马伯庸作品合集（全24册）

马伯庸作品合集（全24册）主题多元，风格各异，以独特视角诠释历史与现实。以下是该合集的核心内容概述： 历史悬疑谍战类 - 《风起陇西》：以诸葛亮北伐为背景，聚焦三国时期魏蜀之间惊心动魄的情报暗战。蜀汉间谍陈恭与荀诩深入魏国腹地，在波谲云诡的情报网中与暗藏的"烛龙"卧底斗智斗勇，在展现智慧交锋的同时，也刻画了人物在乱世中的人性挣扎。 - 《三国配角演义》：跳出传统视角，从貂蝉、曹丕、司马懿等配角切入，重新解构三国故事。通过挖掘正史未详述的隐秘情节，填补历史缝隙，让被正史叙事掩盖的人物与故事重焕生机。 历史纪实文学 - 《显微镜下的大明》：选取明代徽州丝绢案、婺源龙脉保卫战等六个基层政治事件，细致入微地还原明代官僚体系运作机制、民间诉讼流程，以及背后复杂的权力博弈，以小见大展现历史洪流中小人物的命运沉浮。 古董文物题材 - 《古董局中局》系列：围绕古董造假、鉴宝江湖展开，主人公许愿凭借家族传承的鉴宝秘籍，卷入古董界的惊天骗局。故事横跨青铜器、字画、瓷器等领域，展现古董行业的隐秘文化与激烈博弈。 奇幻历史融合 - 《长安十二时辰》：将故事设定在唐天宝年间，长安城突遭毁灭危机，死囚张小敬与靖安司李必临危受命，在十二时辰内与狼卫斗智斗勇，力图破解阴谋拯救长安。作品将历史细节与虚构情节巧妙融合，考据严谨，充满悬疑张力。 - 《太白金星有点烦》：以天庭视角重新演绎《西游记》，太白金星作为“西天取经”项目的操盘手，周旋于各方势力之间，应对天庭内部矛盾与外界刁难，以幽默诙谐的方式解构神话故事背后的权力体系。 历史冒险与讽刺 - 《食南之徒》：讲述西汉使者唐蒙因贪吃意外卷入南越国政治阴谋的故事，在汉越文化碰撞的背景下，展现美食背后的权力争斗，充满冒险趣味。 - 《欧罗巴英雄记》：以中式白话风格讲述唐玄奘师徒与欧洲英雄携手对抗罗马教廷的传奇故事，东西方文化元素碰撞融合，带来别出心裁的奇幻冒险体验。 社会现实隐喻 - 《长安的荔枝》：通过小吏李善德为运送荔枝进京，遭受官僚层层压榨、目睹民生疾苦的经历，深刻映射出古代“一骑红尘妃子笑”背后的荒诞，以及底层百姓的生存困境。 - 《桃花源没事儿》：以现代打工人误入“桃花源”后的荒诞打工经历，隐喻当代职场困境与人性异化，延续马伯庸擅长的“小人物文学”风格。 历史科普与幽默 - 《马伯庸笑翻中国简史》：以幽默诙谐的笔触梳理两千年中国历史，巧妙运用现代网络梗解读帝王将相的轶事，将严肃历史转化为轻松有趣的科普读物，适合历史入门阅读。 合集特色 - 跨时空叙事：作品时间跨度涵盖汉、唐、三国、明等多个朝代，将真实历史与虚构想象有机融合，展现不同时代风貌。 - 小人物视角：善于从底层人物如间谍、小吏、工匠等角度切入，以微观视角展现历史的纵深与厚重，让读者感受历史的真实温度。 - 考据严谨：创作过程中结合大量历史档案、文物细节，在虚构故事中融入真实历史元素，虚实交织，增强故事的真实感与可信度。 - 风格多元：作品涵盖悬疑、幽默、纪实、奇幻等多种风格，在保证文学性的同时，兼具极高的可读性，满足不同读者的阅读喜好 。

墨香修行：在马伯庸的烟火文字中，找到你笔尖下的星辰大海 “作家其实是一种状态。只要你停笔不写，你就不再是作家了。”——马伯庸 开篇：当历史尘埃落在人间烟火上 读马伯庸的书，总有种奇妙的错觉，他像个蹲在历史街角的说书人，把千年前的尘埃拂开，里面露出的竟是咱们今天上班赶时间、为车贷、房贷皱眉的同一张脸。你看《长安十二时辰》开篇，狼卫马车“冲”进西市，张小敬正“吃”着水盆羊肉——没有华丽辞藻，就这两个动词，危机和日常撞了个满怀，你我的心跳跟着加速，仿佛那碗羊肉的咸淡和热气我们也一同尝到了。 