拜占庭的赠礼：东罗马帝国对西欧、阿拉伯世界和斯拉夫地区的文化影响

神明居于神国，神国隐藏在现实之上，而世间万物只有从世界上层向下坠落的道理，从未听说过有人能反向前往比现实更高层的神国，所以飞升是一件无比不可能的事情，灭亡才是常态。 东罗马帝国（拜占庭帝国）共历经12个朝代，93位皇帝，历时一千多年，其疆域包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚及外高加索的一部分，以及北非以西、意大利和西班牙的东南等。1453年，奥斯曼土耳其帝国的穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，拜占廷帝国最终灭亡，灭亡是常态。 然而，拜占庭帝国的精神财富，在所有东正教国家得到了延续。

拜占庭在十五世纪末期比奥斯曼所消灭，其实按照历史的说法在第四次十字军东征的时候就已经入土了，只是还剩下若干口气，拜占庭对于西方来说是东方，也算是东西方冲突的地方，尽管拜占庭灭完了，但是对于中东和北欧影响还是巨大的，特别是那些原来曾经是拜占庭的一部分，也包括被奥斯曼占领的地方，因为在十六十七的奥斯曼还是阿拉伯的代表，可以把很多希腊和罗马文化的内容反向传播到了欧洲，也许就是因为这个来看到了拜占庭的影响，因为在第四次十字军东征之后，威尼斯商人把很多拜占庭的精华掠夺到了西方，所以在奥斯曼只是改造了，最为典型的就是索菲亚大教堂了，变成了东正教和伊斯兰教混合的方式存在着，非常类似的建筑风格自己也曾经在德累斯顿看到了，本来以为是伊斯兰教的但是实际上更加可能的是东正教的，本来拜占庭也是可以作为阿拉伯世界的一部分，或者被认为是这样的，而且也经历了若干次被进攻，只是因为希腊火秘密被保持着，在加上高墙，所以没有被攻陷，一旦出现火炮之后，似乎城墙的防守就没有那么有效，而在与阿拉伯的斗争之中文化也传播到了那里，特别是很多希腊经典被翻译和进入了那里的图书馆，而在文艺复兴的时候，发生了回流的状态，尽管奥斯曼以拜占庭为中心进行向西和向南扩展而形成了最后一个横跨欧亚非的大帝国，但是拜占庭的文化没有消失，反而向东北方向扩散，到了罗斯人那里，还是以东罗马帝国衣钵继承者，所以俄罗斯还是存在若干罗马的双头鹰旗帜，而且宗教与天主教存在着差异的东正教，可能也算是来源于东罗马，因为教宗完全不一样。

从希腊人到意大利再到土耳其人再到北欧人再到斯拉夫人，以及文化上、宗教上的变迁，在看这本书之前我以为拜占庭只是占据了历史的一个时间段，没想到它的影响竟然如此深远且广泛。 另外，不同的记录者对于历史的记录各有自己的角度和侧重，所以参考对照着看会更有趣味。

东罗马的军事政治历程，许多人都比较熟悉了，即使知之不详，肯定也颇有耳闻，但对于东罗马文化及其影响，了解的人就要少多了。 东罗马的两大遗产是古希腊学术和基督教信仰，且对整个欧洲和中东产生了重大影响。西欧文艺复兴时代主要吸取了古希腊学术这一部分而后实现飞跃，沙俄主要吸取了基督教信仰这一部分且加以劣化，伊斯兰世界吸收了二者中自己需要的部分并大放异彩，但可惜逐渐抛弃了人文主义，陷入了律法主义的怪圈，影响直至今日。 了解东罗马乃至阿拉伯的辉煌成就，有助于降低对中古唐宋时代的自大情绪。另外，了解到东罗马对中亚以西的重大影响，也可以更好地体认世界史的脉络。

