中国化的里程碑，摆脱了对苏联教材的直接依赖，搭建起本土化马哲教学体系，影响深远。 2. 结构规整，将辩证唯物主义与历史唯物主义分篇阐述，概念通俗，条理清晰，是马哲入门的经典读物。 3. 延续艾思奇大众化的写作风格，立足实践，强调哲学认识现实、分析社会的功用。 4. 复刻本完整保留原文，便于读者原汁原味研读，适合思想史对照学习。 负面 1. 理论框架带有时代印记，沿用传统教科书体系，一定程度割裂自然观与社会历史，思辨对话空间不足。 2. 书中案例多取材于上世纪五六十年代，部分例证陈旧，需要结合当代语境审慎阅读。 3. 偏重原理结论宣讲，缺少马恩原著溯源，缺少批判性追问的引导。 4. 复刻版仅原文重排，无导读、注释与学术补充，装帧和编辑加工比较简易。 总结 该书是理解国内马哲传播史的必读书，适合入门搭建基础哲学框架，但要区分普遍哲学原理与带有时代局限的叙事。作为系统学习首选，优先选择人民出版社权威校订版本。 袁晋 2026年9月25日

熬到夜里十二点多，总算看完艾思奇辩证唯物主义历史唯物主义！总结太长发不出，精简核心收获，全是马哲核心干货👇 1，马克思主义=马哲+政治经济学（剖析资本与经济规律）+科学社会主义（指明社会发展方向），其中辩证唯物主义（看待世界的核心哲学）+历史唯物主义（用辩证视角看社会历史发展）是整套理论的核心世界观和方法论。 2，哲学核心问题：物质决定意识，意识反作用物质，一切要立足实际、靠实践落地（从群众来到群众去，调查90% 的时间，那么解决的只方案需要10%时间） ​ 3，唯物分朴素、机械、辩证三类，只有辩证唯物是科学的；唯心分主观、客观两类，本质都是脱离实际（只有思想正确了，立场正确了，那么方向才不会错。） ​ 4，形而上学是静态片面看问题，唯物辩证法才是科学思维：两大总特征（普遍联系、永恒发展）、五对核心范畴、三大规律（对立统一是核心，量变质变讲过程，否定之否定讲方向）。 ​ 5，历史唯物锚定社会发展规律，万事靠实践积累、循序渐进，没有一蹴而就的捷径（螺旋式上升）

《辩证唯物主义历史唯物主义》好久都没有总结或者输出最近看的书了，不管是好是坏，多少总结一下 哲学——之前听起来觉得很没有用，很虚无缥缈的东西，自己了解之后好像发现。看起来哲学好像没用，但存在于个人生活中的方方面面。正如作者在书中所写： 哲学就是关于世界观的学问，哲学观点就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的最根本的观点 这一句话读着都比较虚无缥缈，更不用说提起哲学，人们对它的初印象了，但哲学确实会影响个人对同一件事物的看法，它是意识形态领域的一部分。哲学没有标准答案，每个人都可以用自己的方法解释世界，只要不能被证伪，它就能一直存在。但如何解释世界，会影响人分析世界、改变世界的能力。问题在于 不能被证伪的哲学观点有很多，为什么偏偏要学习马克思主义哲学？ 一方面，从个人出生之后的成长看：我们的社会性质、从小接受的教育、大学思政课都要求我们学习马克思主义哲学的相关观点，但这种学习是被动学习，如果老师同样死板地走流程似的讲课本上的知识，那么这种哲学观点真正起的作用是很小的，效果甚微，但凡能像火苗一样点燃学生对哲学的兴趣都算很好了。 另一方面，从个人出生之前的历史看：历史，当我对它产生兴趣的时候，也同时产生了很多疑问。回顾我们的建国史以及新中国成立之后的历史时，脑中一直会产生各种问题：“是什么、为什么、凭什么......."当我试图寻找这些问题的答案时，发现答案的背后始终离不开马列主义哲学。具体的问题有很多很多。例如：“为什么抗日战争初期，教员就能写出《论持久战》这样具有非常重要战略意义的阳谋”、“为什么教员能打赢一场又一场战役”、“为什么看起来很厉害的国民党最后却溃逃台湾”、“为什么短短时间里，东亚这片大陆发生这么大的变化”、“为什么过去的女人要裹小脚，为什么她们不能拥有自由吧啦吧啦”......