阴阳师

补评。2021年初看完的台译本（微信读书上这个南海出版社的翻译版本实在不推荐）。 “平安时代，世界明暗未分，人鬼共生，妖魔鬼怪不住在山遥水远的森林或深山穷谷中，无论是人、鬼、或阴魂，都同时存在于京城阴暗处，有时甚至会摒气敛息地与人同居一个屋檐下……” 每篇都是一个个精致的鬼怪小故事，已经不知道怎么表达有多喜欢，看完感觉晴明和博雅就是我身边私藏的好友，永远住在京都山中府邸，吃着洒上盐巴烤熟的香鱼，杂草丛生的庭院长满了鸭拓草、罗汉松、鱼腥草、桔梗、莎草、樟树，还有一条人走出来的兽径。 就像书中关于“咒”的概念，只要我翻开书，晴明和博雅就是真实存在的。 书里总有大段大段讨论“咒”的对白，看的时候觉得好烦啊像老和尚念经，读完倒是被洗脑得很成功，时不时会想起——我说把天上的月亮送给你，只要你答应了，那月亮就是你的了；最短的咒是名，你是受“博雅”这个咒所束缚的人，而我是受“晴明”这个咒所束缚的人；同样用“金钱”这个咒去束缚别人，有些人愿意接受，有些人却不愿；博雅，这世上没有比温柔的话语更有效的咒了；如果没有博雅这个咒，那晴明这个咒或许就不存在了…… 浪漫死了好吗 还有博雅那句“我是个耿直的人，看到妖怪就要拔刀，但如果晴明是妖怪，一定要慢慢告诉我，不要吓我，慢慢说的话，我就可以接受了”（晴明露出狐狸般的微笑~“我长得很像狐妖吗~”） 最喜欢的还是第一部，前前后后看了三遍。独居在山林中的神秘的晴明，只有式神作伴却从来看不出孤单的晴明，把妖怪绑起来暴晒自己则躲在树荫中不慌不忙喝凉水的晴明，被其他阴阳师捉弄却凭本事轻描淡写吓坏众人的高傲的晴明……甚至还有儿时call back，站在牛车前看着恶鬼吃人却波澜不惊地想原来鬼吃人就是这样的年幼的晴明。怎么都看不够啊。 p.s.《Sakitama-幸魂》这首歌bgm和故事的意境很适配，之前就是听着它看完了八部阴阳师

这是第二遍读安倍晴明了，因为很喜欢，隔上一段时间就会拿出来翻一下。随意翻到哪里就看哪里。这次看的电子书，很多故事已经不记得了，但就像经年未见的老朋友一样，既熟悉又陌生。 关于“咒”。晴明说名字就是咒语，你为她命名，她就是你的人了。 《千与千寻》中失去了名字就忘记了过去甚至存在的意义，只能听命于别人。《夏目友人帐》也是如此，那些妖怪争抢那本记录所有名字的日记。 1.名即咒，名字（咒）是有力量的。 给山川、草木、人妖起名的同时，就已为它们下了最根本的咒，名字一旦被知晓，便拥有了支配、束缚的效力。 “我叫你的名字你敢答应吗？” 2.咒是执念，是束缚。 咒可以像绳子一样把对象捆住，让它只能按咒语设定的方式行动；无论是人还是式神，真正驱动他们的是“名”这道咒。 有好几个执念成魔的故事。所以晴明说，有些事情是谁都无能为力的…… 想要永葆青春美丽的执念，让曾经拥有美好的女子生死不能。念念不忘爱而不得的执念，让曾经充满爱意的男子因爱生恨纠缠不休。执念，只有靠当事人自己去消解破除。。 3.越是自愿的咒力量越强，不执着也就不再被束缚。 “咒的本质在于那个人，被驱使的一方是否愿意接受咒的束缚……” 咒的强弱取决于被束缚者是否愿意接受。若心甘情愿，哪怕一句话、一个名字都能让人终生遵循；若强行施加，则容易像捆得太紧的绳子一样引发反噬，使对象变得凶恶或失控。 某天晚上我陷入巨大的悲伤之中，我因自己的付出不被看见和理解而伤心，对方也因我的不理解而郁闷，我能理解对方的郁闷，却觉得自己好委屈，无尽悲伤将自己淹没…… 第二天早上回想起来突然顿悟：我是不是也陷入到了自己给自己的咒里了？那个悲伤也是个咒，跳出来就好了。有什么问题就去解决，不理解的就去沟通。 4.AI与咒 当我们对 AI 说“写一首诗”“回答这个问题”，本质上是在用文字（名字／命令）触发它的行为。 这与“名字即咒”有相似之处。一旦 AI 接收到指令，它就被“绑定”去执行对应任务。当然，我们给AI的咒语越清晰，执行的效果越好。 嗯，还想说说博雅和晴明的关系😊 “知道吗，晴明……”博雅直率地说，语调低沉而坚决，“即便你是妖怪，我博雅也站在你这一边。” “博雅，是个好汉子。”晴明说。 他俩的关系呢，是彼此信任一起战斗的同伴和搭档，是互相了解一起聊天喝酒的好友，还是互相爱慕可能他们自己还没意识到或者说还没有互相表白（博雅应该根本没意识到自己与晴明的感情）的一对儿情侣吧～