这便是他写作炉火纯青的魔法，用最朴实却最精准的动词当针，将历史的厚重布料与当下生活的细腻里衬天衣无缝地缝在一起。他总轻描淡写地说“先找份工作糊口，写作当爱好”，这不是在劝退，而是以一个过来人最深切的慈悲——他懂得饿着肚子的梦想会变形，就像王阳明所说的“知行合一”，那份真正自由的、源于热爱的“知”，必须始于一份让你能安心吃饭、踏实活着的“行”。 于是豁然开朗了，所谓的笔下生花看来不必以孤注一掷的辞职为代价。我们每日工作时瞥见的每一张疲倦脸、会议室里每一次无声的叹息、甚至外卖软件上纠结的评分，以及日常所遇所见的点点滴滴都是独属于你我、无可替代的鲜活素材。从《长安的荔枝》里李善德运送鲜荔枝的“就算失败，我也想知道自己倒在距离终点多远的地方”，到《显微镜下的大明》中小吏在文牍迷宫里憋屈又坚韧的挣扎，马伯庸让历史照见了每一个平凡的我们。 一、先生何人？——从外企白领到文学现象的创作修行者 马伯庸，本名马力，1980年生于内蒙古赤峰。翻开他的履历，你会发现一个与“天才作家”刻板印象截然相反的成长轨迹： 非科班出身：新西兰怀卡托大学，市场营销专业。写作，不是他的“专业”。 标准的上班族：在世界五百强施耐德电气任职十年，是格子间里的一名普通白领。 纯粹的“业余写手”：他的写作生涯，始于2004年留学时，在撰写毕业论文的压力缝隙中，于图书馆敲下《风起陇西》的那几个字。 然而，正是这位“外行”，却开创了一条独一无二的道路： 开创“历史可能性小说”：让《风起陇西》里的三国谍战暗流涌动，让《三国机密》为古老故事注入全新灵魂。 他的作品部部引爆市场：从《古董局中局》的鉴宝江湖，到《长安十二时辰》的盛唐反恐，再到《太白金星有点烦》的天庭职场，本本畅销，影视改编屡创佳绩。 拿遍主流文学奖项：从人民文学奖、朱自清散文奖到茅盾新人奖，打通了通俗阅读与严肃文学认可的壁垒。 他所有的成就，都始于一个朴素的决定：不辞职，不空想，在养活自己的同时，坚持把写作当成一件“业余”却无比认真的事。 .他的初衷也异常简单：“写出小人物的喜怒哀乐和真实生活状态。” 这句话，藏着他所有作品的灵魂——写作，不是要你成为俯瞰众生的神，而是让你成为更懂自己、也更懂众生的“人”。 二、核心心法：用“生活”的烟火，点燃“历史”的重量 马伯庸的写作建议之所以动人，在于它从不悬在空中。每一条都是可以立刻践行的行动指南，背后更融合了古老的东方智慧与现代心理学，直指创作最本质的困惑。 心法一：先安身，再立命——在生存的土壤里，种下梦想的种子 原文金句：“先找一份能糊口的工作，把写作当成业余爱好，否则很容易陷入生存焦虑，写出来的东西也容易变形走味。” 传统文化智慧（《尚书》）： 《尚书·大禹谟》有言：“正德、利用、厚生，惟和。” 治国如此，治艺亦然。先有“利用厚生”（妥善安排生计），才能涵养“正德”（纯正的创作心志）。古代文人推崇“耕读传家”，陶渊明“采菊东篱下”的悠然，也需先有“方宅十余亩”的根基。把写作当作“业余爱好”，恰恰是对创作最神圣的守护——让它免受生存压力的扭曲，保持纯粹的表达欲。 积极心理学解读： 根据马斯洛需求层次理论，生理与安全需求是创造力的地基。当写作背负“谋生”重压时，大脑会陷入生存焦虑，激活“战或逃”反应，从而抑制负责发散思维与深度思考的前额叶皮层。自动会不自觉地迎合市场，文字失去本真。反之，一份稳定的工作提供了“安全基地”，让写作能以放松、探索的心态进入创作，这正是产生“心流”体验（全神贯注、物我两忘的最佳创作状态）的前提。 作品印证与案例： 这条心法是马伯庸自身的写照，也深深烙印在他的作品里。《长安的荔枝》中，小吏李善德为完成运送鲜荔枝这个“不可能的任务”，精打细算、焦头烂额的模样，活脱脱就是一个古代职场“乙方”的生存实录。