胡适经典全集（套装共44册）

沈尹默: 胡适这个人[插图] 胡适这个人，我在北京大学和他共事一二年后，就把他的性格看得很明白了。他是个两面人：一方面自高自大，唯我独尊；一方面却很能够低声下气，趋炎附势的。所以我从头起就没有像社会上一般人士那样的重视他。 他进北大，是由陈独秀推荐的，独秀和他本来没有见过面，因为办杂志拉稿子，才时常通信，知道他喜欢发议论、做文章。那时候，蔡孑民先生立志要把北大文科革新一下，就把独秀请来做文科学长，因此，独秀就向蔡先生说：胡适年少有见解，叫他来加入我们革新的工作是很好的。蔡先生马上打电报到美国去请胡适，他便来到北大做文科哲学门的教授，担任的是中国哲学史。当他的那部《中国哲学史》上编出版时，我也和一般人心理一样，要看看他的本领，到底怎么样了不起，会得轰动一时；但是使我很失望——这是我对他第一次的失望，我只翻读了开头十几页，便没有兴趣再看下去。他写的白话文，的确很漂亮，而他的引用来证明他的论断的古书中的文句，往往不甚确切，有时且不免近于武断，使人难以满意。后来又看见他为申报馆作的《五十年来的白话文学》（书名大致如此，记不甚清楚了），其中有这样两句话：“好的都是白话的，白话的都是好的。”他一向标榜用科学方法的，而且他是讲逻辑的，我不懂这两句话，是用什么逻辑、什么科学方法得出来的结论。这第二次使我失望，比第一次还要大些。从此以后，我就很少看他的作品。我常常有这样的感觉，他写的文字，无论是散文，或者是诗，都很干净，但是过分地干净了，干净得同蒸馏水一样，尝起来一点味道也没有。我记得在日本京都，有一回，去看一位在哲学界享盛名的老教授，他向我这样说：“胡适的白话诗，诗的趣味很少，论他的才情，似乎还远不及刘半农。” 我再举出几件事实来说明他的为人。胡适到北大时，正是北大大事改革的时期，首先成立了教授评议会，继之便组织起教务处，教务长一职，蔡先生本来属意于胡适，但那时理科许多教授很不赞成，有人扬言：“万一胡适当选，我们要闹一闹。”我听见了，就向蔡先生商量，我说：“他年轻，学校方面应该爱护他，让他能够专心一志去好好地研究学问，事务上的琐屑工作，可以暂且不要去烦劳他才好。”蔡先生同意了我的意见，结果马寅初当选了教务长。但胡适因此对于我大不快意，他向我说：“尹默！我向来对于举办任何事情都是喜欢做第一任的主持人，这次不让我当第一任北大教务长，我是很不高兴的。”又陈独秀到北大后，把《新青年》杂志移到北京来办，由北大几个同人分任编辑。有一期是归钱玄同主编的，登了一篇王敬轩和林琴南新旧斗争的文章，大部分是刘半农的手笔，胡博士大为不满，认为这样不庄重的文字有失大学教授们的尊严体统，硬要把这个杂志编辑权归他，这一来，惹起了鲁迅弟兄的愤慨，他们这样说：《新青年》如果归胡适一人包办，我们就不投稿。又是我多事，出头向胡适说，你不能包办，万不得已时，仍旧由独秀收回去办倒可以。他当时只好听从我的劝告，没有能够达到他想拿去包办的目的。不久，五四运动起来了，那时，胡适恰恰因事回到安徽家乡去，并没有参与这伟大事件的发动，等到他回来时，学生正在罢课中。他一到就向我提出许多责难，一面说这是非常时期，你们应该采取非常手段——“革命”手段；一面又说这个时候学生不应该罢课，我要劝他们立刻复课。他要等学生开大会时去讲话，阻拦他不住，终于到会讲了话，但没有人理睬他，讨了个没趣。以上所说的三件事情，都是他常常引以为恨的事。一言以蔽之，他是个头等喜欢出风头的人物。所以他到了北京，被研究系一勾引，便鬼混到一起去了，什么学问也好，政治也好，在他都不过是借来作为出风头的工具而已。刚才听到颉刚[插图]说他的考证方法是从胡博士那里得来的，起初胡博士对颉刚疑古的精神还嫌不够，但后来又反对他的疑古作品，他弄得莫名其妙。