华杉讲透《资治通鉴》15

好运气的降临是一个结果。它的可能性在这个结果来临之前。同样的，坏运气的降临也是一个结果，它的可能性在这个结果来临之前。 虽曰天命，岂非人事哉？道天地将法，本来无事，细思极恐，必须要以有事代无事，才能看起来无事。无为而治，那不是圣人，那是神，凡是人，都有为，选择了无为，也是有为，叫作为无为。所以人永远别想着如何无为而治，永远不可能，如果真想了，那一定是人性的弱点战胜了良知。 挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，历史需要你成为英雄，你才有可能成为英雄。那句话说得好，乱世英雄起四方，有枪就是草头王。北京保卫战，历史需要你守住，你就守住了，于谦一骑绝尘，确实悲壮。历史要明亡，崇祯再勤勉，那也不得不亡，悲凉。纳粹柏林保卫战，那么几千人，还大部分不是德国人，那么几栋楼，撕毁了俄军几十次进攻多少量坦克最后，仅仅在守一个象征，守一座城，守一个民族的情绪，多么顽强！我多么希望德国它是“正义”的一方，但最后还是全军覆没，第三帝国瓦解，悲壮。 悲壮和悲凉，是那悲壮的，才显得尽力了，才显得不无聊，那悲凉的，是我们的底色，既然出生和死亡都不是我们能决定的，那么宁可悲壮些。但悲壮掩埋不了，永远也掩埋不了我们悲凉的底色，我们因为悲壮的红色而忘记了悲凉的底色，因为天翻地覆慨而慷而忘记了那耻辱之火，耻辱之跪，耻辱之薄纸，耻辱痴人泪。历史它在动，从来不是死的，乃至过去的历史，也是运动的结果，是一个结果，它就不是死的，它必有其原因，它有它的无为而成，有人的道天地将法。我们努力，我们全力以赴，能够改变什么，又没改变什么？一定要感谢煤山上那颗歪脖子树。我们很可能改变了历史的进程，但不要忘记了煤山上那颗歪脖子树，我们很可能很可能伟大复兴，去乘长风破万里浪，但别忘了北京煤山上吊死崇祯和那个快被忘记名字的太监王承恩的那颗煤山上的歪脖子树。我们的改变，是因为被历史需要，就像救主的存在，是被人需要，当我们以为自己是主角的时候，我们恰恰不是。我们是人，不是神。历史需要人是历史对人的怜悯，那是玩弄，告诸往而知来者，冥冥之中有历史的“神”，人需要“神”，却是求怜悯，求得救。需要拥有改变不了我们的身份。我们是人。我们因曲解了需要的意义反客为主，于是全体人类公认了自欺欺人的合理性，大家一起演绎永远睡不醒的梦，我们像五指山的猴子一样折腾出了点名堂来就拿悲壮而自豪，覆盖了，全面覆盖并且一不留神地就涂抹了我们悲凉的底色。并不是把人贬的一文不值，而多少，如何能让激情永恒，哪怕做一个疯子，只要晓得重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力，那也值得去当疯子，正像他活成的那个境界——子在川上曰，朝闻道，夕死可矣。如果我不可拥有辉煌长久存留的能力，那么宁可辉煌从未有过，乃至湮灭如太初，缄默在亘古，不恒其德，或承之羞。不正常，不正常，太悲观了，太悲观了，或许我是个历史的悲观主义者，历史是过去的事，而我却活着，一切正在发生，那么情愿忙，情愿忘，都是是心和亡。那么亡身与事，则忙于世，亡身与道，则忘于江湖，可此明灭间系，试问诸君谁敢回头，回头地思索，看那苍凉的，和苍凉着的，中华历史的荒原。 在很早很早之前，输赢的可能性就已经决定了，好像是一点没有原因，但能说不相关吗？就这么赢了，就这么败了，就这么复国了，就这么亡国了。有人说这不科学。如果真的可以用科学说明，那么就可以学习科学以致战无不胜了，那就不需要“道天地将法”这“一派胡言”。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。而二世而亡，一人之心，千万人之心也。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 国之将亡，必有忠臣死节，必有罪臣乱国。国祚，不为忠臣不亡，不为罪臣先亡。而国运已衰，早在刘义隆封狼居胥就开始了，所以一人定国，君子必慎其独也，君必慎其独也。 国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽。万方有罪，罪在躬亲，躬亲有罪，无以万方。居无求饱，食无求安，敏于事而慎于言，嗟乎！此兴国之象。道自导也，诚自成也。岂非人事哉，岂止天灾！ 于是逐渐明白，好大的力气，卧危楼，游浪尖，好难，理解好难，正如活人不能思考，便是活在当下了，而思考会让人痛苦，或走火入魔，那么暂且在失落的边缘，在成魔以先——人一思考，上帝就发笑，暂且让上帝见鬼去吧——我要给普世的人以发言的权利，以自圆其说的自由，以聊以自慰的排解，说吧！说：神是死人的神，信仰是活人的信仰。信仰和神是如何混淆的呢？大抵信仰之道致大也，故强字之曰“神”。历史是死人的事实，至于东风是诸葛亮借的，还是周公瑾借的，那都不再重要，因为历史是死人的事实，旧事的存在，却是活人的历史意识，是死人的宿命论，死人的主宰，是死人万事万物的拉普拉斯妖，却是活人的如有神，是神非神的信仰，存在于扎拉图斯特拉斯的预言，存在于知行合一的世界观，实事求是的方法论，最终不得不以一个漂亮的词架起人和历史的桥梁——历史周期律。人兽之差存于几希，彼若丧家只狗，然哉！然哉！既然鬼神之为德，其盛矣乎，为何人为万物之灵，中庸其至矣夫？曰：非其鬼而祭之，谄也！在敬畏主宰的存在下去主宰而张仁道，正如在认清了现实之后依然热爱着生活。泱泱华夏，巍乎大哉，礼仪三百，威仪三千，洋洋乎发育万物，骏极于天！与天地参，故德配天地，天之精气为神，地之灵气为鬼，神之格思，不可度思，矧可射思，死亦为鬼雄，大抵李零教授所言“死后称圣”此之谓乎！，若夫行远必自迩，登高必自卑，自卑自卑，着言之相，害后世读书人，对镜自怜，楚徒对泣，呜呼哀哉！如黑格尔所言，“历史是一团灰烬，而灰烬之处尚有余温”，存在，意识，对立统一于历史发展的浪潮之中。 历史太大，大到覆盖了人的格局，淹没了人的视野，悄无声息像一面天一样大的薄纸，一次一次地盖住了活着的人，它在揉动，很难辨别是风的吹还是人的呼吸。死亡和活着一样伟大，这就是人的呼吸和历史之间密切的关系。 不要忘记自己的悲凉底色，那颗老歪脖子树，我对它融入了太多情感，不尽的长江滚滚流，当我们发现了淹没了，那已经是淹没过了，淹没了多少是且曾经是年少万兜鍪，还没年轻就变得苍老，我想说的太多了，或许是思而不学则殆吧，好久没有心流了，青春才刚刚开始，正因如此，才异常沉重，因为这将要成为过去的事，成为历史，每一个选择后面都有很多很多页，我多么希望现在我是在回顾一生，可是这才刚刚开始，或许已经说得够多了，多言数穷，真的不如守中。