而《太白金星有点烦》更是将天庭神仙日常完全职场化，项目制、报销、人事关系，让读者会心一笑的同时，也看到了“先安身”的智慧——唯有经济与精神独立，你的创作才能真正自由。 行动清单（立刻就能做）： 1. 心态转变：把本职工作视为“素材富矿”。今天开会时领导的弦外之音，同事抱怨时的微表情，都是活生生的人物原型。 2. 时间整合：利用工作、午休、睡前的碎片时间，用手机备忘录或语音输入，记录三到五个关键词。例如：“车上，穿西装的男人反复看表，领带有点歪。” 3. 案例启示：读者阿哲是位程序员，他用写代码的逻辑拆解《长安十二时辰》的“望楼传信系统”，业余时间创作了一部《硅谷唐传奇》，将互联网思维融入盛唐故事，三年后成功出版。他的起点，正是那份“糊口的工作”赋予他的独特视角。 心法二：烂开始，好结果——用“完成”的行动，治愈“完美”的焦虑 原文金句：“一个删掉的烂文档，永远胜过十个盘旋在脑海里却从不动笔的好念头。” 传统文化智慧（王阳明）： 王阳明倡导“知行合一”，认为“知而不行，只是未知”。写作的“知”，是脑海里翻滚的绝妙情节；写作的“行”，是落在文档上的第一个字。明代儒学家吕坤在《呻吟语》中也说：“为学第一功夫，要降得浮躁之气定。” 如何定？唯有行动。把念头写下来，就是降服浮躁、让心定下来的第一功夫。 积极心理学解读： 这精准命中了 “蔡格尼克效应”——人们对未完成任务的记忆比已完成更深刻。那些完美的“脑内剧场”因未落地，会持续制造心理张力，消耗能量，导致焦虑和拖延。而一旦动笔，哪怕写得很烂，大脑就会将其标记为“可处理对象”，焦虑瞬间转化为“如何修改”的具体问题。完成，本身就是最强的正反馈。 作品印证与案例： 马伯庸的《殷商舰队玛雅征服史》被他笑称为“黑历史”，但正是这部“完整”的失败之作，让他打通了长篇小说结构的任督二脉。他说：“写完了，你才知道坑在哪。” 这种精神在《两京十五日》中展现得淋漓尽致——仅凭《明史》中一句“夏四月，以南京地屡震，命往居守”的记载，他就敢于开始编织一个横跨大运河、长达七十万字的惊险故事。先完成，再完美，是所有创作者必须跨过的第一道心理关卡。 行动清单（立刻就能做）： 1. 启动咒语：设定“写作无须仪式”。现在就打开手机或电脑，新建文档，写下：“我此刻毫无灵感，但我想试着描述一下窗外那棵树……” 允许自己写得“语无伦次”。 2. “五分钟原则”：告诉自己只写五分钟。往往一开始，就停不下来。这可以有效绕过大脑对“大工程”的抗拒。 3. 案例启示：读者小微一直想写童年故事，却总觉不够完美。后来她强迫自己连续七天，每天睡前写三百字“碎碎念”，不求结构。一周后，她发现那些碎片自动连成了线索，一篇充满细节的散文初稿竟已完成。 心法三：动词为骨，朴实为魂——让文字拥有心跳的韵律 原文金句：“朴实的、不加任何修饰的文笔，才是最好的。少用形容词和副词，多用动词——动词才是推动故事的发动机。” 传统文化智慧（《文心雕龙》）： 南朝刘勰在《文心雕龙》中提出最高美学标准：“气韵生动。” 何谓“气韵”？是流动的生命感。动词，正是文字的气血所在。《史记》写项羽“力能扛鼎，才气过人”，四字如千钧；杜甫写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，动词“臭”与“死”触目惊心。中国古典文学的精髓，正在于用最克制的动词，激发最磅礴的想象。 积极心理学解读： 现代神经科学研究发现，阅读动词时，大脑的镜像神经元会被激活，产生“具身认知”，仿佛亲历动作。读“冲”，心跳会加速；读“吃”，味蕾会生津。