无泪而泣：奥斯维辛比克瑙集中营的“特别工作队”

犹太这个民族历史上一直多灾多难，但却生命力顽强，令人敬佩。不知为何，犹太人在中国极为罕见，但我国民众却经常对他们深恶痛绝。我身边几个爹味浓郁的友人更是经常蹦出追慕希特勒的言论，一味地说犹太人坏，同时又拿不出任何有力的佐证，一边说素不相识的人坏的同时，却对身边的恶如虐杀小动物之类摆出理中客的模样，说什么不立法也很正常，人难道就不重要吗？实在让人费解

这本书里印象最深刻的是这样一段—— 我曾经有机会跟运进来的一个男子聊了几句。我问他，“你相信德国人最终会弥补他们的罪过吗？”他回答，“这是个多无知的问题。我来告诉你吧，你千万别忘记！这种情况就像一间杂货店店主给顾客赊了账。他把账记在账簿上。说不定哪天账簿上就洒上了墨水，没人能辨认上面写了什么。那些债务就会永远被清除了。德国人的罪行也是如此。” 如果说人类从历史中得到的最大经验教训是什么，那就是从来记不住任何经验教训。时至今日，为纳粹招魂、为大屠杀叫好的声音居然越来越多，并以各种所谓正义的逻辑堂而皇之地宣扬，就是一种证明。今天他们可以为大屠杀鼓掌，明天就会为任何历史上曾经出现过的罪孽而欢呼，然后毫无顾忌地成为重演历史的推手。如果任由这种逻辑和行为发展下去，悲剧不但会一次次上演，而且会吞噬掉所有人，包括现在叫嚣得最疯狂的精神病人。

“即使所有的海洋都盛满墨水，所有的树木都化作铅笔，也书写不完大屠杀的一切” 在奥斯维辛，有一群被挑选出来的犹太人“囚犯”，他们身体健壮，被迫参与迫害和屠杀同胞的工作，他们被称为“特别工作队”。 有读者提出“人性本恶”的观点，但我认为这根本不是人性本质的问题，而是奥斯维辛和比克瑙的极端环境对人性的彻底摧残和抹灭。有一些意志薄弱的“特别工作队”成员选择自杀来结束不堪忍受的处境。而那些一直坚持下来的人是伟大的，他们通过视而不见、听而不闻、见而不思的方式将自身与极端处境隔离开来，这样才不至于在哄骗同胞去洗澡消毒告诉他们有咖啡蛋糕送上但实际却是被毒气窒息而死、在目睹毒气室门打开后层层叠叠几百上千具紫黑色裸体尸体拥挤得甚至保持站立姿势、在焚尸炉前以最快的速度用党卫队制定的标准焚化组合一男一女一小孩将尸体放入同一个炉子后目睹四肢在烈火中怪异的舞动并伴随着刺鼻的蔓延方圆几里的油脂烧灼的气味和几公里以外清晰可见的浓烈黑烟的日子里，丧失活着的想法。 一切都是为了活。 书中提到的几位幸存者，无一例外的都怀着强烈的生的渴望，抱持着一定可以活下去的信念。他们的伟大之处还在于，几位幸存者在战争结束后过上了正常的生活，并尝试把自己所经历的一切告诉世人，绝不能让这一段历史被掩盖和篡改，这也是他们当时在”特别工作队”的伟大信念。