刘宋的开国之君刘裕，出身寒微，却凭借卓越的军事才能与政治智慧，在乱世中崛起。他对内平定桓玄之乱，诛灭各方割据势力，统一南方；对外北伐，收复洛阳、长安等故都，声威大振。刘裕的奋斗历程，展现出非凡的勇气与坚毅，他以一介布衣之身登上皇位，开创了刘宋王朝，让人们看到了在动荡时代，个人凭借努力与智慧能够实现的巨大成就。然而，刘裕的辉煌未能长久庇佑他的子孙。 自刘裕之后，刘宋宫廷陷入了无休止的权力斗争。多位皇帝在位期间，皇室内部相互猜忌、残杀，血腥的政变与阴谋屡见不鲜。刘义符在位时，因荒嬉失德被辅政大臣废黜；刘义隆虽开创了 “元嘉之治”，使刘宋经济文化有所发展，但最终也死于亲子刘劭之手。此后，刘子业、刘昱等暴君相继登场，以及刘彧晚年为了给太子铺路疯狂杀戮有能力大臣，他们的残暴统治令人发指，将国家推向了混乱的深渊。这些皇室子孙们，坐拥大好江山，却不懂得珍惜与治理，任由权力的欲望蒙蔽双眼，相互屠戮，不仅让自身性命不保，更使刘宋王朝的根基摇摇欲坠。这种内部的自我毁灭，深刻揭示了权力的腐蚀作用以及缺乏道德与政治智慧的统治阶层必将带来的恶果。 刘宋虽继承自东晋，但也在不断探索与变革前朝的制度。例如，刘裕加强中央集权，削弱地方豪强势力，试图改变东晋以来 “主弱臣强” 的局面。然而，在实际操作中，由于各种利益集团的相互掣肘，以及后继者在政策执行上的偏差，这一举措未能完全达到预期效果。同时，刘宋时期的选官制度依然存在诸多弊端，门阀世族虽在政治上的影响力有所减弱，但仍在一定程度上垄断着官场，寒门子弟难以获得充分的晋升机会，这也限制了国家治理人才的广泛选拔与任用，对国家的长远发展产生了不利影响。 这一时期，文学艺术蓬勃发展，谢灵运、鲍照等诗人的作品代表了当时文学的高度，他们的诗歌创作风格各异，或清新自然，或豪迈奔放，为中国古代文学的发展增添了绚丽的色彩。在思想领域，佛教、道教等宗教思想广泛传播，与传统的儒家思想相互交融，丰富了人们的精神世界。刘宋的文化繁荣，展现出在动荡的政治局势下，文化所具有的顽强生命力与创造力，也反映出社会底层民众以及部分士大夫阶层在精神层面寻求寄托与突破的渴望。 回顾刘宋的历史，一个王朝的兴衰，绝非偶然，而是多种因素相互作用的结果。统治者的素质与能力，无疑是影响王朝命运的关键因素。贤明的君主能够引领国家走向繁荣昌盛，而昏庸残暴的君主则会将国家拖入万劫不复之地。同时，稳定的政治制度、合理的权力分配以及良好的人才选拔机制，对于国家的长治久安至关重要。此外，文化作为一种无形的力量，在动荡时期能够凝聚人心，传承民族精神，为社会的发展提供精神支撑。