动词带来沉浸感，而过多形容词（如“非常美丽的”）只激活抽象判断区，让读者“隔岸观火”。好文笔，是邀请读者“亲身经历”，而不是“被动听讲”。 作品印证与案例： 让我们再精读《长安十二时辰》那个经典开篇：“突厥狼卫的马车冲进西市时，张小敬正在吃水盆羊肉。”“冲”与“吃”，两个动词瞬间构建了两个时，一个是外部危机如利刃劈入，一个是内部日常如常运转。再看《大医》中描写战地手术：“刀划开皮肉，血涌出来，他伸手探进去……” 一连串动词，冷静而精准，画面感和紧张感扑面而来。马伯庸用行动证明，最强大的文字力量，往往藏在最朴素的动作里。 行动清单（立刻就能做）： 1. 专项训练：找一段自己过去的文字，删掉百分之三十的形容词和副词。例如，把“她非常伤心地、静静地哭了很久”改为“她眼泪掉下来，没出声”。 2. 动词升级练习：将“他走了”这个简单动作，尝试用不同动词替换，感受细微差别：他溜了、他踱了、他冲了出去、他消失在拐角。 3. 案例精读：找出《显微镜下的大明》中帅嘉谟计算税赋的段落，看马伯庸如何用“摊、折、划、核”等一系列动词，把枯燥的数学计算写得像一场惊心动魄的侦探解谜。 心法四：做红尘的“杂家”，不做书斋的“专家” 原文金句：“小说家一定要是‘杂家’：深度不一定惊人，但广度必须够大。三教九流、各行各业都要能说上几句。” 传统文化智慧（苏轼 & 《礼记》）： 苏轼的 “八面受敌”读书法：每次读书，只带一个明确问题，如攻城一般，一次解决一个方面。这并非浅读，而是带着创作目的的高效狩猎。《礼记·大学》开篇即言：“致知在格物。” 欲得真知（致知），必先穷究万事万物（格物）。写作者，应是世间万象最虔诚的“格物者”。 积极心理学解读： 这构建了 “一横一竖知识结构”。一横，是极广的知识面（三教九流，衣食住行）；一竖，是精深的专业领域（如历史考据）。这种结构最易催生 “远距离联想”——创造力往往诞生于看似不相关领域的连接处。马伯庸能将唐代望楼传信想象成“古代大数据”（《长安十二时辰》），正源于此。 作品印证与案例： 马伯庸是“杂学”的顶级实践者。为写《长安十二时辰》，他研究唐代长安城的下水道系统、坊市管理制度、胡饼的烤制方法；为写《食南之徒》，他深入考据岭南的风物、饮食与政治生态；为写《古董局中局》，他沉浸于金石瓷器的鉴定学问。他说：“知识只有杂，人物才能活。” 于是，我们看到了《风起陇西》里对汉代官制、地理、谍战技术信手拈来的陈恭。你读过的每一本“无用”之书，观察过的每一处市井人情，都会在未来的某个段落里复活。 行动清单（立刻就能做）： 1. 建立数字素材库：在笔记软件里建立几个文件夹：人物瞬态（记录神态动作）、市声百味（记录声音气味）、奇技淫巧（记录各行各业的冷知识）。 2. “八面受敌”式阅读：读一本非虚构书（如《宋代物价研究》），这次只关注“他们怎么赚钱”，下次只关注“他们怎么花钱”。带着问题读，信息留存率翻倍。 3. 观察练习：明天去菜市场或咖啡馆，专心观察一个人十分钟，然后写下他的“潜在故事”，衣着细节、习惯动作、可能职业、此刻心情。这是最廉价的“人物素描课”。 心法五：在历史的“真”框架里，安放人生的“虚”感触 原文金句：“历史小说的终极秘诀：‘大势不虚，小事不拘’。两边真实，中间虚构。” 传统文化智慧（司马迁 & 《春秋》）： 司马迁著《史记》，既有“本纪”“世家”记载帝王将相（大势不虚），也有“列传”描绘游侠货殖（小事不拘），甚至合理推演对话细节（中间虚构）。这正是 “究天人之际，通古今之变” 的史家精神与文学笔法的完美结合。《春秋》笔法“微言大义”，也在教导我们：在尊重大节（微言）的前提下，于细节中寄托深远的情怀与思考（大义）。 积极心理学解读： 这为创作者和读者都提供了绝佳的 “心理容器”。 