东欧新马克思主义历史观研究

整本书的文本有点类似学术论文的味道，围绕着“历史何以何能”展开，从人与社会的实践本质出发，从人的类本质与对象性活动出发，深刻揭示“历史可能的条件”。 人在历史中实现了自己，人与历史相互规定，人创造历史的同时，人只能是历史的产物。通过反思追问得到的历史真理不能等同于真正知识或者正确的推论，这种真理源自于日常生活本身，带有时代印记的叙事逻辑，它会随着时代推进不断被重新改写，这种认识和选择的变化源自于新时期评价标准的变化，它是历史认识过程中解释的具体化。 关于人的存在性以及当下的后现代性，人们在追问存在的时候往往回答追问的是存在者的存在，这种错位会导致很多概念出现差异认知的具有欺骗性的谬误，丧失了这种自身所是之本质后，现代人只能在偶然性和非本质中残喘，随着深陷最后逃避本质。 在当下，合理性被理性误用且扩大化，技术的进步使得人类将对技术及其产物的占有看成是世界的占有，社会的集体狂热就是世界之真理。这种神化将现代人的身体和精神镇压，本世纪的一切灾难几乎都能和这种神化的所谓的真理挂钩，对于个人而言，ta周围的世界不允许ta有两种解读方法，欲望被压抑了，意义本身也问题化了。 在现代性的背景下，人的本质和人的存在出现背离。正如马克思在书中提到，人的状况需要在辩证法中重新考察，人的解放必须包括所有维度：摆脱劳役，政治解放，文化的自我实现，以及排除人生本能领域中的超级压迫。 这本书里面有意思的观点真的好多讲不完，标记一个比较有意思的观察历史的小方法，平日断裂处历史显现。