其实这种心理是很容易了解的，胡适的专长，被人一学会，他就不足为奇了，便要打击别人一下，才能显出他别具神通，还是一种出风头的技能。再就这一点，深入研究一下，这和帝国主义国家的政客们的伎俩，完全一样。平日喊出许多好听的口号来，不过是一种引人的幌子，与他们的行为是完全不相符合的，这是我们常常可以看到、可以听到、不胜枚举的事例。胡适也就是这一种类型的活跃于反动时代的政客学者。还可以说一两件可发笑的事，如果不是我亲自看见听见的，绝不会相信。一件是陈仲恕对我讲的，他说他震于胡适大名，有一次胡博士在北大大礼堂公开讲演，他也去听讲，听了好一阵，觉得有点耳熟，仔细想一下，记得是在颜习斋书里看见过，回去一查，果然不差，后来知道胡博士因为过于忙碌，讲演期到了，讲稿还没有准备好，就到琉璃厂书店去顺便买了一本颜习斋的著作，在洋车上，翻了一翻，便把这一场公开讲演对付过去了。另外一件，是我因事到他家里去，他那时同张慰慈住在一起，他们书房里有一张大得少有的书桌，桌子中间，一本一本的翻开来覆着的书堆得像一座小坟山一样，乍一看不免使我有点惊讶，慢慢地想了一想，才明白了，这是胡博士著书的成绩，他实在没有时间细细读书，只好临时翻检，用剪报的方法去采取他所要的材料。我所以常说胡博士是翻书著书。因此之故，才晓得1924年以后，北大学生对胡博士的信仰减低不少，是有正当的理由的。但是中学生们还是喜欢读他的东西，这是什么缘故呢？一则是因为他的文章写得清楚，容易了解，再则他往往单凭他的主观愿望去处理每一个问题，轻易下断语、做结论。中学生读书少，不能够发现他的轻率武断的毛病，反而佩服他说得那么简而明。其实，不是用简单化的手段就可以了解一切学问的，凡稍微多读几本书的人，就很容易看出他文章中的漏洞。所以我以为他对于一般人的影响，是一时的，不会是永久的。他自己曾经说过：但开风气不为师。所以开风气这一点，一般人都认为是他的功劳。其实新文学运动的发起人是陈独秀，打倒孔家店的主张者是吴又陵，他不过跟着尽了一些宣传力量。他又善于自吹自擂，一般人不知底里，却把这个功劳归到了他一个人的身上去了。 今天的座谈会是对于胡适思想问题加以讨论的。无疑地他是一个亲美崇美的人，是一个极端自由主义者。一切历史的分析，学理的批判，诸位先生的发言都已经详尽无遗，我只能就我知道的事实，说出来印证诸位的言论是正确的。但我根据事实来说，胡适思想的影响，不比崇拜武训的人们的思想的影响来得大，他不能影响到学习过马列主义者的脑筋中去，这就充分说明了胡适思想是容易清除的。

这本书相对而言还是比较全的。对读过的人有很多益处: 一、通过阅读《中国哲学史大纲》对古代哲学思想演变过程有一个清楚的了解。知道哲学的本质是为了解决人们认知和现实冲突，获得更好的生活。 二、读《读书与做人》知道读书的意义，读书的方法 三、读《容忍与自由》知道容忍的重要性:1、人无完人，是人都会犯错，所以要容 2、我们对生活的认知不是只有对与错 3、人世间一切问题都是多解的 四、读胡适书信能学习胡适为人处事的方法:待朋友善意 待学生爱护 处事情理性 五、读胡适日记能知道胡适不仅仅是个文人，政治，经济，哲学，世界史，乃至于数理化常识胡适都是有的 当然这套书只是了解胡适的入门书，关于胡适的很多误解这本书解答不了比如:“胡适亡国论”是对胡适1933年时评《我的意见也不过如此》的断章取义，比如“胡适汉奸论”是歪曲1937年8月6日长函第一部分导致，其实长函还有第二部分。如果胡适汉奸，蒋介石怎么会在当月求着他出使美国。再比如胡适加入“低调俱乐部”“胡适大使无用论”很多很多。 余英时说过胡适过人之处不是他的学术，而是他的见识。这些都需要通过阅读胡适的时评才能了解的，阅读胡适的时评才会知道:胡适预言了美日太平洋战争，知道胡适预言了后来的惨剧，这些都不是这套书能回答的。这也没办法，让大众仇视胡适是一个长期任务。希望我不会这个书评被骂被扣帽子