没有什么是理所应当， 一切都是难能可贵。

南朝自刘裕刘义隆后，朝廷混乱，这波上台杀掉下一波。 相比之下，北朝稍好一些。

活下去系列第15篇 剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名 篡位三件套，刘裕，萧道成，赫连勃勃刘勃勃，都是乱世枭雄，北魏的冯太后也是政治家。为人处世还得至真至诚，丢弃懒惰，拖延，侥幸客观看待一切事物发展，我命由天不由我，绝对安全同样也是害死人。

君子务本，本立而道生。五心定下，才会有自己的一番事业发展。 最近和友友聊天，真的很喜欢，每次一旦有这样的机会，都会特别特别地感谢，就是可以吸取敬仰的前辈的人生智慧和经验。从书本里面获得的知识，和从他人交谈中获得的经验，真的是完全不一样的感觉。友友和我讲了许多他爷爷的思考想法。让我在听的过程中，真的完全沉醉其中。也让我更加坚定了一些自己现在所做的事情和所保持的想法。这个世界上，和人链接和智慧的前辈们产生链接，即使不是面对面，真的都是一件极其享受极其受用的事情啊～感谢友友愿意和我分享这些，也感谢每一次我们的交流谈话都可以给到我那么多的启发和思考。永远爱我的友友。

依旧是混乱的刘宋史，记不住那些人名，也记不住大历史框架里的发展逻辑，只能从这些人物中学习做人和做事的方法，静静读下来还是很有收获。 其实看完整理，还是一些价值观上的东西，非常浅显和正面的原则和方法，只是大部分人知道却做不好。我们总是带着一些自己的小心思，夹带自己的利益在其中，所以失去了很多做更大更好的事情的机会。 大趋势不能去改变，只能去顺应，大的机会也轮不到我们，只能去避开那些最坏的结果就好了。成事在天不在人。

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乱，太乱了，五代十国乱成一锅粥了。全都是帝王将相史，老百姓穷苦死亡都是一笔带过。

言传身教，传下来的都是习惯，生活习惯，思维习惯，有样学样，好的难坚持，坏的越来越过分。 仁义传家，克己复礼，以身作则，在其位谋其政。