除了优美的写景，起伏的剧情，鲜明的人物……所有这些优点之外，真正让我想推荐的，是贯穿全文的一个关键字：“咒”。它关乎宗教，关乎生死，关乎人生的态度和价值…… 会启发无数的思考，感觉这才是我读本文的最大收获，以此与读友们共享共勉。

小时候一度很痴迷平安时代，百鬼夜行，巫术、术士这样的文学意象，但小时候看电影版《阴阳师》总觉得有一种“看起来一点都不厉害到底在惺惺作态什么”的感觉。 看完原著才发现原来是因为原著本身就是有一种日式的淡淡的琐碎感。好像可以看透一切的清明和率真可爱的博雅，很难不被嬷啊哈哈哈。我很喜欢这种短篇组合，每一个故事都像一篇平安旧梦，像梦一样不知道从哪里开始也不知道怎么就忽然结束。整个作品都有一种淡雅的气质。挺好玩的。

小学的时候（2000年左右），看到了网络上传的阴阳师，被幽微有趣的文字深深吸引，记住了晴明和梦枕貘（比阴阳师的漫画要早）。等工作十来年，听说阴阳师的故事还在继续，兴冲冲的买了一套收藏，然后大失所望，文字很多变得直白，失去了微妙的趣味，看了网络流传版，是翻译不一样造成的。网络是古早的台版，翻译是日台混血吕茂美耶，更熟悉两国民俗文化，翻译更好。遂高价又来买台版，现在大陆版有点鸡肋，有人要吗？要了原价出，我出邮费，只有第一本有拆开看过开头。

山、海、树、草、虫子，都有自己的咒。“所谓咒，简而言之，就是一种束缚” 故事里，很多都是在咒中不得解脱：客死他乡，死不瞑目的窃玄象的琴师，惦念旧情的牛车女，想长生不老的白比尼丘。。。 很多人都在自己的茧房中，被框在一个循环的思维固化模式里，自己信以为真，无法跳出。“就当有那么一句真言，把这世上的一切都下了咒……” 想想自己的固执和偏见吧 年轻时我们以为爱情是一见钟情，你侬我侬，永不改变，而疏忽爱情其实是彼此去经营，是信任，支持，又保持独立自我。 我们以为不能和解的自己，是原生家庭塑造，而忽视自己可以改变的力量。 一个总是挑剔你的上司，让你愤恨，诅咒，其实他的面具后面藏着一个有缺口的普通人。 你有困扰自己的问题吗？ 遇到称为“咒”的问题，想不开，解不开，躲不过，想逃脱世俗才好～ 《寻常法师》里面有段晴明和博雅的对话，关于凡人成佛的探讨：博雅觉得成佛太难了，然后晴明回： 博雅，都说人可以成佛，其实这只是一种幻想。佛教对天地之理拥有一套穷根究理的思考，何以在这一点上竟会如此执着？我曾经百思不解，可是最近终于想清楚了：原来正是由于这种幻想，佛教才获得了支撑，也是由于这个幻想，人才能获得拯救。” “把人的本性称作佛，其实也是一种咒。所谓众生皆佛就是一句咒文。如果人真的能够成佛，那也是由于这句咒，才得以成佛的。” “放心吧，博雅。人，做一个人就行了。博雅做个博雅就行了。” 安心做自己，每个人都有自己的局限，接纳自己的不完美，看见他人的独特，向好向善，在追求光的途中，我们总会有自己的成长。 翻越自己认知上的大山，越往上越开阔。 所谓阴阳在一念之差 一念晴明 一念地狱