翻开胡适的《胡适经典全集》，仿若推开一扇通往文学星河的大门，开启一场震撼心灵的时空漫溯。“白话文学史就是中国文学史的中心部分”，这句掷地有声的论断，如一道强光，驱散蒙尘，照亮了白话文学在中国文学史上的夺目轨迹，让我们得以洞悉其在展现人性、抒发情感、映照社会现实时的独特价值。 在这趟文学旅程中，胡适对寒山、王梵志等白话诗人展开深度剖析，将他们的文学成就、性格特点与人生经历缓缓铺陈。他们的故事里，有对生活的热爱，有遭遇挫折时的落寞，也有坚守自我的执着 ，桩桩件件，如泣如诉，让我们共情他们的喜怒哀乐，沉浸在这份质朴纯粹的情感中。 书中，唐诗、宋词等经典篇章被细细拆解，潜藏于文字背后的社会兴衰、诗人的理想与热爱，都一一浮现。文学就像一座桥梁，连接着古今，让我们能在历史的厚重中，触摸到人性的温度。愿我们都能于书中汲取养分，以无畏之姿，奔赴生活的挑战，在文学的滋养下，寻得内心安宁，畅享文字带来的美好与慰藉 。 一、胡适：新文化浪潮中的文学舵手 胡适，这位出生于1891年安徽绩溪书香世家的学者，自幼浸润在传统儒家文化的深厚底蕴中，扎实的国学根基为他日后的学术生涯奠定了基石。赴美留学的经历，如同一扇通往新世界的大门，让他广泛接触并深受西方哲学、文学思潮的洗礼。西方文化的理性思维、创新精神与他所熟知的传统文化相互碰撞、交融，铸就了他独特而多元的学术视野和开放包容的思想观念。 回国后的胡适，迅速投身于新文化运动的洪流之中，成为白话文运动的旗手。他振臂高呼，力主以白话文取代文言文作为文学创作和日常交流的工具，这一主张犹如在平静湖面投下巨石，激起千层浪，彻底打破了传统文学的格局。在《白话文学史》的创作过程中，胡适充分展现出深厚的学术造诣和严谨的治学态度。他不满足于传统文学研究的局限，广泛搜罗各类文学史料，从尘封的古籍善本到民间口口相传的歌谣俗曲，从国内的学术珍藏到海外新发现的文献资料，他都一一加以甄别、整理和研究，力求还原中国文学发展的真实脉络。 二、核心观点：重塑中国文学认知版图 （一）白话文学：中国文学史的核心中轴 胡适在《白话文学史》中旗帜鲜明地指出，白话文学是中国文学史的核心与灵魂，若抽离白话文学的进化历程，中国文学史将沦为“古文传统史”的单调叙述。他认为，白话文学从古老的《国风》开始，便以其鲜活的生命力和贴近民众的特质，贯穿于中国文学发展的始终。从汉代乐府民歌的质朴纯真，到唐代诗歌的白话化浪潮，再到宋代词、金元曲以及明清小说的繁荣，白话文学在不同历史时期绽放出绚丽多彩的光芒，成为各个时代精神风貌和民众生活的生动写照。 例如唐代，诗歌从初唐的绮丽雕琢逐渐向白话化转变，李白、杜甫、白居易等一众诗人在创作中大量融入白话元素。李白的诗歌豪放洒脱，想象奇崛，虽不乏浪漫主义的夸张，但语言却直白自然，如“床前明月光，疑是地上霜”，以简洁质朴的语句营造出深远的意境；杜甫则以沉郁顿挫的笔触，真实描绘社会万象，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，直白地揭示了社会的贫富悬殊；白居易更是追求“老妪能解”的通俗境界，其诗作以通俗易懂的语言反映民生疾苦，在民间广泛流传，成为白话文学的典范之作。 （二）宽泛视野下的白话文学界定 胡适对“白话文学”的界定突破了传统的狭隘认知，将范围拓展得极为宽泛。他提出“白话”具有三个维度：一是如戏台上说白般，说得出、听得懂，强调语言的通俗性和可理解性；二是清白不加粉饰，追求语言的质朴自然，摒弃华丽雕琢；三是明白晓畅，注重表达的清晰明了，让读者能够轻松领会文意。 依据这三个标准，许多以往被忽视或边缘化的文学作品被纳入白话文学的范畴。