四书：大学·中庸·论语·孟子（国学网原版点注，庞　朴审定）

读四书，品古籍 如果暂时事与愿违，那一定是另有安排。 人这一生，世事无常，得失难料。 当意外与挫折来临之时，我们往往会本能地选择抗拒，不愿接受。 我们常以为，让自己痛苦的是事情本身，其实真正制造痛苦的，往往是我们的执念与较劲。 很喜欢一句话：曾经发生的事情，但凡少一件，都不会成就现在的你。 人生没有无缘无故的遇见，也没有毫无意义的出现。 允许一切发生，并让一切经历为己所用，是每个人都要修炼的课题。 凡所发生，都有来意。 有没有发现，被生活所伤的人，常会问这样一个问题： “为什么这么糟糕的事，会发生在我身上？” 可是不管你如何追问，生活也不会给你想要的回答。 相反，不甘与愤懑的情绪会一直牵引着你，让你往牛角尖里钻，找不到退路。 任何事情的发生，都有它的因缘所在，都有迹可循。 辜负你的人，因你的轻信而来； 伤害你的人，因你的软弱而来。有些人，是为了教会你一些道理； 有些事，是为了倒逼你做出改变。 如果我们能明白，事出必有因，自己永远是所有问题的根本。 就不会再怨天尤人，而是去看到事情发生背后的深义。 正如某位作家曾在书中写道： 当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你做出选择的那一日，在日记上，相当沉默和平凡，还以为是生命中普通的一天。 你不知道，你曾经做的某个决定，会在不经意间为命运埋下怎样的伏笔。 但经由此轨迹所衍生的结局一定会来到，或早或晚。 很多抉择，当时看起来再寻常不过，实则一直在不动声色中塑造着我们的人生。 有一天，当它以困难的形式来到你面前，那就说明到了你需要去解决问题的时候了。 错误的决定，需要修正；拖延的努力，需要补偿。 如果有些变故的发生让你觉得很受挫，那恰恰是在提醒你： 你还有待历练，有待成长。 允许一切发生，才能遇见一切可能。 人的一生常常是，怕什么，来什么。 用心理学的理论解释，这便是墨菲守律。 事实上，与其说现实总与人过不去。 不如说是人的自我信念、情绪状态影响了事情的发展。 你对一件事越紧张，越不愿意面对不好的结果，潜意识就越会引导你做出与你的担忧相一致的决策。 要想摆脱这个悖论，最好的办法，就是学会坦然接受不如意，允许一切如其所是。 作家毕淑敏17岁时被安排到阿里部队任医务人员。 初来乍到这样一个终日只有死亡气息相伴的高原之地，面对茫茫冰川雪地，年轻的毕淑敏陷入了莫大的恐慌中。 好在，慢慢平定情绪后，她选择让自己接受既成的事实，并好好活下去。 十一年的服役生涯，帮她在医学上收获了巨大的成就，也由此而练就了超然的心胸与格局。 后来有人问她：你是如何度过人生低谷期的？ 她回答道：安静地等待。 很多事，发生了就是发生了，故事再无法重写。 允许期待之外的结果出现，无论愿不愿意，都能有勇气承担一切，人生的主动权才会回到自己手中。 《半山文集》中写道： 一个人能接受的事情越多，越是自由。 每一种难以接受，都给自己树起一道墙，墙树的多了，不是迷宫即是牢笼。 世间的得与失，福与祸，本就是相伴相生。 你接受坏事发生，让能量场得以流动的那一刻起，它就已经成为过去，新的机遇就已在来的路上。 失之东隅，收之桑榆。 有时候，你以为错过的是遗憾，其实可能是命运给你惊喜前的考验。 人生真正的强大，是让一切发生皆有利于我。 在通往成熟的岁月征程里，有个至为重要的标志，就是： 渐渐开始把“为什么这种事发生在我身上”的思想，转换成“这件事到底想教会我什么”。 自那之后，我们会领悟一个道理： 人不是被事情本身所困，而是被对事情的看法所困。 学会转念，用积极的心态和正向的思维去应对，曾经那些你以为无解的问题自然会有新转机。 俞敏洪说过： “人生中的任何一次失败和痛苦，都可能是你遇到的最好的机会，它能教会你真正的智慧。” 他能一次次扛过打击，实现逆袭，凭借的也正是这份总能把挫折转化成养分的智慧。 没有人喜欢经历困境，但有些体悟和认知，却只能从至暗时刻里才能获得，别无他处。 经受过求而不得的痛苦，一个人才会认清自己的局限，知足知止； 品尝过事与愿违的失望，一个人才会正视自己的所求，明心见性。 我们都曾试图使尽全力，像握紧船舵那样试图去掌控一件事的结果，一段关系的方向。 直到在屡屡受挫中明白： 这世间万事没有一样可以你所主宰，你唯一能够控制的只有自己。 学会放下种种不甘与畏惧，把每件事的发生都当成是来渡你成长的台阶。 哪怕身利再不利的境遇中，也能从中发现对自己有利的一面，去直面它，接纳它，改变它。 这时你所走过的艰难时刻，就将变成你人生中最珍贵的礼物。 就像有句话说的：迎面而来一股力，我将俯身而退，借它学习，调和自己。 真正的强大，从来不是控制一切，而是允许一切。 不困于得失输赢，只用柔软的姿态与世界握手言和，只为更清醒而笃定地走接下来的路。 这本身即是一种成功。 很喜欢村上春树的一句话： “不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。 当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。” 既然无常才是恒常，那就试着把所有经历都当成是馈赠吧。 每天告诉自己，凡是发生在我身上的事情，必是来丰富我，成就我。 如果暂时事与愿违，那一定是另有安排。 请允许一切发生，然后抓住一切机会，去让自己变得更好。

