
邢啸声
上卷讲述哥伦布到达美洲前,印第安古代各族各地的或前后或大致并列的艺术发展并相互影响的情形。包括前古典时期的中央高原、奥尔梅克;古典时期的太平洋沿岸、特奥蒂华坎、萨波特克、墨西哥湾沿岸、玛雅、托尔特克;后古典时期的玛雅—托尔特克、米斯特克、后期墨西哥湾沿岸、阿兹特克等建筑、雕刻、绘画、陶艺、工艺等各类艺术。三时期划分为:前古典(前2500年至200年);古典(200年至900年);后古典(900年至1521年)。
这本书感觉上更像一本墨西哥艺术的时间轴简介。 玛雅,伯利兹,危地马拉,洪都拉斯,萨尔瓦多等。 从时间上来说,是以“古代”,“殖民地时代“和“现当代”来展开。 以陶艺,石雕,金器,建筑为切入点,展现那些丰富多彩,独特奇崛,充满想象力和生命力的创作精神和艺术才华。 在看书的时候,一直在想一个问题? 石雕对人物神态,心理的刻画,瞬间的觉察,即使放到也不违和。 那时的人们怎么会有如此敏锐的感知力,不可想象与不可思议。 一些雕刻在建筑上的故事,我把图放大了看,看不清细节,却让我想到了出门旅行时,导游常说的一句话:看景,三分看,七分想。 这石头上的图画也是留给后人的三分看,七分想吧。 始于1世纪,鼎盛在公元350年至650年的特奥蒂华坎,建造的太阳金字塔,底面长225米,宽222米,大致是个正方形,塔高66米,直通塔顶10米高的彩绘神庙,最惊人的是他们惊人的天文知识和精确的计算能力,都考虑到太阳行天的轨道。 金字塔的南北轴故意偏东17度,贯穿起全部建筑物。每年5月19日黄昏,太阳在地平线上西沉,丝毫不差地落在金字塔西轴的延长线上;而在7月15日正午,日临中天,又不偏不斜地悬于金字塔顶中央神庙上方,全部沐浴在阳光里,无一处阴影,天心与地心合而为一,神于人得以交通。 想到了另一处玛雅的库库尔坎金字塔,正面朝北而略偏东,刻羽蛇蛇身为饰,圆雕的蛇头贴地,巨口吐蕊,每逢春分或秋分,在午后3时,阳光将金字塔西北角的上面七层台角投影到此梯的右扶壁上,在斜边形成一串七个扁三角形光斑,酷似蛇背,和贴地蛇头连城一体,如一条34米长蛇从天而降。 这个是很多纪录片都会讲到的,也是我对玛雅文化最启蒙的印象。 顺着书页往下读,读到陶器就会发现,特奥蒂华坎人在把雕塑和绘画两种艺术结合在一起,不仅造型之古怪,而且出人意表,丰富的生活经验,美的意趣。 再看生育崇拜的石雕,女性的丰乳大臀,视觉冲击力。 整本书读完,脑袋里就一直想着“寻梦环游记”,它们之间没有关联。 我怎么就觉得古代的艺术,对当代而言,就是一处寻梦吧。 ps:书中的图片很丰富,大部分我都看不懂,还是被我放大了看,三分看七分想,用我的理解。