《史记》《汉书》中那些生动简洁、富有生活气息的叙述文字，以其通俗易懂的表达方式，展现了白话的魅力；古乐府歌辞以质朴无华的语言，抒发百姓的喜怒哀乐、生活憧憬与苦难无奈，是白话文学在民间的生动体现；佛书译本为了让普罗大众理解佛法要义，采用当时通俗易懂的语言，同样成为白话文学的重要组成部分；唐人的乐府绝句，以简洁明快的语言描绘生活场景、表达情感，也被胡适视作白话文学的佳作。这种宽泛的界定，为我们重新认识中国文学的丰富性和多元性提供了全新的视角。 （三）以作品为锚，勾勒文学发展轨迹 在《白话文学史》中，胡适深知单纯的理论阐述和概念介绍难以让读者真切感受文学的魅力和作家的风格，因此每论述一人或一派文学，必然列举具体作品作为例证。在介绍汉代民间文学时，他选取长篇叙事诗《孔雀东南飞》，通过对诗中焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的细腻解读，让我们看到汉代民间叙事诗的高超艺术水准，也深刻感受到封建礼教对人性的压抑和扭曲。诗中对人物对话、心理活动的描写生动传神，以通俗易懂的语言展现了底层人民的情感世界和生活境遇，使我们仿佛穿越时空，置身于那个时代的爱恨情仇之中。 三、经典金句：点亮文学探索之路的航标 - “白话文学史就是中国文学史的中心部分。中国文学史若去掉了白话文学的进化史，就不成中国文学史了，只可叫做‘古文传统史’罢了。” 这句振聋发聩的话语，如同一把锐利的手术刀，精准剖析了中国文学史的内在结构，强调了白话文学在其中不可替代的核心地位，成为我们重新审视中国文学发展历程的关键指引。 - “历史进化有两种：一种是完全自然的演化；一种是顺着自然的趋势，加上人力的督促。前者可叫做演进，后者可叫做革命。演进是无意识的，很迟缓的，很不经济的，难保不退化的。有时候，自然的演进到了一个时期，有少数人出来，认清了这个自然的趋势，再加上一种有意的鼓吹，加上人工的促进，使这个自然进化的趋势赶快实现：时间可以缩短十年百年，成效可以增加十倍百倍。因为时间忽然缩短了，因为成效忽然增加了，故表面上看去很像一个革命。其实革命不过是人力在那自然演进的缓步徐行的历程上，有意的加上了一鞭。” 这段关于文学进化的精彩论述，深刻揭示了文学发展的内在规律，既肯定了文学自然演进的基础作用，又突出了人为推动在关键时刻的关键作用，让我们明白文学的发展是自然与人为相互作用的结果，如同一场漫长而精彩的接力赛，每一棒都不可或缺。 四、潜意识与释梦象征：探寻文学深层的心灵密码 从潜意识角度看，白话文学的兴起是人们内心深处对真实情感表达的强烈渴望。在漫长的文言文统治时期，文学作品往往被严格的格律、形式所束缚，难以尽情抒发人们复杂多样的情感。而白话文学以其直白、通俗的语言，打破了这一束缚，让人们能够毫无顾忌地表达内心的喜怒哀乐、爱恨情仇，释放被压抑已久的情感。唐代白话诗人摒弃华丽辞藻和复杂格律，用简洁语言描绘生活点滴、抒发人生感悟，正是他们潜意识中对真实自我表达的追求，使诗歌成为展现内心世界的一扇窗。 在白话文学中，许多意象和情节蕴含着丰富的释梦象征意义。古代白话小说中的英雄人物，往往象征着人们对正义、力量和自由的向往。他们的冒险经历和奋斗历程，映射着人们在现实生活中对理想的执着追求和对困难的无畏挑战。阅读这些作品，我们仿佛踏入一个充满象征意义的梦境世界，在其中寻找着自己内心深处的渴望与追求，感受着文学对心灵的滋养与慰藉。 五、各章节案例与人物性格刻画：文学世界的众生百态 书中各章节通过丰富的案例和细腻的人物性格刻画，为我们展现了一个栩栩如生的文学世界。在论述汉魏六朝民间文学时，胡适对《古诗十九首》进行深入剖析，这些诗歌多表达游子思妇的离别之苦、人生的短暂无常，语言质朴自然，情感真挚深沉。