语录类编
马一浮
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马一浮
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的谈话记录，由“六艺篇”“诗学篇”“文艺篇”及“教学篇”等构成，是马一浮称性而谈的作品，既具有一定的条理性、系统性，也非常适宜片段化地欣赏，是了解一代哲人非常好的渠道路径。
读马一浮先生《语录类编》，称叹其为学精深，见地卓绝。引陆游诗“但悲不见九州同”，说古今情仇，又引马语“色法可毁，心法不可毁”，说中国文化柔弱胜刚强，不玩于声色犬马，故能百折不挠。 料想抗战时天下大乱，血肉模糊，草木摧折，能者志士无不争先担当国事，万事崩坏，却也无物不新，无物不受整顿，悲欣之际见漫山遍野活计，南怀瑾先生故言:“收拾河山也要人”。 翻来覆去到今，收拾瓦砾，推倒重来，守死善道，楼起还落。轰炸炸不塌的牌楼待到新区开发便给推了，推不了的文物单位摇身一变又头戴景区收费处几个大字，让人“常读常新”。孰谓毁坏，孰谓发扬，不免糊涂。 读史即是读兴衰，马一浮先生言“今世所谓国家、种族，皆是缘生法。凡须缘生者，皆无自性，故可毁灭。”我问学生，既当毁灭，还复兴什么？良久，以《孟子》答之: “志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”。不忘沟壑，即是临深履薄，不忘丧元，即是“涵养用敬”。心如死灰，虚无避世，即以“断见”自弃，失之谈玄丧志。“格物致知”，“体贴天理”，可悟“宇宙即是吾心”。 故衣钵可毁，良知不可毁，良知不可毁，衣钵自无所谓成毁。以此自省，既无所毁，即无所成，故努力用心，不为成就什么功名利业，料理身心，诚意正心，既谓“复性”，也谓复兴。