对写作者：它允许将个人的焦虑、困惑、创伤（如职场不公、理想受挫），安全地投射到一个宏大而真实的历史背景中。你的情绪得以被承载、审视和升华，写作成为一种高级的 “叙事疗法”。 对读者：读《长安的荔枝》，你会为小官李善德运送鲜荔枝的艰辛而共情；读《显微镜下的大明》，你会与深陷税收迷局的帅嘉谟一同挣扎。历史不再是课本上的名词，而成了 “照见当下自我”的镜子。 作品印证与案例： 《长安十二时辰》是此心法的典范。上层真实：天宝三载的长安城、玄宗在位、太子之争。底层真实：坊市制度、胡汉混居、水盆羊肉、上元灯会。中层虚构：张小敬、李必和那惊心动魄的二十四小时。读者明知故事是虚构，却深信“在那样一个长安，这样的事可能发生”。同样，《大医》将三位年轻人的成长，完美融入了从晚清到抗战的宏大历史叙事中，让虚构的人物在真实的时代浪潮里搏击，感人至深。这为我们提供了一个绝妙的创作范式：在坚实的历史地基上，建造属于自己情感与思考的宫殿。 你的行动清单（立刻就能做）： 1. 选题嫁接练习：写下你最近的一个烦恼（如“团队项目推不动”），然后把它“穿越”到一个历史时期（如“明代修缮长城”），构思一个古代小人物如何解决这个“项目管理难题”的百字故事梗概。 2. “三层检验”法：构思一个历史故事时，自问：大势（背景事件）是否真实？细节（衣食住行）是否考究？在这两者搭建的坚固舞台上，我的虚构人物故事是否逻辑自洽、动人心魄？ 三、从“知道”到“做到”：你的两周写作启动计划 道理万千，不如行动一步。结合上述心法，为你定制一份可立刻开始的“两周启动计划”： 第一周：感知唤醒期 第一天到第三天 微记录：每天睡前，用手机语音备忘录，用六十秒描述今天最触动的一个感官细节（如“下班时路灯突然亮起的那抹暖黄色”）。 第四天到第五天 动词日：重读一段旧文，狠心删掉所有“的、地、得”和“非常、特别”，只用动词和名词重写一遍。 第六天到第七天 杂学采集：周末去一个陌生街区，不带目的漫步，记录三条你从未注意过的“无用知识”（如“修鞋匠敲钉子的独特节奏”）。 第二周：雏形搭建期 第八天到第十天 烂开始：选一个盘旋已久的故事念头，新建文档，用“我有一个很烂的想法……”开头，写五百字。不求质量，只求完成。 第十一天到第十三天 置入历史：将上述五百字故事的主角，放入一个你感兴趣的历史朝代（可参考马伯庸的十部作品时代背景），为他添加三个符合当时背景的生活细节。 第十四天 完成仪式：将前十三天的所有碎片整理出来，哪怕它们杂乱无章，组合成一份名为《我的写作启动碎片集》的文档。恭喜，你已经完成了从零到一的关键一步。 结语：写作，是你个女与这个世界最深情的对话 马伯庸用他的二十的年证明：作家，不是一种职业头衔，而是一种生命状态。 正如他所说：“作家其实是一种状态。只要你停笔不写，你就不再是作家了。” 从他的《古董局中局》到《太白金星有点烦》，从《两京十五日》到《食南之徒》，他始终在用最诚实的笔，书写小人物的悲欢，缝合历史与当下的体温。这四十条建议，最终想告诉你我的，无非是： 别在等待天赋中虚度光阴，别在恐惧失败中错过当下。 你读过的书、走过的路、爱过的人、流过的泪，你所有独一无二的经历，就是你笔下最珍贵的矿藏。 历史的重量，不在庙堂之高，而在市井的烟火气里；人生的意义，不在遥远的成功，而在你此刻诚实的表达中。 所以，最好的开始时刻，永远是——现在。 打开一个空白文档，写下你的第一行字吧。不必华丽，无需完美。 它可以是：“今天，我想讲讲我的故事。” 在书写中，你将重逢历史的深邃，更将触摸到自己生命的温度。 最终，真正牛的，从来不是天赋，而是那个在平凡日子里，依然选择先动笔的你！.

