九大思考：重新审视我们的世界

❤️ 辜负一本书的愧疚：浅读不如不读，读就该读透。 💐今天又刷短视频了，看到一段话，大意是周瑜去世的时候，诸葛亮去吊唁了，而诸葛亮去世的时候，周瑜没有去吊唁，结论是从这里可以得出周瑜确实小气。初看没什么，但一想不对啊，周瑜本就去世得早，是先被诸葛亮吊唁的，怎么反过来去吊唁诸葛亮呢？想着想着就把自己整破防了，笑了半天。很多人讲的道理就是这样，看着有理有据、义愤填膺，一不小心就容易被套进去，仔细琢磨才发现纯属搞笑，回过神来才晓得这哥们其实就是逗你一笑而已。 🎤之所以说刚看到的这段趣事，其实是我心里有话想说，却又不知从何说起，只好牵强附会扯到这本书上。因为我貌似也常靠错误推理得出错误结论，就比如我总觉得自己花几小时看完一本书，就算是读过了，按表面推理没毛病，可一琢磨就不对劲了。回头回想这本书的内容，半点印象都没有，甚至连里面一个核心观点都记不住，那我真的算读过这本书吗？至少我没读懂它讲了什么，没摸清作者想传递的思想与观点，更没从中获得任何启发。我一直在两种读书观点间来回摇摆，起初信奉陶渊明的“好读书，不求甚解”，讲求不过是浅尝辄止的邂逅，不必深究细节，不必探寻内核，就像一场短暂相逢，不必记清模样与过往。可后来看到别人读完书能侃侃而谈，自己却哑口无言，才发觉很多书于我而言，读了跟没读毫无二致。于是又想跟书籍好好“谈恋爱”，想读懂它的内涵与思想，探究它的故事与风骨，触摸它的灵魂与才气，而非仅仅是翻过读过，潦草“相逢”一场。很多书于我而言，终究成了最陌生的熟悉人，想来人这辈子遇见的人、读过的书都太多，终究没精力一一深交深究，倒不如从源头筛选，优先选择契合自己、质量上乘的书籍与人。昨天还和书友聊起《静静的顿河》，得知她读的版本评分低、读者少，便劝她换译林出版社的版本，结果发现我俩选书的侧重点截然不同，她偏爱那个版本的封面，细看之下确实惊艳，算得上见过的版本里颜值最高、最有质感的。转念一想这也无妨，每个人都有自己的喜好与需求，选择本就没有统一标准。就像男人初见女人，最先关注的大抵是颜值身材，视觉冲击最直接直观，一见钟情、一眼万年，皆始于初见的眼缘，谁又能第一眼就看透灵魂有趣？网络上那句“始于颜值、陷于才华、忠于人品”，放在读书上不也同理吗？为何不能因封面选书？何况外国名著的内核不变，皆是译者根据原著翻译而来，核心情节与思想不会偏差太多，我们重点品读故事与思想即可。当然译本确有优劣之分，但差距终究有限，出版社与译者也需兼顾质量，译文太差自然难以立足。 🍶说得有些偏题，拉回正题。无论何种读书方式，选书环节都最为关键，宁可多花些时间定好书籍类型与具体书目，也别仓促开始后徒增困扰。不继续读吧，已经看了一半，少了完成事情的成就感，放弃又满心别扭；看吧，又觉得实在是遭罪，就像被硬塞了一个自己不喜欢甚至有点反感的人相伴一生，为难自己，憋屈至极。我向来是捡书一族，书友说哪本好，就一股脑加入书架，存书如山倒，读书如抽丝，最后很多书就像皇帝的妃嫔，一辈子都没再翻看第二面。 锁在冷宫人未知， 凄凄惨惨泪度日。 可怜书架几万本， 活到九十也恨读书迟。 写着写着竟成了诗！有些书即便读过也毫无触动，到头来连篇书评都懒得动笔，压根没心思记录；而像《红楼梦》《蒙田随笔》《菜根谭》这类书，却成了“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，一遍遍重读细品，一年年翻读回味，想不记住、想不读懂都难。可见人终究是偏心的，不喜欢的书籍摆在架上形同浪费，暴殄天物；喜欢的便反复品读深耕，哪怕为其投入再多精力也乐在其中。 🛋总之，这本书我终究是辜负了，实在愧疚。曾占用它三小时十四分钟的阅读时光，却没能记住它的内容脉络，没能读懂它的思想内核，更没能领略它的风骨才气、触摸它的灵魂芬芳，这是我的过错。今日写下这篇书评，权当忏悔，也当作对日后读书方式的深刻思考。往后我要真正做到读一本是一本，不求事事记牢，但求读完后能捕捉到触动自己的核心亮点，能明晰作者想要传递的观点与心声，能拥有独属于自己的阅读感悟，而非这般潦草翻读、浅尝辄止。