或许有些问题和马哲不相关，但我在寻找答案时，一定会影响我分析问题的角度和方法。 就像马克思所说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，虽然不同的哲学观点很难证伪，但改变世界的那些伟人：列宁、斯大林、毛主席等等都在用马克思主义武装自己、改造自己的思想、改造自己主观世界的同时改变客观世界，厚重的历史呈现在眼前的时候，不能不让人相信马列主义的“威力”。 不过想要真正摸透马列主义，我还需要学习、需要看很多书、需要了解历史，同时最重要的是，不能忘记实践。下面是对这本书的一个简单总结，就当是读书笔记啦。 马克思主义哲学的两个主要内容：辩证唯物主义和历史唯物主义 辩证唯物主义的主要内容 1.世界的物质性；2.物质和意识；3.对立统一规律；4.质量互变规律；5.否定之否定规律；6.唯物辩证法的基本范畴；7.认识和实践；8.真理 世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动者、发展着意识是人脑这种特殊物质对于客观世界的反映，意识按其形式来说是主观的，按其内容来说则是客观的矛盾即是运动，即是过程，也即是思想任何事物都具有内部矛盾，因此任何事物都是要被否定的，都是要走向自己的反面的“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合面为一，一切科学就都成为多余的了”在阶级社会里，人和人之间的社会关系最基本的是阶级关系，阶级斗争是社会斗争的基础 历史唯物主义的主要内容 1.历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立；2.生产力和生产关系；3.经济基础和上层建筑；4.阶级和国家；5.社会革命；6.社会意识及其形式；7.人民群众和个人在历史上的作用 如果人们只看事情的表面现象，而不深入研究事情的本质，就会以为社会历史的发展似乎是决定于人的主观意识，而不是遵循着历史的客观规律人类的历史，归根到底是社会物质生活资料的生产发展的历史，是物质生活资料生产者－－劳动人民的历史。帝国主义国家变成叮在数以亿计的殖民地人民身上的寄生虫。为了瓜分和争夺殖民地，垄断组织还不惜一再把千百万人民投入世界大战的血海。一定社会的生产关系的各个方面的总和，构成该社会的经济基础。贪得无厌，无止境地追逐利润，永远不能满足发财致富的欲望，是资产阶级的阶级本性，这个本性驱使它以无情的手段来压迫和剥削无产阶级和劳动人民。资本主义社会把人和人的关系变成赤裸裸的金钱关系。金钱是资产阶级的真正的道德标准。马克思说得好，资产阶级可以这样对自己说：“我是一个恶劣的、不诚实的。没有良心的，没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，这就是说，它的持有者也是受尊敬的。货币是最高的善，这就是说，它的持有者也是善的。此外，货币使我免于作不诚实者的麻烦，－－所以事前就认为我是诚实的。”这是对资产阶级拜金主义道德的极深刻的揭露。 对待群众运动的态度问题，是区分无产阶级革命家和资产阶级革命家的一个根本问题。无产阶级的革命领袖总是把人民群众的首创作用放在首要地位，在革命和建设事业中，大胆地充分地放手发动群众。他们始终站在群众运动的前头，热情地支持革命的群众运动，把群众的愿望和意志集中起来，以明确积极的方针，实事求是地领导着群众前进。和无产阶级革命家相反，一切资产阶级革命家，不是把自己当作人民群众的工具，而是把人民群众当作自己的工具。资产阶级从事反封建的斗争时，为了自己的阶级利益，曾不得不依靠群众的力量来推翻封建制度；但当群众的革命运动超出他们所许可的范围，触犯到他们的阶级利益时，他们就千方百计地限制和镇压群众运动。正如马克思所说的：“当群众墨守成规的时候，资产阶级害怕群众的愚昧，而在群众刚有点革命性的时候，它又害怕起群众的觉悟了。”