上海之声：二战时期来华犹太流亡者的心声
[以色列]伊爱莲
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[以色列]伊爱莲
一幅犹太难民在上海生活的完整画卷 一部大屠杀文学史上独特的文献 努力还原具体苦难中的每个人和他们的声音 深挖严歌苓小说《寄居者》背后的真实历史 “是的，那就是上海” 纳粹大屠杀幸存者、以色列学者 伊爱莲 以独特的方式 揭开尘封已久的“原始记忆” 《上海之声：二战时期来华犹太流亡者的心声》 上海犹太难民纪念馆馆长 陈俭 犹太史知名学者 徐新 王健 诚意推荐 避难生活的诗性表达 逃亡岁月的真实记录 “或许，在小巷生活的重压下，他们当时无心抬头仰望星空” 当希特勒上台，德国军队开始席卷欧洲时，近2万名中欧犹太难民逃到了上海。本书收集了犹太难民在登陆中国后数年内创作的信件、日记、诗歌和短篇故事，再现了他们艰难跨越语言文化、信仰体系和民族传统的障碍而努力谋生的心路历程，并揭示了上海犹太社团内部因经济地位、信仰水平和阶级出身的差异而面临的严峻挑战。 本书文字取自档案馆、私人收藏和早已停刊的报刊，不仅是对纳粹大屠杀和流亡文学的充实与丰富，而且为一窥来沪犹太难民的心路历程提供了无可替代的原始文献。编者作为纳粹大屠杀的幸存者，不仅为这些名不见经传的作者补充小传，还结合时代背景给出了自己的解读。书中文字风格多样，或写实，或讽刺，或幽默，或抒情，或移情，或激励人心，读来真切，令人深思。
上海在二战期间收容了两万多犹太难民，是特定历史时期各方博弈的结果，并不能像自媒体所说由此直接得出“上海是座包容的城市”这个结论（注意此处不是说上海不包容，而是这个因推不出这个果）。当时的犹太人在上海也过得很惨，他们都巴不得离开上海。他们不患落难而换不均，各派别群体间的博弈争斗同样存在于犹太人中。另外，犹太人的诗歌和书信里面可以看到一些偏差视角，首先是对黄包车夫的描写，有犹太人写他们惨到只能寻死，也有犹太人写黄包车夫读报感觉他们还有希望。另外就是犹太人看上海舞女，认为她们单纯就是喜欢跳舞的女学生罢了。最后是有相当一部分犹太人对日本人的印象好过中国人。 在这些犹太人里，我对那位很有经商头脑的犹太女人倒是印象深刻。
一直对犹太难民博物馆非常感兴趣，想在去之前看点书了解一下那段历史。一开始很新奇，因为第一次了解；阅读到中段开始愤怒，为这些难民不懂感恩、高高在上的态度而愤怒，同时想到同时段中国人民艰苦的生活而更加愤怒；慢慢的又变为感慨，只希望世界和平没有战争没有杀戮，每个人都可以过着属于自己的幸福生活。 这是第一本，接下来我要去寻找第二本、第三本…了
“我是虫，不是人”（Psalms 22: 8） “三个国家将我吐出来/就像狂风暴雨的海/吐出一具尸骸”（E. Simkhoni） “毕竟，所有存在都是一场游戏/与污秽的游戏、与天堂的游戏/石头和尘土，鲜血和美酒/白色的眼泪，黄色的霉菌”（Yoni Fayn）
新奇感大於具體內容吧，開了一扇窗得以瞥見模糊的，當時上海猶太難民的生活和想法，但是再深入也沒有了。猶太人慘，底層人民也慘，歌女和黃包車夫是故土的難民。書中說得很對，經年以後，記憶也都是會騙人的，這本書就貴在當時當刻，避免了被記憶隨意塗抹。
一幅犹太难民在上海生活的完整画卷。爱与恨，喜与悲，思念与期盼……
上海的历史无疑是复杂的。真正了解上海历史的人并不多。犹太人在上海留下的遗迹是上海文化里不可磨灭的一部分。
虽然书中称犹太人为流亡者，那只是因为他们离开家乡四处奔波，但实际上他们原来都是有才华，有职业能力的中产阶级，在上海的流亡生活虽然是艰苦的，但他们大多数人都生活还是过得去的，至少有国际救助委员会的援助，他们甚至可以创办报纸杂志，组织歌剧演出，宣传犹太文化。而从书中也明显看出当时中国底层人民的生活远不及这些流亡者，每天都在与死亡斗争，这何尝不是一种悲哀。
读了此书只感觉犹太难民在上海过的比中国人好，让我更加同情国人的悲惨命运！