本书在线下阅读完毕，去年（2023年）的一本读物。本书在脱产培训的晚间读完，有时间，再读。 《九大思考》是一本非常有价值的书，它涵盖了许多重要的主题，可以帮助读者更深刻地理解自己和周围的世界。在这篇书评中，我将分享我的观点，同时对一些关键的概念进行分析。 本书的作者是爱德华·德博诺。作为一位心理学家和哲学家，他在书中提出了九种思考方式。这些思考方式包括：系统思考、发现模式、抽象思考、逆向思维、侧面思考、偏见思考、系统性思考、创造性思考和批判性思考。每个思考方式都有其独特的优点和限制，在不同的情况下可以用于不同的目的。 其中，我认为最有趣的两种思考方式是侧面思考和创造性思考。侧面思考指的是从一个不同的视角来看待问题，通过引入新的元素或概念来打破常规的思考方式。这种思考方式可以帮助我们发现新的解决方案，并使我们更加开放和灵活。而创造性思考则强调创造力和想象力，它可以帮助我们超越现实的限制，创造新的事物和构想。在当今快速变化的社会中，创造性思考尤其重要，因为它可以帮助我们应对未知的挑战和机遇。 此外，本书还探讨了偏见思考和批判性思考这两种相互关联的思考方式。偏见思考意味着我们可能受到传统观念、文化背景或过去的经验的影响，而批判性思考则强调我们应该对信息进行审查，以确保我们的想法是基于事实和证据的。这些思考方式可以帮助我们更好地理解我们自己的思想模式，并促进我们对不同观点的尊重和理解。

为孩子创作的儿童文学作品不仅仅应该有温馨美好的一面，更应该让他们认识到这个世界的真实，让他们认识到这个世界所拥有的并不那么美好，甚至堪称沉重的一面。 生命有生必有死，有开始必有结束，有年轻必有老去，所有的这一切，在孩子的成长过程中都要有所了解，有所经历，这才能让他们的成长得更加坚强，而文学作品就是应该承担起这一责任。 约翰·斯坦贝克，文学巨匠，1962年获得诺贝尔文学奖。而他的作品更关注于现实生活，描写着普通人的真实生存状态。当然这样的一位作家必然有责任把自己的文学价值传递给孩子们。比如他的作品《小红马》，就是一部写给孩子们的生命教育之歌，让孩子们从他娓娓道来的细腻故事里感受生命的丰富，感受成长的喜怒哀乐，当然也让我们读者沉浸于这样的故事里，通过主人公的经历思考自己的人生。 而现在浪花朵朵所打造的《大作家写给孩子们》系列书籍之中也就收录了这本《小红马》，让我们中国读者可以通过这样一套书再次感受文学巨匠的魅力，再次通过阅读享受来自于大作家们的生命教育。 《小红马》收录了4篇独立但又自成一体的故事，而它们每一篇，作者都以自己独具匠心的语言叙述着极具现实冲击力的故事，让我们跟随着小主人公的经历沉浸于他的小世界里，享受独属于他的快乐。同时每一个故事又有波折，又让故事呈现出更加丰沛的生命力量，从而潜移默化影响着孩子们，让孩子们对于成长有着更深的认识。 比如在第一篇《礼物》之中，我们的小主人公也就拥有了自己的第一份礼物，一匹小马驹，一匹红色的小马驹。当然他爱不释手，恨不得时时与之相伴。在小说之中，我们能够体会到小主人公那种单纯的喜爱之情。 但是意外却在不经意之间发生了，小马驹因为淋了一次雨而生病。面对着生病的小马驹，主人公又会展现出怎样的焦急情绪呢？我们在阅读之中能够对于主人公的紧张、痛苦感同身受，可是最终依然无法挽救小马驹的生命，这种生命失去的沉痛也同样是小主人公必须经历的，也同样让读到这本书的我们读者们经历。这就让这样一个故事拥有了更为丰富的内涵。 其他的故事呢？《大山》是关于老去，是对于生命结束的深层次认识；《承诺》同样是一个沉重的故事，让我们体会到了从期望到绝望的完整过程。 那就让我们的孩子们通过由诺贝文学奖作家精彩叙述，走进作者营造得与动物相处世界，更是通过这些被作者极致渲染的故事，让孩子们了解更多生命的真谛，了解生命的无常，了解真实的人生。

