魔都

上世纪民国时期的魔都——上海，一直以来都流传着各色各样的传奇故事引发人们无穷遐想，像黑帮混战的上海滩，纸醉金迷的夜上海，星光璀璨的上海电影，流浪政府云集的国际都市，还有革命前辈在地下活动。此书《魔都》是一位日本作家在上世纪二十年代旅居上海写的，他是最早为上海写下魔都这个称呼的人，尽管这个名称可能并不是他原创的。上海对于作者村松有着无穷的吸引力，他在书中一再表明他很喜欢上海，但他的喜欢在现在的我看来似乎是在对我们过去国家的极尽嘲讽，因为他所爱的，是半殖民地的中国，是毫无国家能力的国民政府，是纸醉金迷的红灯区，是看似自由实则堕落的中国人民。 所以当周颂西问他为什么喜欢上海时候，他写道：“现在我无法将自己真实的心境如实地对周君告白。我怎么能对他说：‘我对你们国家的上海感兴趣，是因为它没有秩序没有统一，混沌一片真相难寻。它是一个罪恶的巢窟，体现了一个无节操无道德的社会。’” 不过他所描述的上海也有吸引我的地方，那就是当年的上海是一个完全的国际大都市，汇聚了世界上近三十多个国家的人，完全的自由包容与开放，没有国家政权的各种条条框框的管理，尽管并不是我们自愿的。“中国的收回租界运动，到了某一时期也许有可能实现，这也是合乎情理的主张。然而从第三者的局外人角度来看，在世界上有一处这样的地方也无妨。不过这地方地处中国国内，在中国会成为一个问题，假如将其看作是全世界共有的城市，它能保障人类绝对自由的生活的话，我将会赞美上海，并热切希望维持上海的现状。”，我想，如果世界上能够有一个微型地球村的独立城市也是很不错的，当然我并不希望它落在我们国家上，而且满地红灯区什么的也大可不必了。 当年的上海滩还有着一个美丽的“上海梦”，就像当年的“美国梦”一样，在这里有着各种各样的机会，人们都企图在这里可以实现一朝翻身，改变自己的命运。“各国各地的女郎都涌到了上海。大家都是怀抱着对美丽都市生活的憧憬来到这里的。其中有一些难以想象的传奇性的发家故事时常会成为报纸的新闻。然而，即便真的时常会有这样的故事，大部分女子的命运却多是常常徘徊于大世界和新世界这样的游乐场，成了在街上拖拽行人衣袖那一群体的一份子，落到了与她们在离开乡下时所怀抱的美丽梦想大相径庭的生活中。”——不过最后到底是实现翻身，还是更加的坠落深渊那就不好说了。 作者在书中还花了不少笔墨对当时很多的底层民生进行描写，夹带一点同情，又带有一些嘲讽的描写，多少还是引发了我的唏嘘，像满街的小姐，像蚂蚁的一样的黄包车苦力，喜欢看热闹的民众，没有卫生间的民居等等。最让我讽刺的是他从乞丐吵架引申到对国民政府的讨论，“中国在国际会议上谋求得到列强的仲裁裁决等，就好像同上述的乞丐争吵的情形是一样的，这是他们最擅长的较量的手段，而不知道去凭借自己的力量—当然他们也不具有自己可以凭借的力量。”，这一段尤其刺激我。 “我并不是徒然在怀恋昔日的文化，想到主要是由于外国的武力侵入和经济上的压迫导致了旧中国文明的没落，不免有痛心疾首之感。当中国的国民时代到来时，中华民族必将再致力于本国文明的重建了吧。我翘首期望着这一天的到来。”——最后，作者的这一段不知道他是发自真心还是虚伪的，但现在我们已经迎来这一天了！

曾读日本作家谷崎润一郎两次漫游中国而写成的游记集《中国漫游》，和《魔都》一样，这两本书都是民国初年日本作家到中国旅行留下的游记，书中都有在上海和田汉以及郭沫若的交集聚会，可见，后来建国后的名流当时与日本人交集之密！ 在编译作品《魔都》中，日本作家村松梢风第一次使用了“魔都”这一意象指称上海，把当时租界林立国际大都市上海包罗万象的特质一下总结出来！也成为现今上海流行网红名称。 我看过写上海的世俗风景以及诈骗的专辑，《魔都》里的记述只是真实的反映而已，竟然前序里对作者在上海见闻，尤其是逛妓院认为过于浪荡，那也只是冰山一角，今日视之，不必大惊小怪！