拜占庭与罗斯的关系有稍微清楚一点，有点明白俄国文学的精神源泉了。

感谢佳期书友诚恳推荐我在读完《基辅罗斯》之后来读这本书。（付费卡我是不开滴，到别的平台免费看完了嘿嘿） 书的好坏我难以评判，因为这是我陌生的领域，初次了解，对我来说是很不错的，填补我知识的空白，语言也能是面向大众的，可以接受。 罗马帝国分裂、西罗马帝国衰亡，古希腊—罗马文化的衰微，显然是非常令人惋惜的事。拜占庭帝国做了一个火种保存者，先贤著作在这里得以保存，他们也延续着理解阅读希腊语的能力。西欧、阿拉伯世界和斯拉夫文明都从拜占庭人哪里找到了这些宝贵的文化遗产。 西欧各国得之而支撑起文化复兴。 伊斯兰教世界更重视实用的医学、科技和哲学、逻辑等部分，但是倚仗皇权的强行推行却引发了反噬（伊斯兰教世界好像用总出这种状况，掌权者倾向于推行世俗化，但就会被推翻)。 斯拉夫文明起步太晚，连文字都是拜占庭传教士给他们发明的，建筑、美术等艺术风格和技艺更是直接来自拜占庭引入的人才。 意大利、叙利亚、保加利亚分别在拜占庭保留的古希腊罗马文化传播译介到西欧、阿拉伯世界和斯拉夫文明过程中，起到先驱和桥梁的重要作用。

再现文艺复兴的源头——拜占庭帝国是如何影响他周围发展起来的年轻文明？ 以引人入胜的叙述和较短的篇幅，概述拜占庭帝国对欧洲、阿拉伯世界和斯拉夫世界的文化遗产。本书短小精悍，兼具学术性与可读性，对拜占庭的诸多文化遗产做了一次极好的调查。 作者以文化传播者的个人活动为线索，讲述了拜占庭的文化遗产如何向外传播，以及接受者对这些遗产又有什么样的态度。作者将文化传播的过程放在历史大背景之下讨论，为读者展现了一幅生动的历史画卷。

拜占庭很大程度上是个文明通道，其实并非那些“赠礼”的发明者。伊斯兰部分虽短，内容很充实，看来阿尔·法拉比和阿维森纳是中世纪思想史跳不过去的两个阿拉伯哲学家，得读。比较遗憾的是这两人代表的理性思想激起了汉百里的反击，最后盲信的瓦哈比派得势至今。斯拉夫部分，才知道原来Serbian来自servus，跟slavia一样，也是奴仆的意思。说斯拉夫人以为异族精英服务的方式来消化吸纳文明，是挺有意思的路径。 原来基督教在斯拉夫人中间是从摩拉维亚到保加利亚，然后才到罗斯的。罗斯文化的核心从基辅转移到莫斯科与蒙古入侵有关，正是在与蒙古人的斗争过程中，东正教起到了整合斯拉夫世界的作用。在拜占庭衰亡后，罗斯在继承了第三帝国头衔的同时通过谴责弗洛伦萨公会议突出了自己的宗教主体性，此后静默派在罗斯教会中一枝独秀。奇普里安和希腊人马西姆的传奇故事很有意思，准备找《往年纪事》来看看，书的最后提到了圣像画大师安德烈·卢布廖夫。

因为起意想去土耳其及周边去旅行，所以找来了和此相关的书籍阅读，初读本书，让自以为对欧洲历史比较了解的我，有点读不进去，陌生的历史事件，陌生难记的历史人物名字，都让我的阅读充满挑战，好多章节反复读了几次后，渐入佳境。 作者严谨的历史叙述，条理的叙述方式，使我对那段纷扰复杂的历史有了初步的了解，这大大的拓展我的知识范围和历史认知。 特别是拜占庭对古希腊著作的贡献，让文艺复兴时期人文主义的期许得以实现，让西方世界重新获得构建西方文明基础的文献，这些非常重要的文化传承，都是我以前完全不曾了解的。甚至直到现在，它留下的赠礼依然对世界产生影响。 感谢作者，让我获益匪浅。

拜占庭帝国此时只是一段不断消逝的记忆，身负文明硕果的旅行者也不会从拜占庭起航了。再也不会有人追随米哈伊尔·特里沃里斯，或者说马西姆的脚步，而他的命运不可思议地概括了拜占庭帝国的结局：从雅典走过遥远的路到达耶路撒冷，然后长期沦为囚徒。