玛雅·格佩尔，德国著名的政治经济学家，罗马俱乐部成员，在经济领域和社会科学有独到的建树。《九大思考：重新审视我们的世界》2020年在德国出版，用经济学的基本理论，说明了人类目前亟待解决的问题，不是环境危机、而是社会危机。强调在全世界经济增长迅猛、分配不公的情况下，人类应摆脱不合时宜的思维观念，更好地应对自然资源和市场机制中产生的种种危机，从而实现持续发展。书中通过九大主题——新的现实、自然与生活、人类与行为、增长与发展、技术进步、消费、市场、国家与共同利益、公平性以及思考与行动，深刻剖析了当前世界面临的紧迫问题，如气候变化、贫富差距。从经济学的角度，探讨了人类的经济活动和地球生态系统之间的关系。 人生世事、忙碌无果，按照他人给我们设定的目标，按部就班地不断前行，努力奋斗着。看似人生，实则就是社会的牛马、人间的矿渣。尽管看到各种各样的科技进步、经济增长，我们所面临的生态危机、社会危机却日益临近。书中的思考，让我们静下来，重新审视“行动的意义”。静心自问，面对社会的不公和无奈，经济的下行就业的压力，躺平还是自卷。书中从更高的角度，提醒我们所认清所熟悉又陌生的世界和社会，得出自己的思考，做出正确的抉择

技术就像一把刀：锋利且万能，但若握在错误的手里，反而会加剧问题。作者提出“人类最需改变的是思维而非技术”，原因主要有三。 1. ​​技术只是手段，不能自行决定目的​​ 电动汽车、节能灯等新技术的确更高效，但如果整个经济仍以“更多生产、更多消费”为目标，它们最终会因为规模扩张而消耗更多资源，抵消甚至超过最初的节约——这就是杰文斯悖论与反弹效应的本质。 2. ​​现行增长逻辑把技术当作万能药，掩盖了价值观失衡​​ 作者指出，真正亟待解决的不是环境危机，而是“社会危机”——我们对繁荣、成功与进步的定义错了。技术被要求一边继续推高 GDP、一边解决生态危机，这种目标冲突使创新沦为“给旧系统刷漆”，而系统本身仍继续失衡。 3. ​​只有先重塑思维，技术才能发挥正效应​​ • 把“效率”从唯一指标扩展为“生态与社会价值”——从产品到过程、从局部到整体、从开采到再生，这些语言变化预示着思维框架的转换，而非单纯工程改进。 • 当思维转向“限制-创新”逻辑，即在资源约束下激发创造力时，技术才会被导向真正可持续的方向，例如区域能源网络、循环经济工艺，而不是无止境的物质扩张。 ​​结论​​ 技术当然重要，但若不先改变驱动技术选择的价值观与目标定义，再先进的工具也只能加深现有问题。先重塑思维，再用技术去实现“少而精”“循环再生”的社会，才是根本之道。