“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”，简洁的语句勾勒出恋人分别时的无奈与悲伤，让我们深切感受到那个时代人们的情感波澜和生活境遇。 在介绍唐代诗人时，胡适对李白和杜甫的性格与创作风格进行了细致入微的刻画。李白，这位“诗仙”，性格豪放洒脱，充满浪漫主义情怀，他的诗歌想象丰富、意境奇妙，常运用夸张、比喻等手法展现非凡的艺术创造力。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，大胆的想象和夸张，将庐山瀑布的雄伟壮观描绘得淋漓尽致，尽显其豪放之气。而杜甫，“诗圣”之名当之无愧，他性格沉郁顿挫，一生心系国家和人民，其诗歌以现实主义风格为主，真实反映唐代社会的种种问题。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻揭示了社会的贫富差距和人民的苦难生活，展现出他对社会现实的深刻洞察和强烈批判精神。 六、风土人情与情感象征：文学与生活的交融共生 尽管胡适在《白话文学史》中未直接描绘风土人情，但通过对不同时期文学作品的解读，我们能深刻感受到文学与生活的紧密联系，以及地域风土对文学创作的深远影响。 在介绍南北朝文学时，南朝乐府民歌以爱情为主题，语言清新婉约，如“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，描绘出江南女子采莲的柔美场景，洋溢着浓郁的水乡风情，展现出江南水乡的温婉细腻；北朝乐府民歌则风格雄浑豪迈，《敕勒歌》中“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，以简洁有力的语言勾勒出北方草原的辽阔壮丽，尽显北方民族的豪爽奔放。 从情感象征寓意来看，白话文学作品蕴含着深刻的哲理。宋代苏轼的白话词常常表达对人生的豁达态度和对自然的热爱之情。《水调歌头·明月几时有》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，既感慨人生的无常与遗憾，又表达了对美好未来的向往与祝福，蕴含着深刻的人生哲理，让我们在品味文学之美的同时，也能获得对生活的深刻启示。 七、家庭背景与人生经历：作家创作的心灵密码 胡适在书中对一些作家的家庭背景和人生经历进行深入分析，帮助我们理解他们的创作动机和文学风格的形成根源。以杜甫为例，他出生于世代为官的家庭，自幼接受良好教育，文化底蕴深厚。然而，他生活在唐朝由盛转衰的动荡时期，社会的动荡不安、人民的生活困苦，以及自身仕途的坎坷磨难，都深深烙印在他的灵魂深处。这些经历使他的诗歌充满对社会现实的关注和对人民苦难的同情，《三吏》《三别》等作品真实反映了安史之乱时期人民的悲惨遭遇，成为唐代社会的一面镜子。 从心理分析角度看，杜甫的家庭背景赋予他的文化素养和社会责任感，与他人生经历中的苦难挫折相互交织，塑造了他沉郁顿挫的性格和忧国忧民的价值观。他通过诗歌抒发内心的情感和思想，既是对现实的深刻批判，也是对美好生活的向往与追求。这种对作家家庭背景和人生经历的深入剖析，让我们更加透彻地理解文学作品背后的创作动机和文化内涵。 八、写作实用技巧：开启文学创作的智慧之门 （一）广泛搜集资料：构建文学研究的坚实基石 胡适在创作《白话文学史》时，广泛涉猎各类文学史料，从传统的文学典籍到民间文学、俗文学，从国内的学术珍藏到海外新发现的文献资料，他都一一加以搜集整理。他对敦煌石室的唐五代写本俗文学、日本收藏的中国俗文学史料以及国内新发现的文学史料的研究，为我们呈现了一个丰富多彩的文学世界。在进行文学创作时，我们也应广泛涉猎历史、文化、社会等多方面的资料，为创作提供丰富的素材，让作品具有深厚的文化底蕴和广阔的视野。 （二）深入分析作品：挖掘文学作品的深层内涵 在研究文学作品时，胡适注重从作品的语言、结构、意象等多个方面入手，深入分析其内涵、艺术特色和创作背景。他结合作品的创作背景，分析作家的创作动机和文学风格的形成原因，使我们能够全面深入地理解作品的艺术价值和思想意义。在进行文学创作时，我们也应深入思考自己的作品，不断挖掘作品的内涵，精心雕琢语言，巧妙构建结构，运用丰富的意象，提高作品的质量和艺术感染力。 （三）注重文学与生活的联系：赋予文学作品鲜活生命力 文学源于生活，又高于生活。胡适在《白话文学史》中通过对不同时期文学作品的解读，展现了文学与生活的紧密联系。在进行文学创作时，我们应关注生活中的点滴，从生活中汲取灵感，用文学的形式表达对生活的感悟和理解。只有这样，我们的作品才能具有真实感和感染力，引发读者的共鸣，让读者在阅读中感受到生活的温度和文学的魅力。 在当今这个信息爆炸、文化多元的时代，胡适的《白话文学史》依然散发着独特的魅力。它如同一座灯塔，照亮我们探索中国文学发展历程的道路；又似一把钥匙，开启我们理解白话文学深邃内涵的大门。让我们沉浸在这部经典著作中，汲取文学的智慧和力量，感受文学的博大精深，在文学的滋养下，丰富自己的精神世界，提升自己的人生境界。

看一個人的文章，需要理解其撰文之目的。一個所行所為，都是跪在西方人腳下，欲圖徹底顛覆中華文化的人，和現在的一些所謂的專家大v無異，不值得浪費太多時間。

国共两党罕见的批评一个人，匪夷所思！我必须要好好看一看，毕竟有人说过：“没有调查，就没有发言权。” 而且能遭到国共双方的重视，说明一定有被重视的原因，一探究竟。

胡适经典全集（44册）书评 这套44卷的胡适全集，汇集了他文学、哲学、考据、时论、日记自传几乎全部文字，完整呈现出一位近代启蒙者完整的思想轨迹。 作为新文化运动的主将，胡适以《文学改良刍议》吹响白话文运动的号角，《尝试集》开启现代新诗，《中国哲学史大纲》用“大胆假设，小心求证”的实证方法，改写了中国文史研究的范式。他推崇科学与民主，主张容忍、自由、独立人格，坚持社会应当走渐进改良之路，反对激烈的大破大立，希望依靠教育启蒙、思想革新慢慢改造国民与社会。 读胡适，最大的收获是学会理性看待问题：不迷信权威，不盲从潮流，重证据、讲逻辑，保持对不同意见的包容。在风雨飘摇的民国，他始终坚持知识分子思想独立，把现代文明的常识带给大众，影响了一代青年人。 但他的思想也带着鲜明时代局限。部分言论对本土传统文化评价偏于简单，过度倚重西方视角；在民族危机深重的年代，温和改良的主张，和救亡图存的现实需求产生冲突，这也使他长久处在争议之中。治学上重考据实证，对传统心性义理体会不足，不少观点后世学界已有修正。 总而言之，胡适未必是体系最宏大的思想家，却是近代最重要的“播火者”。这套全集不只是一套学术文集，更是观察中国现代思想转型的一手文本，既能看见新文化运动的高光，也能看见一代知识分子理想与现实之间的困境。 袁晋 2026年8月3日

“我的朋友胡适之”这句民国许多人引以为傲的话，是对胡适先生最好的称赞。 我承认，幼时对胡适先生存有许多偏见，卖国汉奸、无耻文人、虚伪做作、麻将成瘾……，已不知从何处了解来的这些虚无缥缈的诋毁。人至青年，眼界渐开，对于历史与现实也有了更为客观、清醒的认识，沉下心来，认真读了胡适先生的著作，才觉以前之坐井观天、随波逐流。 我想，若用一句话来形容胡适先生，那“谦谦君子，温润如玉”是再好不过了。 红楼梦考辨、提倡语文和一、写了中国第一部白话文学史……，胡适先生在学问方面开了许多第一，然而，胡适先生对我影响最大的是其清高超逸的人格。 1、提携后进、淡泊谦冲、平易近人 胡适与林语堂：1919年，林语堂到美国哈佛大学留学，留学间，经费困顿，走投无路的林语堂开始求助北大的胡适，可否先借贷1000美元，待回国时，即刻偿还，胡适说：回国后要回北大教学，此款算是工资预支。