良渚玉器线绘（增补版）

正如作者所述，我们应认识到考古报告也是人类的文化遗产，考古是研究人的学问，应更有人情味和艺术性。感谢本书让原本冰冰冷的文物跨越五千年，以如此直观、坦诚而有趣的方式为我们所认识。参观完良渚博物院马上来拜读，为我们考古工作者的专业与巧思点赞。

生活在五六千年前的中国人对艺术的造诣竟然如此精深，真是让人叹为观止！当下科技发达，可是那种大匠精神却与与日俱阙，实实痛心！！

我是在金沙遗址之前的“妙笔生花——考古绘图展”上认识方向明老师的作品的，最夺人眼球的当然是反山M12的豪华权杖线图。细节精细到让人震惊，超级细腻的神兽和鸟目纹占满整个瑁体，真的太太太厉害了。不仅有画工还要有多么细致的观察啊！虽然本书文物的刻画风格重复部分可能会让人有点疲惫，但是重点文物线画绝对保证精彩！

#2026年的读书笔记# 第〇肆贰本 顾颉刚《古史辨》说：「我知道要建设真正的古史，只有从实物上着手的一条路是大路。」 1986年5月在良渚挖出了七百多件玉器，雕刻精细，但在纪录片里很难看到那些精细的线条。反山共出土玉器1100余件，瑶山679件，这本线绘好详细，还挺适合拷贝到手账本里。 刚读的《良渚：撞击与熔合的文明结晶》里图片展示除了照片，也有很多线稿；本书则是我看的第一本纯考古测绘类书籍，「附录」收了三篇讲考古手绘的文章，考古线绘通过直角坐标正投影来记录器物的外形和结构，与文字、摄影、拓本同为器物记录的必要手段。 「王：神的扮演者」 瑶山M11冠状器上看起来像流云纹的纹饰是神鸟的变体，还挺有设计感的。 瑶山M2三叉形器玉管上的圆圈和弧线原来还有耳朵大眼鼻翼之分，瑶山M7三叉形器的介字形冠帽中填刻羽状线，可拼装拆卸，怎么感觉有点三星堆的那意思了。 瑶山M7锥形器上的龙首、神人、神兽图案都好呆萌。 反山M12半圆形器像虎头帽。 鸟是良渚文化图像中最丰富的题材，我最喜欢反山M14的玉鸟。 「琮：神权中的天地宇宙观」 所有的良渚文化玉琮，都有意雕琢为上大下小的形制，这也是仰视所需的视角。 瑶山M10圆琮复杂得像一幅禅绕画，可它高度才4.5厘米，孔径6.4厘米，别说在玉石上精细雕刻了，我画线都不能保证手不抖啊。 瑶山西墓2846琮式玉长管，我可太爱这些小琮上的神人了，别的都是2-3厘米高，玉长管有六节，也是目前最高的多节小琮，高10.2厘米。 「璧：太阳和太阳的光芒」 良渚文化璧开始完全定型，璧的宽度（肉）和璧的穿孔（好）之比为3.6 : 1，成为良渚文化璧的黄金比例。 「权杖：王权神授」 反山M12玉钺杖虽然看起来素，但那个钺本体神像要我在本子上画在3.3厘米 X 4.3厘米的格子里我都画不出啊。 反山M12豪华权杖真完全禅绕画鼻祖级别。 「玉器具：玉礼化的生活用具」 日常用品的玉器具包括纺轮、织机、刀柄、把手，以及嵌玉器具、匕匙食具等。

没有尺寸，线稿看不出来是艺术加工还是本来的工艺，雕刻是三维的，硬按2D变平面图，也不按传统报告的格式，背景用很奇怪的或红色？或红色线条？是否有色差不明

昨日欣赏了林青霞在金马奖获得终身成就奖的四分钟感言后，今天的阅读兴趣就落在分析感谢辞上。 方向明先生在本书的《后记》中写了六段文字。开篇首先说明本书的线绘图素材来源，接着感谢领导、同事及师友的支持，然后感谢出版社的工作人员。但接下来的一小段文字是特别说明增补版补充修正了什么内容。剩下最后两段，回忆初版问世的盛况并再次说明增补版的补充信息，以及感谢同行教授的帮助。 就这样大概梳理一下《后记》，发现还存在优化的空间。 我从阅读别人的文章中得到分析思考的机会，梳理写作框架之后考虑如何写本周写作课的作业。

良渚玉器叹为观止，本书不止了解良渚玉器，对文物线绘也增长见识

“良渚文化玉器种类丰富，主要有：琮、璧、钺，以及冠状器、三叉形器、成组半圆形器、（成组）锥形器、璜、串饰、镯、带钩、（成组）柱形器、各类牌饰、各类端饰等。”