💚💛💙 古希腊的苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。 当你开始尊重自己的感受和需求，开始内心的探索，说明你在反思，在觉醒，在变得成熟。 而只有当外界的喧嚣安静下来，你才有机会真正听到自己内心的声音。 所以，对这些人来说，无人来找，无人打扰，是求之不得的好事。 混得好不好 不在于有多少人找你吃饭，而在于，你是否拥有拒绝的底气和智慧？ 你的内心是否充盈，无需外界的喧嚣填充？ 你是否能把时间，精准地浪费在热爱的人和事上？ 你是否拥有哪怕为数不多，但彼此懂得，无需刻意维护的关系？ 当外界的标准，不再能轻易定义你的价值和幸福时，你才是真正混明白了。 人这一辈子，就是一场百年孤独。 表面的闹热，不如内心的通明。

要想重新思考这个世界，有时只需要改变对一件事的评价就足够了。 西方经济模式下，将工作单纯视为成本与自由丧失的交易，反映出一种以经济利益和个人得失为核心的价值观。雇主聚焦成本控制，雇员关注自由与报酬的交换，双方理想世界围绕工资与付出的极端“解脱”，这本质上是将工作工具化，忽略了工作更深层次的意义。这种评价致使工作被简化为经济行为，人们在其中易陷入对物质利益的追逐，忽略自身全面发展和人际关系的构建。 而佛教对工作的评价则打开了全新维度。它强调工作是个人能力发展的平台，是人际连接的纽带，以及保障生存尊严的必要活动。这种观点将工作与人的成长、社会关系紧密相连，凸显工作的人文价值。在这种理念下，工作不是为了单纯追求产量与低价，技术只是辅助人力的手段，而非取代人类工作的工具。其核心在于重视人本身，而非单纯的利润和产品。 我们在看待事物时不应局限于单一视角，需突破固有思维框架，从多元角度审视，挖掘事物更深层次的意义和价值，从而构建更全面、更人性化的世界观。如此，我们才能在追求经济发展的同时，兼顾人的成长、人际关系与社会和谐，迈向更美好的世界。

《九大思考：重新审视我们的世界》的核心观点围绕九个关键思考维度展开，旨在帮助读者突破传统思维局限，以全新视角理解世界： 1. 时间观思考：倡导"深时"（Deep Time）视角，将人类历史置于地球46亿年演化史中审视，培养长远眼光，超越短期利益。 2. 生态观思考：强调人类是自然生态系统的一部分，而非主宰者，主张建立与自然的共生关系，而非征服关系。 3. 社会结构思考：质疑传统等级制度，探索更平等、包容的社会组织形式，关注权力分配和社会正义。 4. 经济模式思考：批判无限增长的经济范式，倡导可持续、公平的经济体系，关注福祉而非单纯GDP增长。 5. 文化多样性思考：强调尊重不同文化、信仰和生活方式的价值，反对文化霸权，主张多元共存。 6. 科技伦理思考：反思技术发展对人类社会的深层影响，强调科技应服务于人类福祉，而非控制人类。 7. 教育理念思考：主张培养批判性思维、创造力和共情能力，而非单纯的知识灌输，关注终身学习和全人发展。 8. 政治参与思考：鼓励公民积极参与公共事务，超越代议制民主的局限，探索更直接的民主形式。 9. 个人成长思考：强调自我认知和内在转变的重要性，认为个人觉醒是推动社会变革的基础。 这九个维度相互关联，共同构成一个系统性的思考框架，旨在帮助读者在快速变化的时代中找到更深刻、更有意义的生活方式。