马亲王的作品，至此已全部看完，个人认为，长篇的比短篇的要精彩，像大医、太白金星、荔枝、十二时辰、显微镜、风起陇西、龙等，都足以留下深刻的印象。 这些作品的共同点在于见微知著，现在的网文动不动就是王朝争霸或者霸道总裁或者宇宙战争，很少有从底层的视觉去描写一个故事，因此都是带着朦胧的感觉，看似精彩，实则虚幻。 当然，马亲王本身也说了这是小说，从历史的夹缝里去寻找一些不曾被注意到的东西，未必假，也未必真，小说呢看着过瘾就行，如果过于较真，反倒失了本性。 一本书的结束，意味着另一本书的开始，但是这本书还是值得回味的。

这本合集里面，显微镜下的大明、长安的荔枝此前都读过，倒数第二本是七侯笔录，看了1/5之后看不下去了，还有4/5的篇幅没读完。除此之外21部都通读过了，再加上还看过单本的太白金星有点烦、秦二世必须死。 我可能比绝大多数所谓的马伯庸的粉丝们看的马伯庸作品都多、都全。我相信我是有底气发表一些小众的看法的，因为我通读过这些作品，我的评价是客观且负责任的。 正如我对整部合集的评价“一般”一样，我认为很多书籍都没必要看，开卷有益但不多，放松娱乐也不爽，鸡肋。前面提到的几部单独罗列的故事，以及古董局中局1，可供消遣。

其实，马老师作品全盘特点就一句话：于历史缝隙中洞察人性。 马伯庸的作品题材丰富多样，风格独具特色，总能带领读者在历史与现实的交织中感受别样的精彩。 例如《太白金星有点烦》，把天庭描绘成一个职场，神仙们也需要应付KPI考核。天条在权力面前变得十分“灵活”，这种设定既让人忍俊不禁，又引人深思。辛辣的讽刺意味贯穿其中，让读者在嬉笑之间对现实中的一些现象产生共鸣。 最精彩的《长安十二时辰》，站在大雁塔顶俯瞰长安，这座城市既是棋盘，也是牢笼。每一个渺小如蝼蚁的人，都在为了生存拼尽全力。故事紧凑刺激，在短短十二时辰内展现出长安城的风云变幻，让读者感受到了小人物在大时代背景下的无奈与挣扎。 最近大火的《长安的荔枝》，它撕开了“一骑红尘妃子笑”的浪漫面纱，让读者看到基层小吏被命运驱赶的狼狈与倔强。为了将荔枝在三日保鲜期内送抵长安，李善德需操持沿途气候、马匹调配、经费核算、官场斡旋等千端琐事，深刻揭示了荔枝香里所隐藏的无数人的血汗。 而《显微镜下的大明》，取自尘封的明代民间档案，以史书之外小人物的命运为线索，剖析当时民间生计的艰辛以及官场权力的微妙平衡。史书里轻描淡写的一句话，背后可能是无数蝼蚁用生命堆积出来的波澜，凸显了小人物的挣扎对江山社稷的影响。 最近看的《桃花源没事儿》，作为2025年的新作，书中佛系道士玄穹在桃花源过着种菜、喝酒的躺平生活，并悟出“无事即大事”的哲理，堪称内卷时代的一剂清醒剂，让读者在快节奏的生活中寻得一份宁静与思考。 马伯庸的厉害之处在于，他总能在历史的缝隙中挖掘出人性的微光，用幽默的笔触包裹着深刻的思考，让读者在阅读过程中既能获得愉悦的体验，又能有所感悟。无论是想品味历史、感受脑洞，还是寻找职场共鸣，他的作品都能满足读者的需求，非常适合在通勤、闲暇时阅读。

