我们与恶的距离：关于邪恶的哲学思考
拉斯·弗雷德里克· H. 史文德森
629人在读
12万字总字数
¥41.4定价
拉斯·弗雷德里克· H. 史文德森
哲学家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森对邪恶现象进行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学（生物学），以及流行文化对邪恶现象的观察，介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想，抽丝剥茧，试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。 ·什么是邪恶？ ·我们如何抗击邪恶？ ·从古至今，神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的？ ·在现代和后现代社会，我们如何对邪恶定性？ ·思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献？ 史文德森认为，我们的知识盲点让我们对邪恶存在着错误的论断，认为它是一个神学、自然科学或社会科学，甚至是哲学的主题。实际上，邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者，也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面，我们才能理解并打击它。
翻译真的一般般，感觉有点不像在说人话，比如“某个冲动或欲望就能决定行为主体的选择能力，当且仅当他已经选择将该欲望纳入其行为准则。因此，如果欲望能导致行为，行为主体就一定选择了让自己被欲望牵引。”
哲学博士、国际非虚构畅销书作家以神学和人类学的视角探讨邪恶的本质。
本书核心要点——我们要致力于消除具体的恶，而不是实现抽象的善。不要试图通过政治手段构筑幸福，而是要努力消灭具体可见的悲惨。而解决邪恶的良方便是在反思而非挑衅冷漠之前提下，保持人道主义精神和启蒙思想以控制邪恶，遵循罗尔斯正义原则，消除不正义、缓解结构性恶。
可能是文化背景和知识水平的限制。基本上看不懂，感觉上讲的都是怪力乱神的东西。从宗教的角度来解释善于恶，在唯物主义哲学观的角度下都是扯淡的吧。
当生存不再稀缺的时候，邪恶才会没有生存的土壤，存在即是邪恶本身。