他山之石：鲁迅读过的百来篇外国作品

读以前在不同平台看过这本书的介绍，翻看之后实在有点超出我的“期待视野”了。 一、原以为是逐篇论述当时小说和鲁迅作品的关联性，没想到只是单纯罗列作品； 二、有过半的作品都直接来自鲁迅自己的《域外小说集》； 三、长文都是缩写版，仅够略知文章大意。短文大多是重译版，可能更通，但与鲁迅所读定已不同。 可供浅尝，难称学术，毕竟只是他山之石，不是宝玉。

鲁迅文学创作与世界文学的渊源探寻，原本读这本书是为了比较文学期中作业课题，在阅读过程中还是感受到了鲁迅先生治学的认真，在求学期间读的外文小说为他的小说创作奠定了坚实的文学基础，才有了我国第一篇白话小说《狂人日记»，才有了我们现在看到的丰富多彩的小说世界。 “大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，29个字的一句话，作为读者的鲁迅、作为译者的鲁迅、作为医学生的鲁迅、作为小说家的鲁迅等周树人的多重面向，悉数隐含。然而，对此中真意的探究和对资料的寻绎辨析，却远非仅为了印证这句话的准确度。当试图融入留日生周树人外国作品阅读的历史视域，并将小说家鲁迅这句时代话语语境化的时候，一个交错互通的体系之网渐显出其合一的指向——“文之觉”。这里的觉，不取觉醒、觉悟之意，而接近于觉察、觉知、静观（contemplation）、神视，有别于竹内好“通过与政治的对决而获得文学的自觉”[插图]，有别于“弃医从文故事本质上是作为‘国民觉醒故事’发生的”明确结论——由文学之外的维度讨论鲁迅文学的发生机制，永远出离不了共时性事件日俄战争以及民族屈辱的相关想象。“文之觉”却是在追蹑文学阅读这样一种纯粹精神踪迹的过程中，回归脱离历史境遇的语言传承层面，使主体也来到无法回避的自我面前。它释放出被遮蔽的视域，在更加广延的涵容度下审视“从周树人到鲁迅”的线性思维模式，以及在这个被肯定的扬升过程中，那个决不能绕过的转折点——弃医从文，而这个转折点又一定与以《狂人日记》为发端的中国新文学实践产生直接的关联。

精华部分在导读和后记，真是让人体会到一位可敬的鲁迅研究者的真诚与苦工。 捎带的作品部分都是缩写，我建议对照着书单，去看原本或完整翻译。看缩写会留下先入为主的印象，是不利于吸收文学内涵的。引用编者的话，如下。 创作者一定是避免看到评论性文字，让那些先入为主的观念干扰自己对生活的直感的。他的肉身首先要投入现实，敞开生命去体验，他的精神要直接面对作品世界，与原作者的心灵交汇。即便是先看到了评论，也不会迷恋摘要译述，因为这样的语言训练所养成的行文逻辑会影响感性创作的气脉。

他山之石 可以攻玉 醒世之言 可以清心