瞿蜕园: 《孟子》 到了孟子的时代，继承了《论语》的文法，又进一步增加了一些推论的词句，由简而趋向于繁。刚好有一段也是讨论冉求的议论文章，可以联系起来看： 孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟（闢）草莱任土地者次之。”（《离娄》） 按照孟子的口气，就是：冉求这人做季氏的家臣，一点也没有改善季氏的行为，只是把赋税增加得超出以前一倍。孔子说过：“冉求不是我们的同道，你们这些后生小子简直不妨大张旗鼓攻击他。”照这样看来，为君的不行仁政，倒替他想法子弄钱，这种人都是孔子所要唾弃的。何况还要替他进行横蛮的战争呢？为了争夺一块地方而战争，就会杀死遍地的人，为了争夺一处城池而战争，就会杀死满城的人。就是这样为了追求领土而吃人肉，虽死也抵不了所犯的这种大罪。所以会打仗的，应该处以最严厉的刑罚，联合各国结盟的，次一等，开辟土地（为了备战）的，又次一等。 孟子这篇文章用了“由此观之”“况于”“此所谓”等等推论语气的短语或字句，表达了更加复杂细致的意思，因而增加了文章的矫健。 孟子又特别善于变换使用句尾的助字来增加文章的生动活泼，例如： 万章问曰：“或曰，百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦缪（穆）公，信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣。曾不知以食牛干秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”（《万章》） 按照现代语的口气就是：万章问：“有人说：百里奚以五张羊皮的代价把自己卖给秦国养牲口的人做奴隶，为的是借着喂牛向秦穆公谋求录用，真有这事吗？”孟子说：“没有，不对。这是喜欢造谣的人造出来的。百里奚原是虞国人。晋国拿出宝玉和名马向虞国请求通过虞国的国境出攻虢国。宫之奇劝阻虞君不要答应晋国的请求，百里奚却不去劝阻。他是知道虞君不听劝说的，因而离开虞国去到秦国，年纪已经七十岁了。难道连用喂牛来干求秦穆公是件卑污的事都不懂得，这能算得明智吗？明知无法劝就不去劝，这能不说他是明智吗？知道虞君要亡国，先就离开到秦国去，这不能不说他明智啊！到了适当的时机，在秦国活跃起来，知道秦穆公是个可以合作而能成功的人，就去辅佐他，这能不说他是明智吗？辅佐他以后果然使他的君主显名天下，传于后世，不是个贤人，能够这样吗？若是为了成就他的君主而出卖自己做奴隶，乡里中但知洁身自好的人都不肯这样干，你说一个贤人肯干吗？” 凡是遇到反复深入分析问题的时候，这种文法是非常合适的。 同时还要注意：现代语有必须加字方能清楚的地方，文言是可以简省些的。然而是文法上的简省，不是修辞上的简省。在整个结构上只要发挥透彻，话虽多并不嫌多。这也是孟子文章风格的特点。当时的人就说孟子好辩，果然他是辩论的好手。 孟子本来是战国时代诸子之一，战国时代的诸子各有独特的文风，其中如庄子，尤其对后世的文学，有着深切的影响。但是还远不如孟子影响之大。因为他是儒家的正统派，直接继承孔子，很久以来就把他的书当作经书读，所以《孟子》和《论语》的文法已经成为一般文言文法的基础。

经典之所以为经典，在于它总能穿越时空照进现实。那些关于修身齐家、治国平天下的思考，至今仍在叩击着每个追求精神成长的心灵。四部著作看似独立，实则一脉相承，共同勾勒出中国人安身立命的精神坐标。当我们在浮躁中迷失方向时，先贤们对道德修养的执着、对人格完善的追求，依然能给予我们最朴素的启示：真正的智慧，往往就藏在这些历久弥新的道理之中。

儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

有注解的读过，没注解像吞的整个，好多不懂

在爷爷的遗物里翻出来一些四书五经的旧书，书上面印的民国六年查了查到现在也都一百多年了，翻起这个书我总有一种穿越到过去变成会儿的人的感觉，那些年很乱，但书保存得挺好，只是边边角角都被耗子啃了，这是爷爷留下来为数不多的东西，很舍不得翻，旧书用的繁体字看不太懂，我对比了一下这本电子书和旧书内容一模一样而且换成简体字了方便阅读和理解。非常推荐大家观看提高自己的文化修养

“中庸”告诫如何把握“度”，解读适可而止的好处，认识中庸之道作为立身处世原则的意义。避免争强好狠、私欲滔天，欲壑难填。

我是想学名词名句，出发点对吗？

此书《大学》部分，和其他版本的分段排序略有不同，可综合参考

读四书，了解古文化，但是古文化主要是治人，对科学无发展