图书馆盲借的两本书竟然产生了千丝万缕的关联，产生了相似的感受，所以放在一起写。 看到奥斯维辛集中营这几个字估计不用翻开这本书就需要深深叹一口气了，人类历史上有过很多类似屠杀的人性至暗时刻，那一刻不应该用人性来解释，因为严格意义上都不能算作一个人了。这本书放在前面说是因为感受的冲击力比较大，隐隐的令人作呕的细节描述（都是一问一答平铺直叙）建议大家在酷暑时节读，体会一种叫做再热心都感觉发冷的沉重感。读这本书最先遇到的问题就是这些“特别行动队”（专门负责协助德国人清理尸体的工作队）的幸存者们怎么想的？他们到底算是不幸中的万幸还是苦难中的苦难？一群眼睁睁看着自己的同胞亲人步入死亡，然后用叉子去打扫战场焚化尸体接待下一批的刽子手冷血同伙？一群为了求生的欲望不断寻找心理支点和精神依托的可怜人？如果是我，我会不会接受这样的工作然后寻找所谓的心安理得。 会的，人的求生欲望会抓住任何一点希望苟且偷生，我不知道他们活下来以求公之于众这样的说法是不是有点过于宏大，以至于还需要每天过着恐惧悲哀亚历山大的日子试图自我麻木这样的细节描写来获取道德上最后的一点心安理得。如果每个读者都这样设身处地的代入自己的选择，也许对这些有争议的人们会有更多的同情心和更复杂的感情了吧？或许我们站在道德制高点上审视他们本身就是个错误，因为个人是拧不过时代的洪流的，当我们的命运被时代的车轮碾压的时候，我们要做的挣扎和反抗都非常有限，而且每个人代入进去都很难不苟且偷生。一个幸存者说，在以后的日子里有时会想起那段日子但是从来不会梦到过，过去的事情已经过去了，我只活在当下。所以，希望历史永远都只是历史，再也不要变成现实。 再说说《点燃希望》这本书也很平淡，讲述了简古道尔如何从英国到了非洲，变成了一位观察大猩猩的科学家。在战争背景下，还去了那样一个政治环境很不稳定的荒僻之地，她遇到了很多困境和挑战，也收集到了宝贵的一手资料。人的旅途十分奇妙，你觉得都是冥冥中的偶然，其实是你认知和选择的必然。具有宗教背景的简从小就喜欢自然，亲近动物，她属于《寂静的春天》反对DDT的那一派，甚至都反对虐待动物一直到坚持素食主义。这让我想到了一个很有趣的问题，人类为了合理化自己贪婪的需求到底可以多努力：踩了草坪可以说小草生命力很顽强，越踩长得越旺；用了DDT收获了成倍的粮食可以说虽然造成了一定程度的生物污染，但是DDT的发明也解决了落后地区的疟疾；动物实验多么残忍我们凭什么高他们一等？但如果没有这种残忍人类医学科学上的进步从何而来？食肉主义杀害了无数动物让人类享受了口腹之欲但是也储存了足够的能量；少吃两颗鸡蛋减少自己贪婪的需求？我们的食物也都是经济链条上的一环好不好？解决多少就业创造多少价值拉动多少内需？总之，一个环保主义者和一个经济学家的对话，注定是鸡同鸭讲，哪怕和一个普通人讲，也注定是失败的。所以回到最初那个问题上，我们人类的需求到底有多贪婪？为了合理化这种贪婪我们到底有多努力？ 大猩猩的研究如果只停留在生物层面，比如我们熟悉的动物实验那也许只是一个技术问题。可是如果深入到族群本性甚至思考人性，那就又变得敏感而且不受欢迎了。如果黑猩猩被证明是有残忍好斗以及战争的基因，那跟他们有高度相似性的人类是不是也找到了发动战争的DNA理由和借口？我们歌颂牺牲、情感和伟大的爱，同时我们也深知内心深处有阴暗的角落，可即使有奥斯维辛的至暗时刻，也挡不住很多很多的人性光辉。我们要相信，我们的大脑既然可以思考整个宇宙，我们就有能力扬长避短生存下去；我们的祖先既然可以团结起来登上食物链的顶端，我们就不会因为什么DNA借口而灭亡；虽然有过失败、眼泪和痛苦，但只要我们还有后代就还有希望。

也许是看过了太多的关于集中营的电影，对这本书有所预期，所以对书里残忍又沉重的描述，没有感到不适。尽管这两年对犹太人的风评有所下降，但是在这段历史中，他们真的是太惨了，人类有史以来，杀人是通过一种系统性的工业化操作，而且是这么大规模。 通过这本书也间接的找到一些自己一直以来困惑的答案：为什么几十万的犹太人不奋起反抗，都坐以待毙？书中有提到，他们来自不同的国家和地区，从饮食习惯的差异到语言的不通，就算到了集中营里，也是各自为政，小团体林立，没有团结成一股力量，更少有一个服众的领袖，那就注定了他们待宰羔羊的命运

高三偶遇在同学手上借阅的书籍，看得极其痛苦，内心挣扎万分。这是一本不能用平常心看待的书，该书的历史背景是极为沉重复杂的，正如书中所言 ， “即便世界上所有的树木都化作笔，所有的海水都变成墨水，也写不尽大屠杀里发生的一切。” 😤20世纪的大屠杀是人类历史上最为黑暗的一页，所有破坏和平的行为皆可耻，希望读者们认真对待这本书。 这本书也让我去思考一些极特殊情况下的人性问题，有一点体会，我也希望有机会自身能有勇气再读一遍。

可惜了，没弄干净，否则加沙也不会变成人间地狱（自2023年10月7日本轮巴以冲突爆发以来，‌已有22313名巴勒斯坦人在以色列对加沙地带发动的军事行动中死亡。‌这一数据由加沙地带卫生部门于1月3日发布，‌显示了自该冲突开始以来的死亡人数。‌此外，‌还有57296人受伤）

发生过的，正发生的，将发生的。

又回到一個人性本善，還是人性本惡的問題，如果相信人性本善，你可能在生活中更多的時候會失望，若是相信人性本惡，生活中只要你發現到一點點人性的光輝，你都會受寵若驚，生活處處有驚喜。在極端的環境下，我相信人已經沒有辦法去判斷善惡，善惡的標準會失效，更多的是動物性趨利的本能，不能責怪他們不去解救同胞，是他們為了生存把感情這個按鈕封存了，不是這樣做，他們無法說服自己面對現狀，有時候死亡是相對簡單的選擇，活下來待釋放出感情的按鈕，會被自責和悔恨吞沒，迴歸到被信仰的神和周遭的同胞善惡的審判和無盡的指責，他們終將活在痛苦中，這個才是最大的懲罰。

二战时德国人疯狂，现在的犹太人疯狂