上次看已经是2017年的时候了，那会儿只知道磕cp。现在抱着重温的心态回来读，当然两位主角之间的互动的确还是能让人会心一笑，但更多的还是无法忽略作者对女性的蔑视甚至是厌恶。说得难听就是东亚男尤其是日男真的很恶心，情节不外乎男女之事，而大部分女性又都是为了一个与她毫不相干的男人惨死的艳尸文学。“那个女的只是丢了性命，而他可是失去了真爱啊”。一边讲述着式神或者说是妖怪与人本无区别，一边又将女人排除于人的范畴之外。每一个由花和画卷变作的女性式神都貌美乖巧，只为了在某一天用来展示男角色和源博雅的直率天真而玉碎消亡。 也怪不得有人会说这部小说是男同小说了，毕竟作者自己都说自己忽略了女角色。甚至在作品里的遣词造句完全就是厌恶和憎恨的程度了。 尽管书中哲理与佛教的内容确有深意，但目前我个人还是认为整体瑜不掩瑕，令人不适。只能在八年后为曾经的我喜欢过的作品打上一个中评。

老实说，观感不太好，挺平淡无聊的小故事，明明怪力乱神却不紧张不刺激，也不怎么悬疑，几乎没有剧情张力。 男主安倍的刻画实在是太杰克苏了，有一种很刻意的苏：温柔、美丽、强大、神秘、深不可测，游刃有余……看得出作者想把一切美好的特质都给他，但是故事太弱，侧面描述性文学太多更让人觉得尴尬，其他的小配角也很纸片，不立体，无聊的废话有很多，看起来就很像那些古早网文。

因为《SEIMEI》专门过来看《阴阳师》小说，发现大部分注意力放在了环境描写而非故事情节上。人鬼共存的平安京，晴明和博雅在小院里对酌，院里四时之景不同，每次读都感觉身临其境。还有博雅的笛声，两人的对话，都风雅到极致。 情节更喜欢后半部，前面的情节看多了会有眩晕的感觉（不知道为什么）。大部分都是在宿舍楼下做核酸的时候看完的，在浏览器的网页里面看还是没有在微信读书看着舒服… 全书bgm是《SEIMEI》…太配太贴合…

简单易读，就像和博雅晴明在种满奇花异草的庭院里趁着月色酌酒听故事，故事不过借灵异精怪讲述因果，顺应自然，精怪所欲所求不过人的欲念。就短篇故事集来说，两位主要人物的塑造已经足够鲜明，博雅是自然、悲悯、勇敢的武士，晴明是超脱、恣意、古灵精怪的阴阳师，两个人相处的细节非常可爱，是酒搭子也是互相信任的挚友。而所处的平安时代也是一个受中国唐朝文化影响深远的时刻，读起来有“山川异域，风月同天”之感。读的时候书中很多场景都缓缓变成了动漫，在很多日漫里都有的百鬼夜行、身穿狩衣的阴阳师，花草化形的式神都逐渐清晰起来，我觉得不需要借助任何影视形象就能感受到这种魅力，非常适合夏日消遣。