说了一堆关于环保的话题，但似乎完全没有提到环保问题的死节，即人口增长问题。日益增长的人口，导致日益增长的环保压力。这也是一个十分明显的根本问题。为什么不提？因为这涉及下面一个连极端的环保主义者也没有答案的问题：现行的经济运转模式，就是以人口增加为基础的。更多的劳动力，更多的消费者。更好的经济。正是这个模式导致对环境不断破坏。不减少人口，环保问题不可能解决。但减少人口，现行的经济模式就会崩溃。这是挑战人类智慧极限的问题。迄今无解。但避开这个问题，一切关于环保的解决方案，都是隔靴搔痒。

作为好奇，读了此书，先扫盲，哪九大思考呢？ 玛雅·格佩尔的《九大思考：重新审视我们的世界》是她基于“增长极限”和“行星边界”理论，为应对21世纪多重危机（如气候变化、生物多样性丧失、社会不平等等）而提出的一套系统性思考框架。 这“九大思考”旨在引导我们从根本上重新审视和改变我们的世界观、经济模式和社会运作方式。以下是这九个思考的要点： 九大思考 第一部分：我们身在何处？——认清现状 1. 更新世界观 核心： 我们必须认识到，我们已不再生活在一个“空的世界”（人类活动规模远小于地球承载能力），而是进入了一个“满的世界”（人类活动已成为影响地球系统的主导力量）。 转变： 要从认为自然取之不尽、用之不竭的旧观念，转变为认识到我们生活在一个边界有限、需要精心维护的复杂生命支持系统中。 2. 认清繁荣的代价 核心： 过去两个世纪的经济增长和物质繁荣，是建立在大量消耗自然资源和生态系统的基础之上的。这种“线性经济”（开采-制造-废弃）模式是不可持续的。 问题： 我们衡量成功的指标（如GDP）并未计算这些环境成本和未来的风险。 3. 正视体系的失灵 核心： 当前的多重危机并非偶然，而是我们现有经济和政治系统设计缺陷的直接结果。 表现： 金融体系鼓励短期行为、政治体系难以应对长期挑战、价格信号未能反映真实的环境和社会成本等。 第二部分：我们如何改变？——转变思维与行动 1. 设计明智的经济指标 核心： 我们需要超越GDP，采用能够真实反映社会福利、生态健康和可持续发展的新经济指标。 目标： 让经济重新服务于人类福祉和生态系统的稳定，而不是相反。 2. 转向循环经济 核心： 将我们的经济模式从“线性”转变为“循环”，目标是实现“零废弃”。 方法： 通过设计，使产品和材料能够被重复使用、修复、再制造和回收，让废物成为新资源的来源。 3. 高效利用可再生能源 核心： 彻底告别化石燃料，全面、快速地转向太阳能、风能等可再生能源。 关键： 这不仅是能源来源的转换，更需要整个能源系统（如电网、储能）和使用方式（如能效）的深刻变革。 第三部分：什么在阻碍我们？——克服变革的障碍 1. 纠正失真的价格信号 核心： 市场价格必须说“生态真理”，即要包含产品和服务对环境和社会的真实成本。 手段： 通过碳税、环境税、取消对有害活动的补贴等，让可持续的选择在价格上更具竞争力。 2. 善用金融与货币 核心： 改革金融体系，使其从推动不可持续增长的引擎，转变为向可持续发展项目配置资金的工具。 方向： 引导投资流向绿色产业、社会公益项目和生态修复。 第四部分：我们如何实现目标？——构建新的社会共识 1. 重新定义进步与美好生活 核心： 这是最根本的一点。我们需要集体反思什么才是真正的“美好生活”和“社会进步”。 转变： 从追求物质消费和无限增长的观念，转向追求福祉、健康、社区联系、时间充裕和生活意义等非物质层面的繁荣。 总结 这“九大思考”是一个环环相扣的整体。它从诊断问题（1-3）开始，提出解决方案的方向（4-6），然后分析需要破除的障碍（7-8），最后落脚于最根本的文化与价值观转变（9）。 玛雅·格佩尔的核心论点是：技术层面的修补是不够的，我们必须进行一场深刻的“认知革命”，更新我们看待世界、定义成功和规划未来的方式，才能在这个“满的世界”中实现真正的、可持续的繁荣。