哈佛毕业后，林语堂又赴莱比锡大学读博。又电报胡适：再向学校预支1000美元。待到林语堂学成归国时，他向蒋梦麟校长致谢，蒋校长有点懵，后来方知对林氏的资助，全是胡适自己掏的腰包，但胡适从未对人说过。 2、胸襟广阔、气度不凡 郁达夫与郭沫若在《创造》暗中阴阳胡适先生，胡适先生回信道“至于我对你们两位的文学上的成绩，虽然也常有不能完全表同情之点，却只有敬意，而毫无恶感。我是提倡大胆尝试的人，但我自知“提倡有心，而实行无力”的毛病，所以对于你们尝试，只有乐观的欣喜，而无丝毫的恶意与忌刻……而达夫骂人为粪蛆，则未免罚浮于罪……如果你们不见怪，我狠诚恳地盼望你们对我个人的不满意，不要迁怒到“考据学”上去。你们做文学事业，也许有时要用得着考据的帮助” 这之类的事情还有太多太多，我觉得林语堂先生的一句话说的很好： “他是学者，也是好人。但一生所遭受的恶毒批评和攻讦，几乎比任何人多。但是这些谩骂叫嚣丝毫不能影响或改变胡适对发展科学、德先生以及革新需要的信念”。 胡适先生还有一点让我十分敬佩，那就是其与夫人江冬秀的爱情。 大家或许固有认知里认为胡适先生娶江冬秀为妻，更多的是对于母亲的孝道，其实不尽然。胡适先生的信里的情话甜度严重超标： “你的照片现在我的书桌上，和母亲的照片装在一起。” “前次写的信很好，我读了很喜欢。能多写几封，我更欢喜了。” “你为何不写信与我了？我心里很怪你。快点多写几封信寄来罢。” “窗上的月亮正照着我，可惜你不在这里。” 胡适先生后来对于旧式婚姻的看法是很新颖、独特的：“吾国旧婚制实能尊重女子之人格。女子不必自己向择偶市场求炫卖，亦不必求工媚人悦己之术……西方婚姻之爱情是自造的（Self-made），中国婚姻之爱情是名分所造的（Duty-made）。订婚之后，女子对未婚夫自有特殊柔情……及结婚时，夫妻皆知其有相爱之义务，故往往能互相体恤，互相体贴，以求相爱。向之基于想像，根于名分者，今为实际之需要，亦往往能长成为真实之爱情。” 了解一个人，不只是要看其说什么，跟关键的是看其做什么。我想，如此，才不至于失之偏颇。

胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家，是上世纪中国最有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想，正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。

2025-02-05《胡适经典全集（套装44册）》 稀里糊涂的到最后一页，不知道算看完了，还是翻完了，好像蜻蜓点水的一吻；因为后面约一半的内容是英文，直接省略了；前面有一部分以前看过其它版本，也省略了，只是捡没看过的粗略过一遍，实在是篇幅太长，他的年代我不能感同身受。 即便是这样，我也被胡适大师的经历所惊艳到。民国确实是出大师的时候，他们这一辈人的觉悟和奉献，牵动着中华民族的伟大复兴。胡适在自己的领域里达到了极致，从他一段段的文字里，你能体会到的。从古诗古文那晦涩难懂的解文说字中，看见了他的“较真”。从对小说、话本的旁证博引中，看见了他执着的探索。从原生家庭的积淀里走来，他骨子里的中国传统。他走出国门，思想与西方碰撞，有自己的见解。他汇入民国大师那璀璨星河中，熠熠生辉。他笔耕不辍，记录自己走过的路，点点滴滴，涓涓细流，终成大气。 这样的人生，浩然正气，伟岸高洁，国人楷模。

一个人一生的时间啊很宝贵，一辈子能看的书也很有限，中国的学者智者很多，绝对不算胡贼一个，大家可以搜一下胡适在抗战期间做了什么，没必要浪费时间看他的书。推崇此人的书的书友，也不太明白一个人看书的目的是为了开智，而不是投机。