稽古夏朝：解读《试论夏文化》

并非是一本夏代历史或考古的著作，应该算是一本学术史的著作，主要是把邹衡《试论夏文化》这篇经典论著从考古学史的视角介绍给大家。用时间顺序作为主轴，以1980年作为分界点，首先对1980年之前夏文化考古研究的学术史进行回顾，接着对《试论夏文化》的全文展开全面、深入、细致的解读，最后论述其对夏文化探索的历史贡献和深远影响，中间穿插了考古学的一些科普介绍等。

1.仰韶文化（彩陶文化）的发现。临潼姜寨遗址是关中地区发现的另一处仰韶文化聚落遗址（图2-2）。首次完整揭露的一处仰韶文化村落遗址，为研究仰韶文化的社会组织结构，提供了非常重要的考古材料。元君庙墓地的考古发掘与研究，为论证仰韶文化处于母系氏族社会阶段提供了重要依据。 2.龙山文化（黑陶文化）的发现。鬼脸足鼎、蛋壳黑陶高柄杯等是该文化最具代表的典型器物。“龙山文化”，又由于陶器群以黑陶为最大特色，也被称为“黑陶文化”。 3.后冈三叠层的发现。后冈发现的文化遗存被分为了三大层：上层出土陶器常见灰陶，与小屯发现的遗存属于同一文化，被称为“小屯文化”；中层出土陶器常见黑陶，与城子崖遗址发现的黑陶文化近同，属于“龙山文化”；下层出土陶器常见红陶，发现彩陶，与渑池县仰韶村发现的彩陶文化近同，属于“仰韶文化”。这组地层关系便是考古地层学上著名的“后冈三叠层”，是中国考古学在发掘方法和地层学研究上的重大突破。后冈发现的古文化地层关系证明，仰韶文化早于龙山文化，龙山文化又早于小屯文化（商文化） 4.另一个令人兴奋的考古发现，来自陶寺晚期灰坑中出土的一件残破陶扁壶。虽已破碎，但经清理、拼对后发现，陶扁壶器表有两个朱书文字，其中一个是“文”字，与甲骨文的字体非常近似，对另一个字的释读则存在不同看法：一种观点认为是“尧”字，也就是古代圣君尧、舜、禹的“尧”；另一种观点则认为是“邑”字，两字连读“文邑”，由于大禹的名字叫“文命”，因此“文邑”就是“夏邑”。但无论如何，陶寺遗址的重要性是毋庸置疑的。 5.邹衡先生在登封会议上的六小时发言，论述的观点其实只有一个：二里头文化是夏文化。更为具体地说，有且只有二里头文化是夏文化，龙山文化不是夏文化，二里头文化也不是商文化。 6.夏文化：夏王朝时期夏民族的文化。夏鼐先生首先对夏文化探索提出了两条指导性意见：“①我们探讨的夏王朝是历史上存在过的。不像有些疑古派认为可能没有夏王朝。②这个夏文化有它一定的特点。”在这样的前提基础上，“夏文化”的概念被定义为：“夏王朝时期夏民族的文化”，成为夏文化探索的指导性概念。 夏鼐先生对“夏文化”的概念进行了严格的界定：“纵使能证明仰韶文化是夏王朝祖先的文化，那只能算是‘先夏文化’，不能算是‘夏文化’。夏王朝时代的其他民族的文化，也不能称为‘夏文化’。……如果商、周民族在夏王朝时期与夏民族不是一个民族，那只能称为‘先商文化’、‘先周文化’，而不能称为夏文化。” 7.洛阳盆地仰韶文化至二里头文化分期年代序列。第一期（王湾一期）为仰韶期，包含两段（第1段、第2段）。第1段相当于半坡遗址早期。第2段相当于庙底沟类型的最早期。第二期（王湾二期）为仰韶文化向龙山文化过渡，或称为仰韶文化晚期，大体相当于半坡遗址晚期和大汶口文化的中晚期，包含三段（第3段、第4段、第5段）。其中，第5段相当于庙底沟二期。第三期（王湾三期）为龙山期，即当时命名的“河南龙山文化”，包含三段（第6段、第7段、第8段）。其中，第8段是河南龙山文化晚期。第四期为二里头期，根据二里头遗址二里头文化的分期方案，包含四段（第9段、第10段、第11段、第12段），分别相当于二里头遗址第一期至第四期。 8.邹衡先生排除了仰韶文化和龙山文化是夏文化的可能，提出了《试论夏文化》的核心观点：二里头文化是夏文化，也即夏王朝所属的考古学文化，二里头文化第一、二、三、四期都是夏文化。 9.商文化先商期第一段第Ⅰ组大体相当于夏文化晚期第三、四段之间（即二里头文化第三、四期之际），商文化先商期第一段第Ⅱ组大体相当于夏文化第四段（即二里头文化第四期）。这表明，先商文化和夏文化“曾经是同时并行发展的”。当豫西和晋南的夏文化进入晚期之时，冀西南地区的先商文化已经兴起，并以步步为营之势向黄河南岸进发。“夏文化和商文化在年代上的这种相互交错而又相互衔接的现象，正好是历史文献所载夏商两族相互消长和夏商两朝相互交替的反映。” 10.王湾三期文化与二里头文化不仅年代相接，而且在遗存特征方面也存在较多的承袭关系，因此“可证明夏文化二里头型是直接继承河南龙山文化来的。也就是说，河南龙山文化是夏文化的主要来源”。河南龙山文化晚期并未直接过渡为夏文化二里头型早期，它们仍然属于不同性质的文化。就是说，尽管两者的年代已接近，后者又直接继承了前者的大部分文化因素，但仍然是两种文化”，“河南龙山文化晚期尽管是二里头文化（即夏文化）最主要的来源，但两者仍然是两个文化，还不能算是一回事。至少可以说，从前者到后者发生了质变。这个质变也许反映了当时氏族、部落或部族之中的巨大分化，或者反映了它们之间的剧烈斗争”。二里头文化是八方辐辏的文化因素有机大融合的产物。

一本好书，从考古史的视角记述了老一辈考古学家对中华远古史断代等重大问题所做出的卓绝贡献，丰富了除文献史学视角又一认识历史的视角

对于考古学家来说，从1959年以来，夏文化研究长达64年，虽然也有不少突破成果，但对于全面揭开夏文化的面貌，任重道远。

星星星星星星 此书是对邹衡的论文合集的解读。又是一本高质量高时效高水平了解夏文化考古的一本好书。值得收藏细读！

因為去了山西運城夏縣，然後就開始找相關資料，這本夏文化，讓我把歷史空間慢慢拼湊起來啦！

书里辨析了好几个商都的实际地点的问题，还辨析了夏和商各个阶段出土文物的变化和断代。考古不止是挖宝，这些文物出土后如何判定，属于哪个朝代什么用途工艺的演化是怎样的都需要考古学家研究，只有考古拿出来实物，才能证明我们五千年的文明是如何发展传承的，才能揭示古代人的真实生活。

邹衡先生对夏文化考古贡献卓著。

本书梳理了夏文化发掘过程和学术界各类学说。是很好的历史学习参考！