爱的道路——黑塞谈战争与和平

赫尔曼·黑塞亲历两次世界大战，作为德国文人，他始终逆民族主义潮流而行，坚定站在国际主义与和平主义一边，因此饱受误解与攻击，却从未放弃对善意灵魂的关注和对精神德国的忠诚。 《爱的道路——黑塞谈战争与和平》不是战争文件集，而是一份充满诗意的自白。它预感到战争的动荡，用歌德式的古典精神捍卫人的尊严，句句不落空，是令人警醒的遗产。 这本书的亮点在于：作者亲历战争，其反思具有独特的历史重量；他尖锐批判战争宣传缺乏爱与人性，呼唤共同尊严；他常借贝多芬《欢乐颂》等音乐表达人类精神同源，文字富有感染力；书中有痛苦也有慰藉，情感张力强烈；许多观点预见了现代精神滑坡，对今天的民族主义与极端主义是一面反思的镜子。这不仅是关于战争与和平的书，更是一份关于爱与勇气的警醒。

黑塞是一个反战主义者，但他也是个德国人。他反战，偏偏两次世界大战都是由德国挑起。作为战争发起国，需要煽动民族主义来持续战争，尤其是作为公众人物，更是有义务利用自己的影响力来高涨爱国情绪，以助力战争。 但黑塞拒绝，所以他成了德国的叛徒。不过好在在两次世界大战之前，黑塞就已经移居瑞士，而瑞士再两次大战中始终是中立国，没有参与战争，这也让黑塞免于战争之苦。后来他干脆加入了瑞士国籍（他本人其实也带有瑞士血统）。 两次世界大战期间，黑塞都非常坚定地反对战争，反对这种反人性的暴行。他在战俘救助站工作。他的反战态度理所当然早到了德国的攻击，持续的来信谩骂、诋毁、德国对他作品的封杀、他无法拿回版权，账户也被冻结，一度遭受心理与经济上的双重危机。 因为严重的心理危机，他不得不在疗养院治疗，后来这段治疗经理催生了《德米安 · 彷徨少年时》这部作品。 他始终坚定反对战争，“爱高于恨、理解高于愤怒、和平高于战争。”在他眼中，战争就是一场集体杀人的暴行。而和平是如此美好：”我做了一个美妙的梦，梦见和平到来了，所有人都走出了院子，阳光灿烂，我可以完全地随心所欲。“ 在黑塞眼中，和平的意愿应当高于民族情绪，他也确实是如此做的。即使与祖国北里，可他还是爱着德国——确切地说，是爱着文化上的德国。 祝愿世界和平。

这本选集涵盖了黑塞不同时期的作品，比黑塞其他的书更全面地反映了黑塞的思想和文风。很值得读。书中有句话，人类的现状源于两种精神疾病：技术的自大狂和民族主义的自大狂。正是它们导致当今世界的面貌和形象，它们造就了两次世界大战及其后果，在它们的余威未尽之前，还将带来更多类似的后果（《歌德奖的致谢辞》）。真是深刻。

黑塞有句话可用在此篇题目的一个注脚:在我看来，人类的现状源于两种精神疾病：技术的自大狂和民族主义的自大狂。 黑塞还说：“马克思和我之差异，除了他涉及的维度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人；他直面群众，我直面个人。” 罗曼·罗兰和黑塞一样，都是反战者，他宣称：即使是在战争时期，如果优秀的心灵使自己的思想趋于妥协，那也是一种罪恶。精神思想即光明，我们的责任在于将他高举于暴风雨之上，驱散遮天蔽日的乌云。 正如他的最后一首诗: 折裂的树枝， 经年独垂， 它在风中奏起高亢的歌， 叶已落尽，皮已毁摧， 光秃，苍白，生事已倦， 死复难期。 它的歌声亢硬苍劲， 倔强而隐怀凄惶， 再唱一个夏天， 一个冬日漫漫。

看完黑塞的书很难用语言描述他，在他所有的书里，文字里，他所展现出来的就是一个人，描绘的也是一个作为人这个物种该有的样子。 作为一个经历一战二战，能保持清醒且长久影响后人的人，他说作为作家，一定要相信光明。 他所传递的不仅是哲学，更是生活的态度。 …… 译者也用心了，文中多处标注和注释都很到位，翻译这么一本冷门作品着实需要勇气～

一战时期的文字放到现在同样适用

读了荒原狼就想知道对战争实际的看法，可能是因为作者对中国道学的深刻体会，让我时不时想起王小波。像在异国他乡遇到老乡，总想唠两句家乡话，谈一谈共同认识的人。我没有那么多想法可写了，我越来越感受到自己的匮乏，所以给自己找到了沉默的盒子，沉静的接受自己。很多时候在一些地方会说到很多话，那是因为，书本反馈给我的倾诉欲。我有个打算，重新成长，所以我毅然成为了小孩子，会害羞的不想说话，会躲起来，也会因为突然的喜欢兴奋的喋喋不休。喜欢变得简单。读让我想说话的书。

在2.28日美以发动对伊战争后再看这本实在是应景，历史从来教不会改变，只是重复

“不可杀人”的思想主旨始终贯穿本书，这位历经过一战二战并深受折磨仍能恪守此信条的使者的思想，仍然激励和启发着今日的我们。在当今这个不够和平的世界给我们反思——人何为人。

历史总是惊人的相似，读罢竟不知今夕是何年也