儿童文学小论

读周作人《儿童文学小论》 《儿童文学小论》，周作人著，止庵校订。收新旧文章十一篇，计“童话略论、童话研究、古童话释义、儿歌之研究、儿童的文学、神话与传说、歌谣、儿童的书、科学小说、吕坤的演小儿语、读童谣大观。”其主旨即是儿童本位，承认儿童阅读的儿童化，而非成人视角。此亦是周作人一以贯之的人道主义思想的延伸，目的在于保障儿童能有健全完善的生活。在1923年，周作人就在一篇题为《儿童的书》的文章里写道：“艺术是人人的需要，没有什么阶级性别的差异。……但我相信有一个例外，便是为儿童的。儿童同成人一样的需要文艺，而自己不能造作，不得不要求成人的供给。”百年过去了，我们的儿童文学创作及其观念，几乎没有什么本质的改变。事实上，真正的儿童文学，必是把孩童真正视为一个人，写出孩童的梦想，写出孩童的喜怒哀乐。当此后消费之时代，长路漫漫，前景遥不可及。在周氏看来，文学与哲学，或者说愉性的艺术，是起源于游玩的。比如古希腊，许多思想与人文学科的产生，就并非来自权力与意识形态，倒是人们余暇时的产物，远离着功利，倒可以出现奇想。所以周作人提倡儿童文学，倡导民俗学，注意的首先是趣味与好玩，而非教化孩童。在《童话研究》里周氏写道：“童话取材大旨同一，而以山川风土国俗民情之异，乃令华朴自殊，各含其英，发为文学，亦复如此，可一一读而识之。如爱兰童话，率美艳幽怪，富于神思，斯拉夫居阴寒之地，所言深于迷信，憯烈可怖，与南方法伊之国多婉冶之思者殊矣。东方思想秾郁而夸诞，传叙故极曼衍，如《一千一夜》通俗称为天方夜谈之书可见，多岛海童话亦优美多诗味，马达斯加所传，特极冗长，在虾夷澳洲诸族，则以简洁胜，莽民及蔼思吉摩文化疏末，犹近古石器时代，凡所著述亦最近自然。日本文教虽承中国之流，而其民爱物色，多美感，洒脱清丽，故童话亦幽美可赏，胜于华土，与他艺术同也。”又说“故童话者亦谓儿童之文学。今世学者主张多欲用之教育，商兑之言，扬抑未定：扬之者以为表发因缘，可以辅德政，论列动植，可以知生象，抑之者又谓荒唐之言，恐将增长迷误，若姑妄言之，则无异诏之以面谩。顾二者言有正负，而于童话正谊，皆未为得也。”由此周作人认为“足知童话者，幼稚时代之文学，故原人所好，幼儿亦好之，以其思想感情同其准也。今之教者，当本儿童心理发达之序，即以所固有之文学儿歌童话等为之解喻，所以启发其性灵，使顺应自然，发达具足，然后进以道德宗信深密之教，使自体会，以择所趋，固未为晚。”后世不少革命作家及学者，多以周氏的“落伍与暮气”论定其人，然读《儿童文学小论》，分明看见出一位走在时代前面的思想家。而那些所谓的革命作家及学者，忙于政治正确站稳立场，忙于争夺话语权，有几个关心过儿童文学呢？