问道三江源

文扎老师用文学的方式向世人展现“源”文化的魅力，再好的观感表述都不如书的“后记”的几段文字： 1、当我们沿着通天河、黄河和澜沧江寻根溯源时，那注入江河的每一条溪流，都滋养着沿岸的无数生灵。我们可以推想，每条小溪的源头，很有可能都住着一户游牧人家。他们驻扎于此，在不了解游牧生活的人看来，只是人生旅途中一次偶然的停泊。其实，对于游牧人来讲，那是一次探源之旅的选择。在青藏高原的万山之中流动的无数涓涓细流，皆从“源”而来。如果我们人类不以某个概念限定自然的法度，而依照大自然本身固有的状态来讲，整个青藏高原布满了“源”，无数个“源”形成了三江源。在八百里通天河的两岸，除了少数牧户和村庄在饮用通天河水外，沿岸的寺院、村落大都有一条充满传奇故事的饮用水源。 2、千年的寻根溯源，所寻找的并不仅仅是自然的水源。探寻到某条河流的源头，其实也不过是自然地理的存在形式。那从大地上汩汩冒出的泉水，我们人类的目光未曾与它相遇前，“存在”在那里早已等着我们。为何有人在黄河源头，从沼泽地里冒出的一支溪流前泪眼模糊，诗情喷涌？为何有人在各拉丹冬的雪山脚下，五体投地，叩首大地？为何在澜沧江源的吉祥泉，才想起敬天地、赞日月？所谓“饮水思源”，是人类共同的情感。“思源”一定是不由自主的，就像孩子思念母亲。这“源”字能启开人类情感的阀门，唤回久已迷失于人类文明的童心。它没有民族，不分宗教，也无性别，甚至不限于人类，能够超越人类自制的樊笼。“源”能“启生人之耳目，穷法度之本源”。 3、江河溯源，那源头便是一切生命的“切果阿妈”。历史探寻到原始，神话是历史之源；哲学的发端，与神话相连；充满传奇的神话是信仰诞生的源头；生命追寻到起点，母亲是最后的归宿。一切民族的文明源头，都有一条被称为“母亲”的江河。这“母亲”乃是万物之源，生命之源，文明之源。 4、我们在源头看到的不仅是江河的摇篮，其实在那里能够寻找到人类的情感之源，哲学的思想雏形，神话的原始风貌，史诗的现场演绎，文明的一缕曙光。总之，那里充满了“源”文化的氤氲和诱惑。

一部千年不衰的《格萨尔》史诗，如汹涌澎湃的黄河，流过青藏高原，流过青藏文化的精神天地，滋养着古老的青藏游牧文化。

三江源算是亚洲水塔的下游，给我们带来了若干可以认识的自然，给我们留下的印章似乎还是非常荒凉的状态，算是我们很少变化的荒野，至少很多地方自从汉唐被记录之后就没有太多变化，所以很多在重走和标定玄奘在大唐西域记之中的路线时候，能够发现自然的变化不算太大，但是从冰川研究的结论来说，似乎我们三江源也在发生变化，三江源最初的概念似乎就是那些上个世纪八十年私下淘金对于自然的破坏，再过十年似乎以藏羚羊为代表的偷猎，再过十年似乎哪里的生态在保护的状态下发生了改变，再过十年三北防护林之后，哪里似乎我们需要保护的自然国家公园，对于人类特别是我们东部的影响已经从隐含逐渐变成了显性的存在。其实对于自然保护不是表示不发生改变，而是这种改变是可以预期，并且不会造成灾难，是有利于我们生存状态。自然总是在发生变化的，我们对于自然大部分都是先破坏在恢复的，因为不发展就是没有可能保护。三江源除了自然还有很多人文，是我们西域的延伸状态，能够作为我们中原文化的补充，也是中华文化圈不断扩大，并且在边疆不断外移过程形成了文化融合。

很好，信息准确丰富，受益匪浅。