索福克勒斯悲剧集4：特剌喀斯少女

《特剌喀斯少女》写英雄赫剌克勒斯战胜怪物后凯旋，其妻得阿涅拉因妒意与不安，将曾杀死怪兽的毒血涂在长袍上，误献给丈夫。赫剌克勒斯穿上毒袍后痛苦万分，最终在马人涅索斯的协助下赴冥界，留下永世孤独的悲剧结局。

凡人之所以“凡”，便在于一切预料，一切推想，皆无定数，而他们本身又是脆弱的；若朝着黑洞洞的未知探去，就会招来危险：幸福如过眼云烟，喜乐如白驹过隙，善意导致恶果，恶意招致更大的悲剧。从《俄狄浦斯》到《特拉喀斯少女》，都是如此。 所以《特拉喀斯少女》开章便说：一个人只要活着还没死，就不能断定他的命运是好是坏。星光之夜不会永驻人间，灾难不会，财富也不会。悲伤与欢乐轮流交替，有如大熊星座绕着极星运行。同理，在《埃阿斯》中，英雄的海军也大喊：命运可能今天压倒你，明天又扶起你，如是往返。 凡人注定为“凡”，便在于我们的情感承受不了这种折返的波动。即使伟岸如赫拉克勒斯、俄狄浦斯、埃阿斯也是如此。英雄总是咒诅命运无常，追忆秩序，但于事无补。因为英雄本质上就是一群固执的不忘初心者，他们不愿顺应命运的波动，即使有选择权，也往往义无反顾地践行最初的意志，但最终无不被挡在未来的门关前——即使神谕微微洞开一丝缝隙，也不足以让人窥探。赫拉克勒斯要么死，要么永享安宁，这就是从这道门缝里透出的信息。然而人们怎么也想不到，这个完成了十二桩伟业的英雄，竟然在行将成功之际倒在了自己妻子轻飘飘的妒火上（她甚至毫无恶意）。 所以《特拉喀斯少女》虽然花了大篇幅刻画得阿涅拉，但本剧的主角，仍是赫拉克勒斯。雅典的观众是清楚这一点的。他们期待的是英雄的落幕，因此主角的形象早已确立。索福克勒斯利用这一点，得以腾出精力刻画其余的人物，设计精妙的叙事结构。他不停地引入意外和转折，勾起期待，又无情打碎。这种做法其实也是为了效法神谕——神谕无可揣度，有时甚至会利用人们的误解达成最终的实现（《俄狄浦斯》）。而他更核心的思想，则在于强调人类无非是命运嘲弄的玩偶。 索福克勒斯剧作的独特性，就在于这种暗藏于悲怆之中的嘲弄，其实是某种冷峻的讽刺。但他同时又以极大的温柔刻画人物，使每个人都生动可爱，都能引动恻隐。这是极为鲜明的对比，柔软的信心与悭吝的命运交替应证，进而使肃穆之情油然而生。这背后当然暗含着对于神律的尊崇和引证，但另一个事实是，索福克勒斯的这七部遗作中，神总是缺席的。 我们无法仅凭这七部作品（不到诗人全部作品的1/17）揣度诗人真正的创作意图。或许反倒是一些后人在束缚之外的改编，呈现了他的想法： “看吧，观众，把生命的时钟彻底地拨回去，让发条慢慢地走，这是一架地狱众神为了精确地消灭凡人而建造的最完美机器。”