从看过马先生的作品改编的电视剧《长安十二时辰》后就一直想读他的其他作品，时下里无事恰好从《风起陇西》开始，乍看到书名，还以为是文革时代的作品，特像梁晓声、路遥、陈忠实等的书名风格，哪知道却是三国时期的故事，但很多人只记得《三国演义》，很少了解三国演义之外的事情，而《风起陇西》则详细描写了一个三国时期的魏、蜀两国之间的谍战大戏，各位好好看起来吧，这陈龚分明是三国时期的“余则成”啊！

对我来说，小说就是消遣读物，有趣、流畅、让人能够坚持一路读完就是好作品，尤其像马伯庸这些已经坦诚告知读者是杜撰出来的作品，无论内容关于历史还是当代，都不要去较真儿、去论真假，只管跟着跌宕起伏的情节也去起起伏伏就是了。

满怀期望翻开《古董局中局》，读到第十章 “佛头到底是真还是假？”书中写道： 我不慌不忙地答道：“佛头是真的，同时也是假的。”台下顿时哗然。这是一个出乎意料的答案，也是一个自相矛盾的答案。 顿时，我心里也是一片“哗然”，反复前后翻阅几遍，怎么也想不通，套用马伯庸《太白金星有点烦》中一句熟语“如是我闻”，确实如作者所言“这是一个出乎意料的答案，也是一个自相矛盾的答案。” 第一部《佛头奇案》许一城如何能未卜先知？如何能确定木户有三的后代会归还佛头？倘若不归还真佛头还是在日本！这究竟是不是汉奸行为？ 我是被《长安的荔枝》成功圈粉的读者，不得不佩服，马伯庸的脑洞和功力着实了得，文笔飞扬，文采熠熠，叙谈故事一波三折，确实扣人心弦，然而“根深才能叶茂”，这个“根”：即是两层佛（假包真）的“根”是立不住的，问题是自相矛盾，请问许一城用包玉法加工后的真佛头终究是不是到了日本？这不是有违许家保护玉佛不外流出国祖训？难道让真佛头“包了一层玉”的假衣，许一城也就穿上了一件“玉衣”成了耿耿忠心的“护宝人”了吗？如同电视剧《潜伏》中的余则成“白皮红心”地下工作者？试想，早在1931年，许一成就成了“洞察木户加奈祖孙心思、神算后来几十年”的诸葛亮吗？

有兴趣！刚看完《秦二世必须死》，就来看马伯庸作品合集了，又够我看一段时间了，又真又幻，真真假假，虚虚实实，满足了对历史的兴趣爱好又有想象的空间，把我吸进来了……像我这种没什么学历的人看《史记》又看不懂，纯看历史又太枯燥，像马伯庸老师这种把每个历史故事人物都写的惟妙惟肖，故事情节引人入境，灵活有趣，整个历史人物都活起来了，好像我们像个隐形人一样跟随着故事情节能亲眼看到他们的生活，这种感觉真的太奇妙了，爱了爱了😍希望以后能有更多的这种关于历史的作品！一个没什么学问又喜欢历史的女士！

《显微镜下的大明》（马伯庸）是历史纪实，从明代民间档案里挖出6个基层政治事件，以“显微镜”视角看大明底层生态，不写帝王将相，只写小民、胥吏、县官的真实博弈。 大明亡于基层失序、制度异化、人性贪婪；今天的启示是：治理要落地、制度要闭环、权力要监督、公平要落地、个体要担当。