当怀念魔都时，我们在怀念什么？ 1920年代日本作家看上海。 摩登，殖民者带来的现代化，是卡尔登大戏院的夜夜笙歌，也是黄包车夫的寂寂无言。 自由，华界、法租界、公共租界权力掣肘之隙的无约束，是世界公民的开放包容，也是朝生暮死的罪恶渊薮。

那一代日本文人一副没吃过见过的样子。

为“魔都”这一词的出处而读，文笔真心一般，但作为历史资料仍有相当的价值。

作者是浪荡子，这一点译者在前记中写得很清楚，所以召妓在本书中占重要篇幅便不足为奇。辑一一到上海就开始写召妓嫖娼，中间夹杂了一些梨园和文会，又开始写日本男性的传统艺能竞马，并提供了竞马算期望值的数据。辑二与辑三召妓项目依然贯穿始终，还介绍了竞马的变种项目——赌狗。另外，作者极好女色，看到陌生女性必会开动打分系统，点名一定要看女校，重点却在老师和学生的相貌。辑四内容沉静下来了不少，但到了苏州又开始召妓。总体来说除了“乞丐与剩饭”一节以及两次西湖游以外，本书内容实在普通。对于本读者来说，因为以前的长居地理轨迹覆盖作者经历的区域，所以会得到其他读者可能得不到的猜猜乐乐趣。总之，假使没有时空距离和猜猜乐，即当代人写了类似的著作且轨迹与本人差距较大，本人对本书的评价会由“一般”变为“不行”。鉴于作者莫名其妙的民族优越感，要是我穿越时空和作者面对面，大约是会不停地说日本的问题来刺激他的。

此书因为“魔都”这个名词的提出而有名，但很多媒体很神奇地把它当做对上海的赞美，将“魔都”之“魔”理解成“摩登”而非堕落与罪恶。村松倒是没有掩饰他的傲慢与偏见，甚至也“不经意”记录了自己的虚伪。结合他日后暴露出的右转态度，有些令人无语的内容也有了答案。 这位二流作家对社会底层是没有什么真正的同情心的，毫不掩饰的好色，因为对女性的异常“关注”所以费了大量笔墨描写娼妓业的繁荣，却无视卖春妇们的绝望与痛苦。日本为积累资本出卖本国女性，连哄带骗将她们卖往南洋、上海、香港，作者轻飘飘地说“无所事事的女人们来到上海舞场成为舞女，过着和想象大相径庭的生活”。 在上海尽管和欧阳予倩、田汉、郭沫若、郁达夫等文化界名流会面，却没有擦出什么思想火花。 近代上海是特权阶级的天堂，作者享受这里的糜烂和罪恶，“魔都”让他从道德桎梏中解放出来可以肆无忌惮地嫖妓和赌博。这里的自由是踩在所有受压迫的人民脊背上的自由，在他赞美“魔都”的自由时，早将苦力、妓女排除在“人”的行列之外。 村松时常号称自己把中国当成恋人，说他非常爱中国。但他的“爱”就像文中他对女性们的态度一般浮于表面，是“猎艳”、“猎奇”。

并不是很出色的文字，尝试在字里行间寻找百年前上海的点滴模样。一百年前因为极度的自由被冠以“魔”，今年春季的三个月间因为极度的不自由被封“魔”，这是做不疯魔不成活的城市。

1923年，村松梢风来到上海，在亲身体验了上海滩的灯红酒绿、歌舞升平后，写出了《魔都》一书。书中呈现了他对于上海态度的一路变化，先是在到来之前，憧憬和向往着这个多元文化交汇的都市；而后又对繁华背后的种种黑暗、不公、堕落表达了评判。可是待着待着，上海的魅力又让他觉得沉溺其中、欲罢不能。

万万没想到  百年前的上海 就是座不夜城了 被当时的世人称为魔都的地方  还有各种中日文化差异 有意思