剧情： 1. 开场：得阿涅拉长久等候丈夫赫拉克勒斯，不知他生死，满心不安。赫拉克勒斯多年在外完成苦役，很少回家。 2. 传令官利卡斯带回消息：赫拉克勒斯已经攻下欧卡利亚城，胜利了，还送回一批女俘虏，其中就有伊俄勒。一开始利卡斯隐瞒真相，后来被揭穿：赫拉克勒斯就是为了得到伊俄勒才毁灭这座城邦，伊俄勒是他的新情人。 3. 得阿涅拉十分悲痛，但她并不打算报复。她想起多年前半人马涅索斯临死前告诉她：自己的血是爱情魔药，涂在衣服上，就能让赫拉克勒斯回心转意、只爱她一人。涅索斯其实是存心欺骗，那血浸过赫拉克勒斯毒箭，本身就是致命的毒药，是复仇的诡计。得阿涅拉对此一无所知，一直保存着这东西。 4. 她小心地把魔药涂在一件华丽长袍上，派人送去，让赫拉克勒斯祭祀时穿上，希望唤回丈夫的爱意，本意完全是挽回爱情，不是杀人。 5. 很快，儿子许洛斯飞奔回来，带来噩耗：赫拉克勒斯穿上长袍，毒血一遇阳光就发作，衣服死死粘在皮肉上，皮肉大片溃烂，承受难以想象的剧痛，疯狂之中还摔死了送信的利卡斯。得阿涅拉这才明白自己中了圈套，亲手造成大祸。她一言不发，回到屋内自杀了。 6. 赫拉克勒斯被抬回特拉喀斯，痛苦到濒临疯狂。起初他以为妻子蓄意谋害，非常愤怒。许洛斯告诉他全部真相，证明母亲并无恶意，只是被涅索斯欺骗。赫拉克勒斯这时才想起古老的神谕：他必将死于死者之手——正是早已死去的涅索斯，实现了预言。最后他命令儿子许洛斯，把自己抬到俄忒山，堆柴自焚，肉体烧掉之后，作为神升入奥林匹斯；同时要求许洛斯必须娶伊俄勒为妻。 核心主题： • 意图与后果彻底背离：一个充满爱意、想要维系婚姻的举动，酿成毁灭性灾难。不是因为得阿涅拉恶毒，而是凡人的无知撞上了命运的陷阱。 • 英雄的脆弱：赫拉克勒斯战无不胜，能战胜所有怪物，却无法躲过一件被施了诡计的袍子。再强大的人，依然逃不开神定的命运。 • 剧本明显分成两半：前半部聚焦得阿涅拉的家庭痛苦，后半部是赫拉克勒斯濒死的巨大苦难。并没有真正的坏人，所有人都是被命运和谎言裹挟的牺牲品。

#希腊悲剧之11 #索福克勒斯《特剌喀斯少女》 古希腊悲剧的演出开始于公元前6世纪末叶，一直延续到公元前2世纪中叶。三四百年间，产生了数以百计的悲剧诗人，数以千计的悲剧和萨堤洛斯剧。经过历史长河的淘汰，到现在只剩下33部作品。 索福克勒斯是古希腊三大悲剧诗人中的第二人，生于公元前496年，是雅典西北郊科罗诺斯乡人氏。他的父亲是兵器制造厂的厂主。索福克勒斯少年时即显露音乐才能。萨拉密斯海战胜利后（公元前480年），他领着歌队唱凯旋歌。公元前468年，他的悲剧胜过埃斯库罗斯，首次获奖。公元前440年，他被选为雅典十将军之一。公元前413年，他被选为“十人委员”之一，处理雅典在西西里岛战败后的危机。据说他一共写了123个剧本，得过24次奖，现存七部完整悲剧，即《埃阿斯》（写攻打特洛亚的希腊英雄埃阿斯因争夺阿喀琉斯死后遗留下来的甲胄失败愤而自杀，公元前442年左右演出）、《安提戈涅》（公元前441年左右演出）、《俄狄浦斯王》（公元前431年左右演出）、《厄勒克特拉》（公元前419年至公元前415年之间演出）、《特剌喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》（写希腊英雄菲罗克忒忒斯被劝说去攻打特洛亚，公元前409年演出，得头奖）、《俄狄浦斯在科罗诺斯》（诗人死后演出，得头奖）。 这部剧写的是宙斯的私生子、大力士赫拉克勒斯之死。宙斯曾说，赫剌克勒斯不会死在活人的手里，而会死在一个居住在冥间的死者手里。这个死者就是指马人涅索斯。

赫剌克勒斯外出征战，送回家一名少女。妻子得阿涅拉为了再次赢得他的爱情，向丈夫送出涂抹媚药的长袍，实为毒药。赫剌克勒斯重病，妻子自杀，他选择自焚。简洁有力的悲剧故事，简短易读，翻译也非常顺畅。

没有想象的那么好看，演绎得缺少一点戏剧性，而且赫拉克勒斯的部分和前面的部分断层太明显，矛盾冲突的构建不够激烈，不过语言很是精巧呢。 德拉涅阿的死，不仅是悔罪，更是失败婚姻的必然结局。失败的婚姻，不只是一方的损失，而是共同的毁灭。而人马给的实际上是毒药的“媚药”，更是一个绝好的象征，那些名为“爱”的控制欲，是难解的毒。 不过显然，我们更同情德拉涅阿，就像我们更同情安娜一样。因为她没有机会像赫拉克勒斯一样选择和主动去爱，她12年被动地等待着，孤独一人，而她的孤独也让她无比害怕失去丈夫。她是一个可怜人，她温柔安静，面对丈夫带回的女奴没有迫害，还是选择用媚药尝试挽回相比之下，拥有英雄特权的赫拉克勒斯，随意地发泄自己爱欲。这让两人的对比显得更加畸形。可以说悲剧正是赫拉克勒斯一手造成的。到最后又归结给命运，可笑可笑。

虽然剧本很饱满，译文读起来也很流畅，但译者说得阿涅拉是次要人物却完全是胡扯。 全剧一共有开场、第一场、第二场、第三场、第四场和退场六场戏，从开场到一、二、三场，得阿涅拉都是毫无争议的中心人物，第四场得阿涅拉虽然死了，其他人物的行为和台词却仍然是紧紧围绕她而展开的。并且，得阿涅拉在出场的过程中，有充足的戏剧行动和鲜明的前后转变，人物弧和反讽都非常饱满。 反观赫拉克勒斯，一直到第四场结束他都还没出场，到最后退场才让别人用担架抬出来，叨叨了一些长篇大论来发泄怨气，最后给儿子交代了一通后事，整部剧就结束了，基本上没有什么戏剧行动。前面虽然通过别人的描述，讲了很多他的事迹，但那都是该戏剧发生之前的前史，目的除了向观众交代背景信息，就是促成得阿涅拉的行动。虽然他在出场的有限时间里也完成了鲜明的前后转变，但有限的戏份和行动很难支撑他才是主角而得阿涅拉是配角的说法。 再看许罗斯，他在开头冒出来那么一下就消失了，到后半截才返场，并且他的行为基本上全都是被动的，是个无可争议的配角。 除了他们一家三口，剩下的就是报信人、解送人和歌队、抬担架老人这些边缘角色了。 这么个情况，说得阿涅拉是次要角色，无论如何都是说不过去的。 可能正如古早评论家所言，这部剧本确实存在一些问题，比如主角早早死了，让整部剧前后有些主次错位，而译者因为要翻译这部剧本，就故意对其进行拔高，所以强行把主题从得阿涅拉因为对丈夫的爱而阴差阳错地将其毒死更改为赫拉克勒斯命中注定的死亡，让得阿涅拉把主角也让位给赫拉克勒斯，从而来为剧本本身的问题做辩解。窃以为，大可不必。

这篇为什么不叫「得阿涅拉」或者「赫拉克勒斯之死」，而是以特剌喀斯的歌队少女命名呢？（mark一下，有待翻资料） 这个又是一个预言主导的悲剧。大力神He赫拉克勒斯在外面打完仗准备回家，提前让传令官Li利卡斯送一些俘虏回去，其中就有他新的侍妾——E伊俄勒。传令官怕赫拉克勒斯的妻子De得阿涅拉吃醋，就谎称不知道这个女俘是谁，后被一个报信人揭穿。令De想起之前丈夫杀死的一个马人Nie涅索斯曾经告诉她：从伤口中取出的血块可以得到一种药物去迷惑赫拉克勒斯，让他只爱你一人。 没想到刷上这个药的袍子要了赫拉克勒斯的命，最后残存的一口气了解了事情的全貌，只道是：万般皆是命，半点不由人啊。 后面的译后记也解析了这种宿命论，这本读下来感觉没有前三本戏剧效果那么强。

1. 注释很重要，可以补全赫拉克勒斯的人生轨迹； 2. 情节上，报信人和传令官的不一致口供，许罗斯认知中父亲是否死亡，一方面使得故事更加生动，另一方面也衬托出人物的鲜明性格； 3. 关于故事的整体主题，附录中有解释，虽然个人认为由于前期着墨问题略显牵强。

索福克勒斯悲剧集读的最后一本，断断续续夹杂着其他作品包括莎翁的四大悲剧。索福克勒斯的剧作人物象征性更明显，主要是主人公对悲剧命运的反抗，英雄人物明知不可为而为之。 莎翁悲剧中，主要是性格决定命运。更加重视主人公内心矛盾的情感和分裂的思想状态。“向内转”的悲剧模式就是莎翁对悲剧美学的重要贡献。他认为真正人文主义性质的悲剧，就是人物性格中蕴藏着戏剧沖突的必然性。